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臺灣口述歷史學會會刊第九期（改版第三期）：記錄聲音的歷史

為了解決台北車站 腳踏車的問題，作者臺灣口述歷史學會 這樣論述：

　　臺灣口述歷史學會會刊以刊登口述歷史訪問稿件、研究論文為主，兼報導學會會務活動，以及本會團體會員動態。《記錄聲音的歷史》長期接受口述歷史稿件，作者不限本會會員，歡迎各界踴躍投稿。   作者簡介 臺灣口述歷史學會 　　臺灣口述歷史學會前身為中華民國口述歷史學會，成立於2009年8月29日，2013年8月25日第三屆第一次會員大會通過更改為現名。本會之設立、更名與其他運作事宜，均依法報請主管機關內政部核備。本會為非營利社會團體，設立宗旨在於結合國內外相關學者、地方文史工作者及學術團體機構，促進有關口述歷史之製作、應用與研究。 　　本會之任務如下： 　　一、推動全民寫歷史與教育推廣工作

。 　　二、結合國內外之口述歷史工作者，以達學術交流之目的。 　　三、鼓勵及協助青年學者從事有關口述歷史之學術工作。 　　四、收集並整理有關口述歷史之文字影音資料。 　　五、舉辦有關口述歷史之研討會、演講會等學術活動。 　　六、接受（辦理）個人、團體、政府機關委託之口述歷史訪問計畫。   【第五屆理事長的話】         【口述歷史訪問紀錄】 黃  瑩先生訪問紀錄   葉綠娜女士訪問紀錄   葉金鏗先生訪問紀錄   黃炳錕先生訪問紀錄   吳水雲先生訪問紀錄   朴東燮先生訪問紀錄   蔡炳火先生訪問紀錄   【口述歷史研究論文】 「說」難以言說（Saying the unspeak

able）的白色恐怖記憶 什麼是口述歷史？與相關文類及訪問方法的比較 【團體會員動態】 中央研究院近代史研究所   中央研究院臺灣史研究所   國史館臺灣文獻館         國立海洋科技博物館       宜蘭縣史館              臺北市立文獻館          新北市政府文化局        高雄市立歷史博物館   序 第五屆　理事長的話 陳儀深（2018 年 11 月） 　　口述歷史學會成立於 2009 年，在此之前早已有「全國口述歷史工作會議」，每兩年由國史館、中研院近史所、中研院台史所、省文獻會（館）、北市府文獻會（館）⋯等相關單位輪流主辦，成立學會

的優點是有了社團的自主性、可以承擔平常的推廣與服務工作，缺點是若干單位失去繼續參加的義務和熱情；我們希望以團體會員的制度，延續過去的合作傳統。 　　本人自 2015 年 9 月擔任第四屆理事長開始，就在理事會的支持之下，把原來的《會刊》改版為刊登口述歷史作品為主的開放園地，2016 年 12 月出版的「改版第一期」其實就是「會刊第七期」，至於書刊名《記錄聲音的歷史》是我自己發想且經過常 務理事們討論通過，英文名稱 Histories as Recorded in Personal Voices，則是近史所的同仁葉其忠先生所翻譯。 　　經過 2017 年 12 月出 版「改版第二期」， 現在

2018 年 12 月 出版的是第三期，漸漸有點傳統、有些特色了，一方面它延續過去（作為會內刊物必需的）活動報導和團體會員動態，主要的篇幅則是留給各方來的口述史稿件，今年夏天甚至有來自中國的稿件（只是經審查之後因體例、篇幅的落差難以修改而退稿）。可以看出來，除了我們會員自己的作品，很多是來自東華大學、政治大學的學生，研習營的學員，以及花蓮慈濟的志工所投來的稿子。本刊的內容除了口述歷史的理論與實際，訪問紀錄的性質涵蓋政治受難、臺籍老兵、地方耆老、宗教與慈善活動、美術音樂 專業者、教育界人士等等，既然是開放的園地，就沒有預設的領域。 　　不過，臺灣口述歷史學會既然集結了國內大部分從事口述歷史採

集的「有志之士」，每年出版的這本期刊可以在唐山書店的通路買到，其內容或許應該有所規劃，例如某一期集中訪問某方面的專題，可以更有收藏價值。但願以後的期刊，在會員們的關注、灌溉之下，會日益精進、越來越精彩。 　　感謝中央研究院近代史研究所（因本人在此專職的緣故）讓我們口述歷史學會「掛單」，除了提供辦活動的空間，近史所的財務會計、電腦室、口述歷史組的助理（尤其是林東璟先生）都提供了行政支援，作為臺灣口述歷史的先驅單位，真是做到扶助同好、榮耀彼此了。   摘錄〈黃瑩先生訪問紀錄〉擔任助教期間，我負責專寫歌詞，因為當時作詞人才少，我因為小時候有點古典詩詞、戲曲的底子，就被派去寫詞。最有名

的「九條好漢在一班」就是那時寫的，不過這是我最沒文采的一首作品，卻是傳唱最久、最紅的，因為當時要給那些不識字的老兵唱，不能寫得文謅謅，我是負責作詞，我的同班同學李健作曲。現在一班好像改成十一人，所以我的歌被改成「英雄好漢在一班」，不過總覺得「英雄好漢」不如「九條好漢」來得剛勁有力！那個時期的創作還有「夜襲」、「我有一枝槍」也是和李健合作的，另外也有和作曲家林聲翕合作歌詠台灣風光的作品像是「山旅之歌」、「海峽漁歌」，和台灣作曲家張炫文合作「山海戀歌」、「海峽的明月」等等。那時住在香港的作曲家林聲翕、黃友棣，作詞家韋瀚章經常從香港到台灣，我就拜這三人為師，向林聲翕學對位；向黃友棣學調式和聲；向韋瀚

