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這兩本書分別來自佛光 和聆雅數位文化有限公司所出版 。
國立臺北教育大學 語文與創作學系語文教學碩士班 涂艷秋所指導 陳淑梨的 宗喀巴《菩提道次第廣論》三士道教學研究 （2009），提出台北淨宗學會關鍵因素是什麼，來自於宗喀巴、三士道、《菩提道次第廣論》。
而第二篇論文東海大學 中國文學系 胡萬川先生所指導 孫秀君的 《七十二朝人物演義》研究 （2000），提出因為有 話本、演義、四書人物、勸善書、社會教育、袁黃、七十二的重點而找出了 台北淨宗學會的解答。
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角落微光：小鎮醫師的故事
為了解決台北淨宗學會 的問題，作者莊聰吉 這樣論述：
作者從小調皮搗蛋，逃學無數次，經過老師調教、父親棒喝、母親諄諄善誘，終於如願考上醫學院，當了醫師。為了環保，他撿垃圾，人稱「垃圾醫師」；為了助人，他在診間成立「愛心平台」。 他的生活智慧、行醫風格、待人處事、社會關懷，在人間溫煦發光。 數十年生活點滴小故事，是作者隨心而起、意盡而止的真情書寫。讀著，有飲清泉般的爽口和喜悅。本書內容包含他開業行醫及出外義診的點滴、醫病之間的種種溫馨故事。文字樸實無華，娓娓道來，觸動人心，帶給現代人，一種不同於以往的人生思考。
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及琮老師ft.曹雨航-林俊傑《交換餘生》https://youtu.be/dEMja5I_Yp4
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宗喀巴《菩提道次第廣論》三士道教學研究
為了解決台北淨宗學會 的問題，作者陳淑梨 這樣論述：
摘要 《菩提道次第廣論》是藏傳佛教中最重要的經典之一，宗喀巴寫作這本書的目的是在教導眾生如何成佛。其教學方法、課程設計因次第清晰、步驟明確，成為藏傳佛教中最具影響力的經典之一。然而歷來研究宗喀巴著作的學者多從思想層面著眼，極少人從教學的方面切入，今筆者不揣淺漏，希望能從教學方面闡發本書的特色，以本書當中分三而立的三士道成佛課程為中心，從其課程設計與教學策略兩方面切入，對三士道課程的安立與引導進行探究，藉此理解宗喀巴引導人們邁向成佛之道的教學樞紐所在。 從課程設計上來說，三士道各有其所屬的教學目標、對治問題以及對治問題的方法。其中，下士道以「常」的顛倒想為對治中心，引導人們念死無常
、思惡趣苦、皈依三寶、深信業果，希求來世人天安樂。中士道以「樂」的顛倒想為對治中心，引導人們思惟苦諦、集諦、十二緣起、解脫正道，希求解脫生死。上士道以「我」、「淨」的顛倒想為對治中心，引導人們發菩提心、修菩薩行、學習止觀，希求無上菩提。 教學策略方面，宗喀巴認為成佛的關鍵在於「發心」，只要能將人的修道心量提升到與佛平等，人們就有機會成佛。因此他倡發「上士心」，引導人們從修道的起始就以上士的發心來修道。藉由「上士心」的引發，人們放遠眼光，由發心而調心、以願力調心力，從凡夫而成佛。 這樣的成佛教學，是一種漸悟引導的過程。宗喀巴結合發心與調心的作用力，為人們鋪陳一條通往成佛的道路；從近到
遠、由淺入深，徹底破除禁錮人們的凡夫心，讓人們在不斷超越中，轉凡為聖。關鍵字：宗喀巴、三士道、《菩提道次第廣論》
果倉巴傳 暨 道歌全集
為了解決台北淨宗學會 的問題，作者醒濟拓甫,禔大石傑 這樣論述：
果倉巴(1189-1258AD)非神話人物，是竹巴噶舉之上竹巴派創始人。他遵循上師臧巴甲紝(竹巴噶舉開宗祖師及第一世竹千法王)咐囑，一生依於山間石窟，苦修成就，亦如密勒日巴般，以道歌轉化凡塵。果倉巴的行腳，遍及前、後藏、阿里，以及北印度重要的勝樂24空行聖地，並留下珍貴沿途巡禮記錄。果倉巴密咐自述為密勒日巴轉世化身，能記憶前世與上師馬爾巴之行誼，另外再加上果倉巴十六章傳記版與道歌全集，為《密勒日巴傳與道歌集》作者藏瘋嘿汝嘎之入室四大弟子之一，靈之尊甫．值大盡捷(1473-1557AD)所蒐編雕版，故信當非虛言。本書之藏文原文道歌，文筆流暢，風格與《密勒日巴道歌》類似，喜
愛《密勒日巴傳與道歌集》的讀者，誠心推薦收藏細品本書，快得法利。
《七十二朝人物演義》研究
為了解決台北淨宗學會 的問題，作者孫秀君 這樣論述：
提要 《七十二朝人物演義》，又稱《七十二朝四書人物演義》。以《四書》人物作為描述對象，是明末一本特殊的話本小說。《四書》為儒家重要經典，話本人物主角多為小市民。《七十二朝人物演義》將《四書》經典中的人物做為小說主角，且近似傳記式的寫作方式，不同於一般的話本小說。用話本改寫經典中的人物，對小說的題材具有開拓性。 經典教育與通俗小說結合，除了小說價值，更有文化價值。所以，對此書的討論，主要重點不僅止於小說作品的藝術技巧，更在於與本書相關文化教育現象。由本書的序文（磊道人等），可以見到對社會教化的殷切期盼。 本書各章重點：
第一章：探討本書的出版與流傳。以目前見到的各藏本做對照比較。並在前人研究的基礎、傳統作者的考證方法上，對作者的問題再做歸納分析。以目前所見，《七十二朝人物演義》的作者，有可能是袁黃或與袁黃有關的人－朋友或晚輩。至於確是何人，由於資料不足，尚無法斷定。 第二章：論本書寫作的時空背景與目的。本書將《四書》人物故事化，人物道德觀念世俗化，將儒家道德做通俗化的發揮。雖然與學校正式課程所用教材的關係較淺，重要的是透過它而達到社會教育的目的。但正是涉及且呼應了科舉考試相關內容，更引起讀者的好奇。本章為避免偏失，還是將學校教育一起併入討論。本書有勸善書的性質，卻和一般的勸善書不同。
在社會教育的教材上，算是另類的勸善書。 第三章：探討故事源流。廣泛閱讀早期典籍，為各篇人物事蹟的材料追溯源頭。更在與《四書人物考》及《四書人物考訂補》的對照下，將《七十二朝人物演義》與《四書人物考》兩者關係重新釐清。 第四章：探討主題思想。作者藉通俗小說敘述呈現典範人物，目的當不只為讀者提供故事閱讀之娛樂，而更在於有所教化。經由筆者歸納整理，分為政治、道德、宗教三大項來討論作者主要理想與教化內容。 第五章：探討作者在藝術技巧上的匠心獨運。作者如何將散佈各處關於各主要人物的資料，重新組成一篇有明顯主題導向之作品。 最
後根據以上各項探討做結論。 本論文雖然還是屬於傳統式的文學分析批評法，但是關注於小說與經典人物、勸善教育的探討，按照此方法，發現小說與社會教育的另一層意義。這或許也為藝術成就價值不高的眾多小說，開展新的研究方向。所以，更突顯《七十二朝人物演義》研究的價值意義。