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台南 美術館 二 館 平面圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦戴佳茹寫的 至高之處：義大利教堂藝術的千年光輝 和凌宗魁的 圖解台灣近代經典公共建築：模擬現場全方位深度導覽圖解書，看見台灣近代經典建築美學都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自宇宙光 和晨星所出版 。
中原大學 室內設計學系 黃慶輝所指導 洪羽萱的 以空間型態構成探討不同類型生鮮市場之消費體驗 （2021），提出台南 美術館 二 館 平面圖關鍵因素是什麼，來自於空間型態構成、生鮮市場、消費體驗、空間行為。
而第二篇論文南華大學 建築與景觀學系 呂適仲所指導 陳柏勳的 新世代教會建築空間設計之研究－以五年內新建教會建築為例 （2021），提出因為有 教會空間、教會設計、建築設計的重點而找出了 台南 美術館 二 館 平面圖的解答。
至高之處：義大利教堂藝術的千年光輝
為了解決台南 美術館 二 館 平面圖 的問題，作者戴佳茹 這樣論述：
基督教文化留給歐洲藝術最大的寶藏，莫過於教堂藝術， 其中又以義大利的教堂藝術最為豐富多元。 教堂做為基督信仰的載體，不僅展現了當時的神學思想， 也表達了當時人們對於永恆奧祕的想像和渴望。 兩千年來在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下，形塑歐洲不同時期的藝術發展面貌。在五世紀到十五世紀教會興盛的中古時期，藝術依附於教會，藝術創作服務於信仰。教堂做為一個敬拜事奉神的場域，從平面佈局到外觀造型，無不蘊含深厚的寓意，繪畫雕塑和各樣裝飾元素，都在述說《聖經》人物故事和耶穌生平事蹟，教育信徒基督信仰真理，傳揚神救贖的恩典。 義大利根源於古希臘羅馬文明，向來位居歐洲文化發展進程的
核心。從西羅馬帝國滅亡到東羅馬帝國結束這段基督教時期，東部拉文納和威尼斯，西部比薩、盧卡、錫耶納和佛羅倫斯以及北部米蘭，這七個中世紀重要城邦，在東方拜占庭和北方日耳曼民族風格交互影響下，相繼發展出各具地域特色的拜占庭、羅馬式與哥德式教堂藝術，至今成為歐洲基督教藝術精粹。 如果說，認識基督教文化是瞭解現代西方文明發展的基礎，那麼，認識基督教堂藝術足以成為瞭解基督教文化與教會歷史的重要途徑。本書從宗教、藝術、歷史的角度，宏觀呈現義大利教堂藝術中古千年的遞變軌跡，微觀聚焦《聖經》重要主題藝術表現的歷代演繹，同時邀請各位同行這條基督教堂藝術大道，同往至高之處，見證人與神共創藝術與歷史的結晶。
聯合推薦 「除了對各個教堂裡裡外外進行了詳細的描述之外，也穿插了不少圖像學的闡釋，最後一章更針對哥德式教堂的形式與意義做了詳盡的解析，令人燃起手執書本直飛聖地按圖索驥的熱情。」——陳貺怡 國立臺灣藝術大學美術系所專任教授／美術學院院長 「本書引領我們透過近千年的教堂藝術一窺前人的信仰世界，看到其中所描繪出的神—人關係與憧憬渴望；而在其中，我們是否也看到自己的幢幢身影？就待摩挲圖文與靜思之間，讓眼前這些帶有信仰之光的藝術力量緩緩流轉在個人心中，開啟一頁與神、與自己對話的新篇章。」——于禮本 國立台南藝術大學藝術史學系專任副教授／藝術史學系系主任 「佳茹老師這本著作精選七個義大利
城市和其中的經典教堂，針對建築、畫作、雕刻做深入的分析和說明……深具功力的文字解說，配合從遠到近、整體到局部的高解析度照片和教堂平面圖，在在呈現相輔相成、美不勝收的結果。」——廖元威 國際歐華神學院院長
以空間型態構成探討不同類型生鮮市場之消費體驗
為了解決台南 美術館 二 館 平面圖 的問題，作者洪羽萱 這樣論述：
市場是城市生活的縮影，是生活的日常，各種不同多樣化的商業空間豐富都市的組成、滿足人們的選擇，傳統市場被視為都市文化之窗，存在有其必要性，但卻逐漸沒落中、現代化的生鮮超級市場為單一經營並且經過規劃，隨著生活習慣與經濟結構的變化，逐漸成為人們日常採購的主要空間。傳統市場與超市就像在天秤的兩端，許多研究就消費行為以及商業模式討論這兩者，但以空間構成做為比較的研究尚屬少見。本研究旨在探討在不斷超級化的市場空間構成中，傳統市場與超級市場所有的消費經驗差異以及其關聯性，本研究以三個不同的生鮮市場空間案例，頂好超市、大龍市場與上引水產透過觀察來繪製出平面圖與分析接著並以空間型態構成理論進行量化分析，並以消
