台大中文系的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

南洋讀本：文學、海洋、島嶼

為了解決台大中文系的問題，作者王德威,高嘉謙 這樣論述：

走近南洋「風土」、「人文」最重要的文學讀本 藉過去百年記錄、想像南洋經驗； 觀察華人與自然風土、地緣政治和歷史文化的互動生成， 建立認識華文文學的新框架 全書收錄80位作者，82篇文，文本包羅廣闊，文字試煉多元。   王德威（哈佛大學講座教授）、高嘉謙（台大中文系副教授）主編 ＝本書特色＝ ★以海洋—海峽、島嶼—半島為觀照，取文學作為航道，文字貼近風土為構想，透過不同地理意義下的路徑、視角，深度閱讀近現代東南亞迥異的人文地理、歷史文化脈動。 ★選文具代表性，跨越文類、國別及語言限制：本書的編選，以華文寫作為主，兼及馬來文、印尼文、英文、淡米爾文翻譯的文本，文類不拘，文言白話兼具；同時

不以國別／國籍作為選文分野，含括東南亞在地寫作，中國—香港—南洋的南來北歸書寫，台灣、歐美的熱帶文學與離散文本。除了選文的代表性，亦是對常見讀本的文類、語言限制的跨越，期待透過更開闊的南洋文本，帶來迥異又貼近風土的南洋世界觀。 ★名家引導，熟悉文本脈絡：每篇文末撰述簡要題解、作者簡介，引導和方便讀者進入文本的情境脈絡。 ＝叩問南洋＝ ★南洋在哪裡？——起自明末，泛指中國南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼——即今日的東南亞。 ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。他們搭船到中南半島沿海、菲律賓群島、印尼群

島等地經商、做工，甚至與當地人通婚、定居。 ★往昔東西殖民競逐所在，今日國際政經必爭之地——直到二十一世紀，「南洋」這個區域，依然是中國與世界交鋒的核心場域，南沙海權、一帶一路、新南向等操作此起彼落。 ＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 《南洋讀本》共分四輯： 半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調 中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後

一批馬共有家難歸。州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合…… 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。晚清民國人士經此流亡，都曾留下詩文。三〇到五〇年代，馬來和印尼殖民地華裔青年如王嘯平、黑嬰、韓萌經新加坡回到祖國參加革命，不同世代文人選擇在此安身立命，也是海外會黨與革命力量的發源地。 海洋——南洋風土最後的歸宿 在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。 當神州大陸不再是安身之地，文人志士四處漂泊、流寓他鄉，康有爲、丘逢甲、邱菽園、許南英、郁達夫……成爲現代中國

第一批離散者，那是怎樣的情景？ 島嶼——華人踏足過最遠蹤跡 南洋海上有超過兩萬五千島嶼與群島。婆羅洲是旅台馬華作家李永平和張貴興的創作原鄉；蘇門答臘島與郁達夫生死之謎畫上等號，太平洋戰爭期間台籍志願兵陳千武輾轉新幾內亞和爪哇，越南外海的富國島曾經收容最後一批國共戰爭撤退的孤軍，南沙群島慈母灘上被遺忘的守軍鬼聲啾啾…… 「南洋」是華語世界，也是非華語的世界；是「人間」的世界，也是風與土、山與海的世界。  

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六朝詩歌光影研究

為了解決台大中文系的問題，作者沈芳如 這樣論述：

摘 要本文旨在透過六朝詩歌光影之情感與筆墨特色，梳理體物書寫之開展進程。先秦思想與文學中之光影意涵，乃大別為抽繹概念之理性眼光，與觸景興懷之感性眼光；而六朝詩歌中之光影特色，大抵便於此二者之間擺盪挪移，形塑面貌。其後光影漸次成為六朝詩歌重要意象，這與六朝時期人物品鑑與山水畫記之形神觀念相關；至若光影進入細膩描摹之階段，則與文學集團之群性互動，與玄佛思想之智性介入相關。而在上述源流及背景之奠基下，乃進一步具體分析六朝詩歌光影所盛載之情感內涵，以及所形塑之光影特色；並且掌握光影情感與筆墨特色之間，可能存在之聯繫與影響，歸納出體物書寫相應之創作狀態。最後，則聚焦於光源與光態、光物互動與物光、陰影

等三類書寫視角，企望描摹出創作者觀物視角之挪移脈絡；以期進一步探討詩歌發展，乃透過何許智性介入，而漸次擺落感傷情懷，開啟體物書寫各發展階段。而六朝詩歌光影就在齊梁完成體物書寫的基礎上，於陳代再次復歸抒情，且融合齊梁體物筆墨，開創唐詩情景交融新境。就筆者透過六朝詩歌光影觀察所得，以感物抒懷為主之光影筆墨，多以寫意為主，作用在觸引情感，渲染氛圍，光影乃點到為止；至於以體物形似為主之光影筆墨，則多在強調光照動線與光影輪廓，視角甚且由光入影，個己情感則淡然、闕如。此二種光影書寫特色於六朝詩歌之表現與挪移，乃介乎感性與理性創作視角之間；至於影響視角挪移之變因，主要在智性介入與群性互動。簡言之，透過光影研

究，可知詩歌創作由感物抒懷，至完成體物形似，正在於智性與群性促使個己情思旁置，以期全然貼近物態。此乃體物異於緣情之詩歌創作狀態，是故宜區辨二者特色，給予合宜之評價與定位。

