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隨便想想2.0：台灣應以其文化素養，來引領人類往前走

為了解決台北油畫體驗推薦的問題，作者林蒼生 這樣論述：

　　深耕統一企業半世紀的林蒼生總裁， 　　結合商場經驗與日常隨想的人生體悟，   　　他呼籲：企業家應以「清富」思想為目標，引領台灣大步走向世界。   　　他覺得：寶島台灣，是世界能量的中心，有祥和的儒家基因，應以其特有的文化能量去影響他人，將地球變成充滿愛心的國度。   　　他認為：在人生的路上，若能融合自我與自然，使心靈豐盈，必然可以體會到人間佛境，獲得安然而喜悅。   　　現在，請您先閉上眼睛，沉澱思緒，將自己歸零，讓我們與林蒼生總裁一起隨便想想，踏上生命進化的階梯！   　　心安靜，世界就安靜， 　　心和平，世界就和平， 　　心不

病，世界就不病， 　　心歡喜，世界就充滿歡喜。   　　人的心，與萬物同心，與世界同心， 　　甚至與宇宙同心， 　　人是宇宙大生命中的小生命， 　　小生命與大生命無別。   　　所以，凡事要正面思考， 　　以正能量幫助宇宙，增進未來的美好。   專文推薦   　　地球禪者　洪啟嵩 　　統一企業集團董事長　羅智先 　　法藍瓷創辦人　陳立恆   各界推薦（依年齡排序）   　　蕭萬長、許士軍、徐小波、吳伯雄、李伸一、王志剛、林中斌、林伯豐、林明成、李棟樑、許勝雄、陳武雄、蘇慶城、林添茂、王文淵、馮寄台、陳立恆、龍應台、杜西銓、

蔡明忠、黃章富、羅智先、吳中書、洪啟嵩、呂鴻德、周正訓、黃教漳、潘思亮、黃紹綸、詹慶齡、吳志揚、陳建宏、林知延、林嵩烈   　　【資深主播、名人書房主持人　詹慶齡】 　　若非林蒼生這個名字，很難想像如此一本交揉著文史哲、佛道儒的思想隨筆竟是出自企業家之手，然而也正因這個名字表徵的社會成就，賦予了書頁間心靈圖像有血有肉的真實感。「清富觀」由他道來，任誰都想隨之朝生命的階梯拾級而上。 **本封面設計經天下雜誌出版授權同意使用｜原封面設計 王廉瑛**

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高關懷學生參與休閒治療團體之行動研究

為了解決台北油畫體驗推薦的問題，作者林若喬 這樣論述：

本研究旨在藉由行動研究歷程，探討高關懷學生參與休閒治療團體之實踐歷程，瞭解對幸福五元素之相關經驗，並探究行動者在行動歷程的行動反思與調整。本研究以台灣桃園市某國中9位高關懷學生，參與這項研究。由研究者擔任行動者，研究進行方式為每週一次，每次九十分鐘，為期九次的休閒治療團體方案教學。本研究依循「計畫、行動、觀察、反思、修正」的行動循環歷程，來進行課程方案的調整與實施。研究者採用教學觀察紀錄、學生學習單與回饋、訪談、行動者教學省思札記等多樣方式收集資料，並用歸納的方式來分析資料，經過資料搜集、文本的詮釋與分析，本研究結果發現高關懷學生參與休閒治療的實施是一種行動、反思、修正、實施的歷程，從行動實

施的歷程中，行動者和學生從休閒治療課程中得到成長。這些成長包括：（1）正向情緒面向的提升（2）能夠覺察自己優勢進而全心投入在活動中（3）增加成就感經驗進而提升到校的學習意願（4）正向人際關係經驗提升（5）覺察生命意義與提升自我滿意度（6）幸福五元素相互牽引，缺一不可。最後，依據本結論，針對教師教學與未來後續研究提出具體建議。關鍵字：正向心理學、休閒、休閒治療、幸福五元素、高關懷學生