章學作詞。為了多充實紮實的中國文學底子，我晚上又去唸書了，讀得是「淡江文理學院」中文系夜間部，主要修美學、聲韻學。白天上班，晚上唸書，我還記得每天一下班就趕緊騎著我的腳踏車趕到北投車站，搭小火車到台北車站，然後再轉搭 15 路公車到金華街淡江大學夜間部，很辛苦讀了四年總算熬到畢業了。所以我求學的歷程不像你們大學、碩士、博士一路讀上去，我等於是念了兩次大學。 

台北車站 腳踏車進入發燒排行的影片

民眾對台北車站之服務品質、顧客感知價值與顧客滿意度研究

為了解決台北車站 腳踏車的問題，作者陳永淳 這樣論述：

台北車站提供全台灣各種服務，不管是搭乘台鐵、捷運、高鐵、吃飯購物等等都提供了民眾便捷且舒適的環境。台北車站雖然是台灣人不可或缺的交通樞紐，但是其內部的設施、人員和整體環境等等不可因此懈怠，為了達到永續經營之目的，因此本研究目的為研究民眾對於台北車站之服務品質、顧客感知價值與顧客滿意度。以使用台北車站民眾為調查對象，有效問卷302份，並運用SPSS22.0版本軟體進行分析，分析方法為信度分析、樣本敘述統計分析、單因子變異數分析、獨立樣本T檢定、線性迴歸分析、皮爾森相關分析，共計六項分析。分析結論如下(1)台北車站的社會背景人口統計變項在服務品質、顧客感知價值與顧客滿意度具有部分顯著影響；(2)

經線性迴歸分析結果顯示在服務品質、顧客感知價值與顧客滿意度具有部分顯著影響；(3)台北車站之服務品質、顧客感知價值與顧客滿意度具有部分顯著影響。

我叫他，爺爺

為了解決台北車站 腳踏車的問題，作者王健壯 這樣論述：

　　德兒出生那天，我從醫院打電話給我父親：「老爸，你當爺爺了！」一個月後，他祇帶了一個行軍袋，裡面塞了一床棉被和幾件衣服，搭火車到台中住進我租的一間透天厝裡，開始扮演他一生最快樂的一個角色：爺爺；但他這個角色祇扮演了十八年，太短了。──王健壯 　　「他在的時候，彷彿不在；他不在的時候，所有的東西都還在。」 　　五十多年的歲月，數萬里的流離，都鎖在一個30乘20公分大小的手提包裡：三枚印鑑，以及數張證書：陸軍官校的畢業證書、戰時幹訓團的訓練證書、退伍證、戰士授田證…… 　　方正不苟言笑的父親，是亂離的時代，亦或懷才不遇，使得他更形沉默，親子關係也因此分外生疏。直到孩子出生，父親升格為爺爺，牽

動他深藏心中的柔軟，父子間的疏冷關係才逐漸熱絡。 　　沙場遠逝，將軍已老，接送孫子上下課，以及搭乘公車往返醫院是父親生活中僅有的兩條路。因為健康惡化，他再度沉默，只能邁著顛躓的腳步，蹣跚地漸漸走向再也回不去的單行道。 　　父後十二年，王健壯鼓起勇氣拼湊父親的圖像。在追尋過程中重新理解父親的孤僻，體會他成為爺爺的歡愉，而後看著他日益枯朽，悲傷無助而自責。王健壯以書寫療癒傷痛、填補遺憾，文字間流動著父親生前不曾說出口的關愛，最終才發現，父親從來沒有離開過。 　　書寫父親的同時，王健壯亦梳理出家族流轉、眷村歲月以及年少輕狂。在歌哭笑淚間，道盡天下人子的孺慕之情。 本書特色 　　★本書為中國時報三少四

壯集專欄集結，並增錄多篇文章。 　　★作者身為理性的新聞人，感性的述說，內容親切，感人至深！ 作者簡介 王健壯 　　台大歷史系畢業、美國維吉尼亞大學研究。曾任《仙人掌雜誌》主編，《中國時報》「人間副刊」主編、政治記者、專欄主任、採訪主任，《時報雜誌》社長兼總編輯，《時報新聞周刊》總編輯，《新新聞》總編輯、社長，《中國時報》總編輯、社長，博理基金會執行長。出版《我不愛凱撒》、《凱撒不愛我》、《看花猶是去年人》等書。現為世新大學客座教授。

以TRIZ方法發展永續移動性的綠色創新方法

為了解決台北車站 腳踏車的問題，作者黃冠翔 這樣論述：

隨著科技快速發展，人口不斷增加，越來越多人使用交通工具，所帶來的壅塞與污染也隨之擴大，對人類的健康和生活環境有很大的影響。本研究將以「綠色永續」結合運輸系統，建構創新流程，幫助設計者針對交通問題改善與創新。 本研究以TRIZ方法發展永續移動性的創新方法，蒐集相關交通案例，歸類工程參數與發明法則並整理成資料庫，根據資料庫建立創新流程。此方法可幫助設計者定義關鍵問題，透過流程提供創新概念，幫助設計者產生創新方案。最後利用此方法進行案例演練與情境模擬，探討新方案的可行性。本研究可針對交通議題提供相關參考，結合交通需求與環境需求，幫助設計者得到創新設計概念，減低交通帶來的問題，並期望促使交通系

統進行本質上的改變。