台灣女作家的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

福爾摩沙與扶桑的邂逅：日治時期台日文學與戲劇流變

為了解決台灣女作家的問題，作者吳佩珍 這樣論述：

　　本書重新省視台灣、日本乃至東亞區域之間「越境」的歷史、文學、戲劇現象，其中如何呈現移植、抵抗、消長、互補與易位的諸多面向。構成為三部八章，第一部主要以「敗者史觀」重新檢視參與「乙未戰役」而渡台的「敗者」集團，以及之後承襲「敗者」系譜的渡台日人其殖民事業與文業。第二部透過「戲劇現象」觀察日本帝國境內乃至東亞的人流與政治脈動共振下，如何產生錯綜複雜的網絡。我們看見日本戲劇的近代化透過「演劇改良運動」帶動戲劇改革，與日本帝國擴張的時程與日俱進，「新領土」台灣也成為展演帝國欲望的新舞台。第三部主要探討活躍於日本「內地」的台灣混血詩人饒正太郎與在台日人作家坂口䙥子的「易／異地書寫」。台、日重層與

流動的歷史、戲劇與文學現象，有時強化，也有時顛覆二地的「政治力學」關係，甚至在東亞區域遊走，尋求連帶，企圖游離於「帝國霸權」之外。福爾摩沙與日本在歷史、戲劇與文學領域的「邂逅」與拾遺，是本書希望能從被禁錮於強烈的政治意識形態樊籠中解放出來的一些斷片。唯有被解放，才能被看見。

台灣女作家進入發燒排行的影片

原住民文學中的同志書寫—以原住民族文學獎得獎作品、 《月津》、《山地話/珊蒂化》、《我長在打開的樹洞》為例

為了解決台灣女作家的問題，作者陳妍融 這樣論述：

「原住民同志」涵蓋族裔和性少數兩個不同的社會群體，社會的差異關係構成群體，具有特定的集體性，在高度分化的社會中，每個人都有著多重的群體認同。「原住民族裔」與「性少數群體」亦是在不同的社會關係過程中形塑而成，群體間並無一致的身份屬性。認知到人屬於不同社會群體的差異，重視群體內的差異，並非偏差的 在，才能望見自由民主的社會中壓迫與不正義依然 在，更能體現社會解放運動的價值。社會科學、性別與人類學(民族誌)領域的相關的研究中，已有以「原住民同志」作為思考面向之論述，尚未有研究者自文學的視角觀看與分析。近年來，以此群體作為創作題材之文本紛沓而至，其作品不只呼喚了群體內的差異，也召喚了外部群體的社會迴

響。「文字」作為一種載體，自黨外時期即承擔訊息的傳播，原運世代的報導 文學凝聚群眾力量，至當代與各式社會群體之議題有所呼應，都提供一個發聲 場域。除過往典型單一的的文化書寫，近年來原住民族文學之內涵開始出現不 一樣的身影，脫離抗爭壓迫的書寫，開始有較多「個人」的生活經驗。「敘述」在心理學的概念中有「療癒」的作用，透過文學創作將身體或心理的經驗 符號化，是一種象徵化的藝術，能在精神與想像中有療癒之效。因此本論文希 望透過「原住民同志」尋找原住民族文學的多重視角的閱讀。思考並回應以下 面向:一、擁有原住民族身份的同志，如何解讀自身與群體的差異。文本多以 個人相關經驗的題材進行書寫，展開其個人的當前

生活的文化 述。文本內 述之經驗均放入「成長」的脈絡觀看，透過書寫成長療癒自身，或使自身得到 成長，如:卑南族馬翊航《山地話/珊蒂化》和太魯閣族程廷《我長在打開的樹 洞》。二、關注並分析原住民族文學獎得獎作品與卑南族巴代《月津》中「原 住民同志」樣貌的呈現;原住民族裔/群體下的差異身份—性少數。探討在族群 認同的概念下，其差異在作品中之呈現。最後，探討文學作品如何同時豐富台 灣原住民族文學與同志文學的相關論述。

