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另外網站星期人物》許永聖--投入臺南防洪治水30年榮膺水利署「大禹獎」也說明：金門 籍水利專家許永聖（台南市政府水利局專門委員退休），今年6月6日水利節 ... 為執行基層水利工程業務，許永聖上山下海，踏遍台南縣容易淹水地區， ...
國立金門大學 建築學系 曾逸仁所指導 呂郁慧的 金門蓮庵里呂氏聚落空間變遷之研究 （2019），提出台南金門關鍵因素是什麼，來自於傳統聚落、空間變遷、金門呂氏、宗族關係。
而第二篇論文國立金門大學 建築學系 曾逸仁所指導 陳慧瑜的 金門斗門聚落組織與空間發展之研究 （2019），提出因為有 傳統聚落、空間發展、宗族組織、信仰儀式、產業、防衛的重點而找出了 台南金門的解答。
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為了解決台南金門 的問題，作者曾智華 這樣論述：
本書集中介紹台中的旅遊資訊，作者走遍台中大街小巷、市內鄉郊，細心聆聽每家店舖主人的故事，靜靜感受當地風土人情。 主要介紹美食好店，另亦會旁及特色民宿與壯麗風景，以「好味、好住及好玩」為原則，精選推薦景點。 作者依據自己的旅遊經驗，並考慮香港人的習慣、喜好等，設計多條旅遊路線，並建議交通方式，讓讀者對遊歷台中更有頭緒。
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今天來拜訪Meedori，是一個出生在金門的女孩，定居台北多年後又再次回到金門創業的故事。用改裝的三輪車載著咖啡器具，冷冷的天氣被一杯咖啡溫暖著。
金門咖啡廳不多，手沖咖啡更是少見，這樣的形式很特別，希望下次大家來到金門，來跟米荳立聊聊天吧！
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金門蓮庵里呂氏聚落空間變遷之研究
為了解決台南金門 的問題，作者呂郁慧 這樣論述：
金門單姓聚落多自漳泉遷移而來，並以血緣為基礎繁衍發展，其聚落組織、文化與空間建構皆繼承自閩南。然而，除了原鄉文化脈絡，聚落空間亦會因人口結構與產業模式等變化，發展出不同的型態。換言之，聚落發展是人文社會與自然環境相互交織的過程，而其空間變遷反映的正是上述人地互動關係。本研究以金門島東南方的呂氏聚落為研究場域。呂氏家族在金門的發展可追溯至宋代，由不同房派於不同時代定居、繁衍於在當今的金湖鎮蓮庵里。至今，該區五個呂氏聚落在血緣、信仰與地理的交互影響下，形成一個獨特的宗族關係。透過參與式觀察及深度訪談，釐清呂氏聚落間的宗族關係與祭祀信仰，藉由文獻考據與田野調查，瞭解聚落的擇址與維持生計的農漁業範圍
。在不同時期，聚落人口的變化與產業經濟的轉變，致使聚落建築形式與空間的變遷，進而改變信仰圈的範圍。
金門斗門聚落組織與空間發展之研究
為了解決台南金門 的問題，作者陳慧瑜 這樣論述：
人類聚居生活的地方是聚落形成的開始，聚落的形成有著複雜的歷史與空間因素。金門聚落的形成開啟於移民，以利於維生條件為擇址原則，原鄉文化隨移民而來，在不同的生存環境下，讓每個傳統聚落在本質上相似，但外顯型態卻有所不同，致使每個聚落都有其獨特性。 本研究以金門聚落組織與空間發展為研究主題，從整個金門移民歷史、地理環境及移民原鄉文化進行瞭解，來釐清斗門聚落的歷史脈絡及擇址條件，原鄉文化對聚落組織及宗廟信仰的影響。再透過歷時性的方法，將聚落發展的時程，劃分為傳統聚落、軍事管制及地方自治後三個時期，以聚落宗族組織發展、宗廟信仰、建醮儀式、產業經濟等變遷，來論述與聚落空間的關聯性，並建構出聚
落空間不同時期之發展脈絡。在聚落防衛構築上，為因應各時期不同的治安問題，尤以軍管時期最劇，實施政策性的防禦工事構築，將聚落打造成兼具戰鬥又可防禦的軍事基地。再進一步整理出不同時期，民居建築形式，更清楚的將聚落空間建構的過程呈現出來。 斗門由福建漳、泉兩府移民而來的兩大陳氏血緣派系，派系內以血緣房分作為認同的原則；派系間本應透過共神信仰及宗教儀式來凝聚兩宗族認同，但聚落舊有宮廟所在位置，長期無法在原宮址舉辦建醮儀式，進而導致斗門對外營造出是一體，對內卻是分裂的狀況。此種長期分裂狀態，造成聚落內空間發展有著無形的界線，連同聚落外圍農耕地也呈現明顯的區域性分配。