費體驗來討論。從空間關係中可以發現生鮮市場有共通點，是具有環形動線組織與分配性之空間，雖為不同的生鮮市場類型，但共同方向都為以超市為目標，只是努力的方向不同。頂好為發展較早的連鎖企業，貨架統一且可應各種季節需求變化更動，整體上更有效率地利用使用。改建後大龍市場雖在設備環境上向超市看齊，卻因為與傳統市場互相違背的原則而失去了傳統市場透過閒逛與店家產生互動之特色。觀光的意義為身歷其境，上引水產在從五感開始出發讓購物也成一種體驗的過程。面對消費型態與科技的結合，生鮮市場空間從生活必須場所，變成一種選擇性空間，除了形式上空間的規劃與設計，往往其中也造成消費行為的變化。後續研究將增加更多室內空間特色之研
究以及以消費者的角度探討空間舒適度。
圖解台灣近代經典公共建築：模擬現場全方位深度導覽圖解書，看見台灣近代經典建築美學
為了解決台南 美術館 二 館 平面圖 的問題，作者凌宗魁 這樣論述：
50座台灣近代公共建築，以圖解方式一次導覽，提供最佳鑑賞台灣近代建築之角度與途徑。 十九世紀末歐洲因工業革命影響，建築從材料到構造 技術皆有突飛猛進的改變。甲午戰爭後台灣進入日本時代，這段時期已是日本近代建築發展的成熟時期，台灣因此在二十世紀初成為近代建築技術與風潮的實踐場 域。因此，今日在台灣各地可見近代建築風格百花齊放，見證東亞地區近代化過程的各種嘗試與努力。 國共內戰後，中華民國政府遷台，受民族主義和國際局勢影響，公共建築地景同時出現美援影響的現代主義及中國復古宮殿風潮；鄉土文學運動到政治解嚴後，地方歷史和自然元素開始成為設計養分，九二一大地震和綠建築的觀念也持續刺激台
灣益發多元精彩的建築風貌。 本書以空間脈絡角度切入，搭配時代氛圍及社會思潮的轉變，走訪50座台灣近現代經典公共建築，看見50種引人入勝的建築風華。 台南測候所（1898）∕新起街市場（1908）／台南公館（1910）／台中廳公共埤圳聯合會組合事務所（1911）／步兵第二聯隊本部營舍 （1912）／台南地方法院（1912）／北投公共溫泉浴場（1913）／故兒玉總督暨後藤民政長官紀念館（1915）／台南廳（1916）／台灣總督府 （1919）／台北醫院（1921）／台灣總督府專賣局（1922）／台南刑務所嘉義支所（1922）／台北郵便局（1930）／台灣總督府高等法院 （1934）／台
南州新化街役場（1935）／台北公會堂（1936）／台南武德殿（1936）／台南合同廳舍（1937）／台灣銀行（1937）／台北市役所（1940）／國立台灣科學館（1957）／中山博物院（1965）／中山樓（1966）／外交部（1972）∕國立國父紀念館（1972）／中正紀念堂（1980）／高雄市立中正文化中心（1981）／救國團墾丁青年中心（1983）／台北市立美術館（1983）／中央圖書館（1985）／國立自然科學博物館（1986）／劍潭青年活動中心（1988）／台中縣東勢鎮綜合行政大樓（1993）／宜蘭縣政府（1997）／宜蘭縣立文化中心演藝廳 （1998）／公務人力發展中心（2000）
／宜蘭縣社會福利館（2001）／宜蘭國立傳統藝術中心傳習所區（2001）／國立史前文化博物館 （2001）／十三行博物館（2002）／國立台灣美術館整復建工程（2004）／九二一地震教育園區第一期新建工程（2004）／台北市立圖書館北投分館（2006）／高雄世界運動會主場館（2009）／蘭陽博物館（2010）／日月潭向山遊客中心（2011）／六堆客家文化園區（2011）／大東文化藝術中心（2012）／台中圖書館新館（2012） 本書特色 1.提供建築主體圖解，輕鬆閱讀台灣近代建築細部語彙與特色，簡明易懂 2.安排建築落成年代前後時間，清楚對照社會發展背景與建築相關事件 3.設計
「精彩一瞬間」，從建築平面圖中，讓閱讀上能更清楚捕捉到建築容易忽略的地方，如臨現場
新世代教會建築空間設計之研究－以五年內新建教會建築為例
為了解決台南 美術館 二 館 平面圖 的問題，作者陳柏勳 這樣論述：
本研究之研究對象主要為基督教教會，主要探討教會的量體造型語彙、設計理念與手法，空間機能的分配與運作方式，這些與聖經內容、神學理論之間的相互關係；運用訪談法，來了解教會牧師關於教會建築的想法，選擇獨棟的教會建築及大樓中的教會空間來進行分析；由於建築設計人員與教會人員對於教會空間之認知有顯著差距，故本研究欲探討近五年內新建的教會建築，從教會人員與聖經面向，分析教會空間形態、外觀造型訴求與神學思維；再從設計者的設計手法來拆解教會建築的構成要素，設計思維與方式。期望透過這樣的分析與研究，能夠消弭教會建築設計給設計者不易入手的印象，使得建築從業人員能夠容易理解教會建堂人員的訴求與聖經意涵，進而設計
出符合教會期待的空間。