尾巴人

為了解決台大中文系的問題，作者林銘亮 這樣論述：

　　從尾巴人的敏感多情，進化成莊子的逍遙自在 　　有時大人有時少年，文字抒情時傳遞知識，語氣議論中帶著幽默， 　　林銘亮從生活和藝術中揉搓出新意和道理，展現做自己的真性情。   　　林銘亮身為年尾出生的人，常有不合時宜之感，會從「尾巴人」的角度觀看世事。尾巴人敏感又感情用事，有空就回味從前，對眼前漫不經心，別人講「從前」是兒時記趣，他且在魏晉風神、明清俚趣徘徊；別人講「之後」是退休養老，他卻和慘遭外星文明降維攻擊的太陽系一起散滅。作者認為寫作是一種手工藝，「揉搓」主要講身世、說故事，想從生活中揉出新意和道理；「攪拌」試圖創造生活、旅遊、藝術中混雜的、迷路的、自由轉述的多

重樂趣；「撫摸」以色身輕盈地呈現中年面臨的課題。   　　作者行文看似絮絮叨叨、迷途不返，讀來卻有離題的過癮，也有結構的快樂，讓人在文字的結構與迷宮中，目擊散文藝術的鏡壁倒影。〈關於，小鐵櫃〉的愛書人隔著書櫃玻璃點評世人，〈防空論字〉談論書法追求創新和成名的種種怪象，只能時時夢迴不求成名、不懂物鬥的學書年歲。〈如果莊子辦護照〉，作者一定阻止他，因為作者對護照的印象很糟糕，第一次出國就被澳門海關阿姨討厭，在戴高樂機場被地勤質疑護照效力，差點抱著鵝肝醬、光屁股收拾被開腸剖肚的行李。〈連續出賽〉描述愛書不愛動的少年，意外翻出一本舊書而跌入瑜珈世界，當兵又抽中去外島免費體能訓練，退伍後更趕在老

邁之前走向健身房。題材內容豐富，寫作手法多變，抒情時傳遞知識，議論中帶有幽默自嘲。   　　全書時有文人書畫的沉靜美學，時而流露特有語調的嘲諷與俏皮，既有大人味，也不失少年心。《尾巴人》是一個人落後了，一開始苦苦追趕，等到自認可以放鬆慢活的時候，就接受自己的樣子，專心走自己的路，不再感覺落後，回首時反而有種領先的安慰。尾巴人以為生不逢時，其實耐人尋味，千帆過盡後，盡顯「做自己」的逍遙自在。   專文導讀   　　凌性傑、楊佳嫻   一致好評   　　作家∣王盛弘、吳億偉、胡淑雯、孫梓評、翁禎翊、張郅忻、謝旺霖、顏訥 　　詩人、台大中文系主任∣唐捐 　

　作家、政大講座教授∣陳芳明 　　詩人、台北大學中國文學系助理教授∣曾琮琇 　　詩人∣詹佳鑫    

韓國大專校院中國語文相關科系之發展現況與影響因素探究

為了解決台大中文系的問題，作者梁允禎 這樣論述：

韓國與中國從地理及人文、歷史方面來看，都有著很深的因緣，早期自1945年韓國高等教育的「中語中文系」多偏向於文學和語言，但目前中文相關科系已經發展為多樣化的學科領域，也包括偏向實用型的區域研究類及教育類的相關科系。本研究旨在探討韓國全區的高等教育階段的中文教育相關系所的設置及其類型，因此透過文獻蒐集、系所分類以及深度訪談的方式，分析了韓國全區高等教育的的中文相關系所及設置內涵，以及其所面臨的問題與挑戰。經本研究調查，韓國全區361所大學裡有143所大學設置了158個中文相關系所，其中包括四年制133個，二~三年制25個。大的學門分類為四年制：人文類、社會類、教育類，其下課程分類分別為語言．文

學、地域學、貿易、語言教育；科目分類為中國語、中國文學、中國文化、中國經濟、中國外交，中國貿易，中文教育。二~三年制學門分類為：社會類、其他類，其下課程分類有地域學、觀光、其他；課程分類則是中國經濟、觀光及其他（醫療）。韓國中文的教育方向會隨著時間的更迭而有所不同，經過研究後得知下列幾點具體的分析結果：學生學習中文之目的從純粹興趣及文學取向，逐漸改變為實用及語言取向。韓國中文的教育方向也從文學專業轉變為偏重語言的實用性教學。跟語言相關的課程會採用中文來教，與閱讀理解相關的課程會因應學生中文程度而採用韓語教學。經過四年養成教育的學生大部分還是缺乏聽說讀寫的能力。而目前的中文教材還尚未能完全符合學

生及市場的需求，可以再往更實用的方向進步。目前韓國最熱門且受歡迎的中文相關系所，還是偏向實用性強的「中語中文系」、「中國學系」、「中國通商系」等。而未來針對韓國中文的發展趨勢與走向部分，雖然中文熱目前在韓國雖已不是高峰，但還是有其必要性及需求性，只是中文不再僅是一門專業，而是各門專業的基本外語能力之一，建議未來學生若欲進行中文學習時，可採一個主要專業為主，中文當成是為輔的工具，這樣便能更具有競爭力。