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這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
國立臺灣科技大學 建築系 施乃中所指導 謝承宇的 街道紋理的流動與變化 - 以彰化鹿港為例 （2021），提出台南市中西區關鍵因素是什麼，來自於老街、三維掃描、都市紋理、觀光永續、二次表皮。
而第二篇論文國立臺北大學 不動產與城鄉環境學系 李承嘉所指導 吳貞儀的 探索城市的靈魂： 本真性與創意階級的都市空間形塑- 以臺南文創中城為例 （2021），提出因為有 本真性、創意階級、因發展而迫遷、都市規劃、人權的重點而找出了 台南市中西區的解答。
最後網站台南市中西區( 郵遞區號700則補充：台南市中西區 ( 郵遞區號700 ) 發展歷史悠久，可謂是漢人政權在臺南的發源地，因此區包含自清領時期府城大部分城區舊址之區域，故老臺南人所稱狹義府城即為此區或鄰近 ...
【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決台南市中西區 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
台南市中西區進入發燒排行的影片
今天介紹的零食中有很多不是台灣的
但都是我們來台之後第一次吃的！日本沒有的零食喔~~~
請告訴我們你們推薦的零食喔
『漫才少爺 台灣環島爆笑演出 in 台南 高雄』
『高雄』
演出日期：2021/10/1 (五) 19:30
場 地：『高雄 奧兒享』
地 址：高雄市苓雅區中正一路306號3樓之2
（五塊厝捷運站出口）
『台南』
演出日期：2021/10/2 (六) 19:30
場 地：『台南 響響』
地 址：700台南市中西區信義街102號
票 價：預售票 TWD$400
當日票 TWD$450
購票方式：KKTIX及全台全家便利商店
還有年末也在台北舉辦活動
#卡米地俱樂部
12/17(金) 台北
12/18(土) 台北
原汁原味的阿本仔日式搞笑
來自日本搞笑藝人『漫才少爺』的
台灣環島快閃巡迴
這次表演全部都是首次公開的『新段子』
內容豐富包含
『漫才』『短劇』『Q&A Talk』
『唱歌&變臉』
90分鐘絕無冷場，歡迎大家一起來玩！
🙇♂️不好意思🙇♂️
我們確定 台南跟高雄 舉辦的 單獨演出
可是因為 現在 疫情的關係
看到時候疫情情況
表演的日期也可能會有更動
希望大家的身體健康平安
還有開心過生活
一起加油吧
https://comedyclub.kktix.cc/events/around2021
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街道紋理的流動與變化 - 以彰化鹿港為例
為了解決台南市中西區 的問題，作者謝承宇 這樣論述：
老街的維護與保存是各界重視的議題，而推動觀光發展後各地老街的街道景觀都開始有所變化，為了瞭解觀光對地方紋理造成的各種衝擊，本研究將透過三維紀錄方式擷取並分析建築紋理的變化與流動以了解背後之關係。研究中的流動紋理指的是因節慶或商業活動等不同原因而出現在街道上的臨時性設施所呈現的紋理狀態。本研究從歷史文化與都市發展背景下觀察並分析鹿港的紋理變化，利用觀察及三維記錄方式去比較保存區、商業區空間模式特徵。在近年地方政策與都市規劃的演變下，當地空間感受以舊街區入口意象、節慶紋理變化最為顯著，空間資料經由點雲資料以及歷史空拍圖資擷取分析，針對道路遮蔽率、道路占用率、立面加工比計算，得以量化傳統老街二次表
皮與比鄰的空間變化，進一步闡釋建築物的為表情及老街空間語彙。研究結果顯示，鹿港當地紋理的變化與流動都有類似的成因與背後推動的動力，這些因素都是構成都市紋理之生長與循環中重要的一環，此外在紋理的流動上能看到街道的生活軌跡，且每日的紋理流動可被視為紋理變化循環的縮影，以鹿港的現況來說大量的推動觀光發展已讓當地紋理進入一個快速變異期，要如何在這樣的環境下保持過去的歷史樣貌是鹿港的未來須面對的挑戰。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決台南市中西區 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
探索城市的靈魂： 本真性與創意階級的都市空間形塑- 以臺南文創中城為例
為了解決台南市中西區 的問題，作者吳貞儀 這樣論述：
本研究以本真性理論為研究基礎，透過本真性理論回顧，提出都市空間型塑的主體的新階級—「創意階級」的觀念，作為解釋臺灣土地政策的空間形塑所遭遇的問題與影響的基礎。一方面，國家機器也藉由本真性的基底，依據「文化創意城市」相關土地政策與空間政策的制定與推動，試圖探討臺南的都市空間型塑的主體，對其空間的影響與問題。另一方面，臺南新移民遷入臺南生活，創意階級引導了本真性與都市空間的對話，從中試圖來檢視其都市空間的轉變與建築環境實體的轉換，以及對於都市空間的再生產過程與影響。本研究嘗試舉例發生中的個案—「臺南正興街」與「臺南市區鐵路地下化計畫」，試圖與理論的架構進行對話。研究結果得知，城市的本真性本質上都
是的主觀的，其定義是很主觀的。本真性做為城市發展的工具，在倡導本真性的同時，能讓原來住在這裡的人能繼續留著才是最重要的；假若因為本真性的倡導，讓原本住在這裡的人們被驅趕/被取代了，而產生了「因發展所導致的迫遷」，這是值得被評判與審思的。城市的靈魂與本真性未必是一樣的，誠如Sharon Zukin所強調的：「城市的靈魂是因為人們才存在的。」