尪仔博物館奇案筆記

為了解決台灣女作家的問題，作者鄭若珣 這樣論述：

　　《娃娃博物館奇案筆記》講述性別的故事，場景設定在一座博物館，一起離奇的命案，逐步揭露入夜關門後的博物館世界，也訴說性別平權的哀與喜、痛苦與超脫。──國立臺灣文學館館長   蘇碩斌   　　本書是繼《小森筆記：自然書寫的時光》、《聽Fofo說故事：臺灣原住民族的文學風景》、《阿公與我：認識母語文學的夏天》、《走出森林：鱷魚和阿青的尋家之旅》、《老皮箱歲歲念：眷村拾光》後，玉山社／星月書房再度與國立臺灣文學館合作，將臺灣各類文學史脈絡，以不同型式介紹給讀者。 　　故事發生在娃娃博物館的女字時代展覽期間，藉由女鬼娃娃的突然消失，在記者娃娃探詢其他娃娃的抽絲剝繭中，帶入女性

在台灣歷史中的地位演變，以及在文學中的角色變化，全書充滿懸疑氛圍，引人入勝。 　　本書同時推出華語版《娃娃博物館奇案筆記》，以及由金馬獎最佳原創電影歌曲得主王昭華翻譯的臺文版《尪仔博物館奇案筆記》。 　　隨書附包含台文譯者王昭華台文唸音的延伸學習資源QR碼。 名人推薦 　　閱讀性別文學的美好起點 　　（依姓名筆劃排列） 　　作家  吳曉樂   　　兒童文學工作者  陳玉金   　　文字工作者  江昺崙 　　後青春繪本館主編  盧方方   　　國立成功大學歷史系副教授  謝仕淵     共同推薦 　　女字時代展覽場中的娃娃為題開展故事，把不同時代的女性代表，壓縮在同一時空，帶出不同時代

的台灣女性特色和議題。情節設計懸疑推理，別出心裁。而最終女性的自覺自省，試圖轉換生命，也具有啟發性！――陳玉金                                                                  　　一百多年前，台灣大部分的女性都沒辦法上學讀書、無法自由選擇婚姻對象、不能外出工作、甚至有部分的女性還要裹小腳……，台灣女性是如何一路努力發聲，才有今日的權益呢？《娃娃博物館奇案筆記》是一本非常精緻可愛的小書，邀請我們一起認識台灣百年來性別平權的故事。 ――江昺崙   　　＊適讀年齡：10歲以上

論邱妙津的自我認同與創傷敘事

為了解決台灣女作家的問題，作者吳佩蓉 這樣論述：

臺灣社會逐漸開放，文學因之解禁，同志議題逐漸受到重視。長期受到父權社會壓抑之下的女性逐漸抬頭，伴隨著女性主義的盛行，女同志文學在此時大放異彩。女同志文學作品中邱妙津占有重要地位，作品之中充分表現女同志愛慾的掙扎。研究邱妙津的作品，可以理解女同志的糾結與恐懼，以此爬梳女同志的自我認同以及創傷敘事的技巧。 研究心理系畢業的邱妙津，以心理學中敘事取向的原理來做為研究方法，主要分成三個部分：一、自我認同的原理：討論邱妙津自我認同為男性的歷程。二、應用敘事的方法來發現自我：依照邱妙津日記中的心情轉折來看作品所闡述的內容。三、應用在研究心靈創傷情況下的自我：在邱妙津性別認同的創傷底下研究之

於她的療傷過程與意義。 敘事心理學是找出語言在自我認同的建構之中所扮演的角色，藉由敘事心理學了解自我，人們是不斷地反思內在及外在事物發生的種種，藉由理論瞭解邱妙津在語言、思考當中表現的自我認同。 在法國求學的她，師承愛蓮．西蘇(Hélène Cixous，1937-)學習陰性書寫，藉由創傷敘事寫下自我認同的掙扎與苦痛，依心理學中敘事取向的原理來做研究方法，研究邱妙津小說文本當中的故事以及日記，藉此論述邱妙津在自我認同中的創傷書寫。關鍵詞：邱妙津、自我認同、創傷書寫、女同性戀、女同志小說