發光白鳥的洞穴

為了解決台北油畫體驗推薦的問題，作者姚若潔 這樣論述：

　　疫情時代隔離處境下，最好閱讀的故事 　　蔣勳專文推薦 　　科普翻譯家姚若潔個人首部長篇小說 　　一部融合科學與心靈、理性與浪漫的動人作品 　　當你進入這發光的洞穴 　　得知自然律與演化的因果， 　　是否就能看清楚人類心靈的迷霧？ 　　遠眺英吉利海峽美麗的白崖上，飛翔著一群還沒被生物學家界定種屬的白鳥，據聞牠們的棲息地僅存在這座白堊地質為主的島嶼，有緣人才能窺見這群白鳥自體會發出不思議的光。 　　島上居民自給自足，鮮少與外界往來，卻發明出神奇的生物能源科技，不會產生有害廢棄物，似乎能為人類發展與環境保護的失衡問題，帶來突破性的智慧解方。 　　露曦，一個論文卡關失去

自信的台灣學生，受到「我想親眼看到海鴿」的意念驅使，冥冥中被牽引到島上參與鳥類研究，並因此讀到十九世紀自然學家李文斯敦留在島上的生活手記，裡面有豐富的科學思考，對「海鴿」詳細近身觀察，但卻隱匿了一段不欲人知的洞穴探索經歷，近乎某種超然的靈性體驗。 　　當露曦終於隨著白鳥進入到洞穴裡，她是否有機會知道自然律與演化的因果，看清楚人類心靈的迷霧，然後開啟通往未來的時空之旅呢？ 　　雜糅生態學、演化論、海嘯反撲、環保主義、柏拉圖洞穴、共時性、古典樂等知識，作者以細膩的文筆賦格出這部視野奇異、思考深邃，兼具科學理性與文學浪漫之作。  

日臺近代博物圖的發展與立石鐵臣(1905-1980)的「細密畫」

為了解決台北油畫體驗推薦的問題，作者陳瑋婷 這樣論述：

1939年立石鐵臣（1905-1980）來到臺北帝國大學理農學部繪製博物圖。一開始為了生計的製圖工作，卻和畫家結下不解之緣，持續至戰後，甚至成為他美術創作的一部分。本論文沿著立石鐵臣與博物學相關的生命脈絡，一面解讀畫家如何又為何融匯博物圖於美術作品，一面認識研究上極為不易的博物圖。20年代後半以來，不論日本或臺灣博物學界，為了向大眾普及學科，都積極出版圖鑑、圖說一類的博物分類學圖書。博物學界對繪圖人才的需求因此激增，陸續將美術家吸納進博物學界。日本這波普及學科的潮流，到了戰後依然持續，觸手且延伸到兒童與青少年身上。博物學的知識內容進入兒少的啟蒙圖書，原本的博物學製圖者也紛紛畫起童書裡的博物插

畫。另一方面，戰前出版的博物分類學圖書，直至戰後依然不斷改訂再版，增補博物圖像。立石鐵臣便在以上背景下，繪製他的博物圖。美術家協助博物學界，掌握形構物與物間空間關係的方法；博物學則成為立石鐵臣美術靈感的來源。博物圖的創作上，繪者必須以畫筆，凝結、重組各時空中的博物客體，考慮文本內容、學者意向、印刷效果等要素，有時兼任潤稿、刻版人的角色。晚年的立石就將這些博物圖的創作體驗，轉譯於他的美術作品。畫家還借用博物分類學的概念作畫，甚至為博物圖作傳。觸發立石這麼做的背景脈絡可能有三。其一，兒少啟蒙圖書裡，精選過的博物學知識，挑起美術家對博物圖的新想像和興趣。其二，畫家藉此回應戰後日本美術界，以各種形式、

質材，挑戰固有美術概念的動向，透過博物圖申論美術的邊界和模樣。其三，立石身為灣生，飄零的生命經歷，讓他深受博物圖客體，生生不息於各種時空的特質吸引。博物圖是美術與博物學顯而易見的交匯點，它是認識兩者如何互動，很好的材料。然而，卻也因其牽涉兩項專業領域，相關研究總是難以開展。本論文以立石鐵臣作為書寫的立足點，洞現發展狀況迄今仍十分不明的博物學與博物圖。