台灣女同志比例的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

迎向溫柔生產之路：母嬰合力，伴侶陪同，一起跳首慢舞

為了解決台灣女同志比例的問題，作者諶淑婷∕著,黃世澤∕攝影,高美玲∕審訂 這樣論述：

生產，不只是女人的事 還需要身邊的伴侶以及腹中胎兒一起努力 加上助產師與醫師的共同照護 一個家才得以建立 　　我愈是疼痛，愈是感覺得到腹中寶寶的努力， 　　撐開產道讓我生不如死，擠過產道，對寶寶來說也不輕鬆！ 　　我想要溫柔對待這個努力的孩子， 　　盡量減少不必要的醫療干預，其他人只能輔助我們， 　　要完成生產必須靠我們自己， 　　這是我們第一次合作闖關。 　　◎所有溫柔之前，需要一點一滴的努力。 　　 　　生產不是生病，產婦不是病患，女人的身體能懷孕，也能生產，這是最正常自然、也是生命中最重要的一件事。 　　溫柔生產不代表居家生產，也非拒絕所有醫療科技，或是昂貴的服務或高級

設備，而是一種對於生產的態度與做法，可以發生在醫院、家裡、助產所，也可能是自然產、剖腹產。重點在於透過各種方式，促使女性為生產的主體，充分發揮其能力，讓孕產成為一場充滿力量的生命旅程。 　　◎台灣婦女的生產現狀：高度醫療化 　　台灣產婦目前遇到的狀況是「生產醫療化」，以母嬰安全為理由，綁上胎兒監視器，不准隨意變換姿勢紓解疼痛，一旦破水就必須趕快催生，生不出來就人工破水，產程太長時打催生，太痛時打減痛分娩，再加上禁食、灌腸、剃毛、剪會陰、真空吸引，最後關頭又宣布：「生不出來，必須剖腹。」，也就是產婦最無奈的「吃全餐」。 　　◎生產猶如攀登高山，需要孕產婦與專業人員彼此尊重與信任 　　生產

或許可以攀登高山來比喻。我們不會因為可能發生風險，而期待直接搭乘直升機登頂，或是乾脆炸山開路，但我們可以做足體能訓練、備好完善裝備、熟悉路線、查明天候變化，最後找名好嚮導與挑夫，在互相尊重和信任的前提下，一起努力完成任務，而非讓已經咬牙苦撐的醫護人員更感到心驚膽戰，或者萌生退意。 　　◎溫柔生產：生產不是只有一種方式 　　生產不是零風險，但這與產婦主體性與生產人性化並不抵觸。無論在家裡或在醫院生產，不去理解生產本質，才是最危險的一件事。所謂的溫柔生產不該是拘泥生產地點或方式，而是有沒有以產婦為主，尊重當事人意願、想法，所以在醫院生、剖腹生也可以是溫柔生產，不限居家生產。溫柔生產、友善生產著

重的不是地點，也不是接生者的身分，更不是完全抗拒醫療介入，而是女性身體自主權的覺醒。 　　◎迎向溫柔生產之路： 　　．產前教育成為探索身體的資源，而不是促銷商品的賣場。產家以活潑的方式吸收新知，包括拿著模型與道具娃娃，模擬胎兒生產的過程。 　　．生產計畫書不是選項的勾選，而是充分的釐清與溝通，包括認可實況來臨，產家仍然保有的彈性。 　　．伴侶學會了按摩會陰，以協助產婦減少會陰撕裂傷的發生。 　　．醫護產認真參考實證醫學，產家發現跪姿可以增加骨盆的空間，也是產婦通常最想度過陣痛的姿勢。  　　．面對子宮收縮，最好的呼吸法不是憋氣用力，而是呼氣加上自然的低吟。  　　．產前的安排還可以想想分娩

歌單。 本書特色 　　1.全面、深入介紹何謂溫柔生產 　　2.作者以親身經驗佐證 　　3.詳盡剖析台灣生產現況，包括孕產教育不足、醫療資源濫用與醫病關係緊張的根源 　　4.介紹其它國家孕產照護與執行的現況 學者專家專文推薦 　　「女性要相信自己的身體，相信自然的本能，選擇期待的生產環境與接生者，讓每個生命的誕生都是充滿力量。把生產的主權留給自己，把何時來到這個世界的決定留給寶寶，溫柔順勢地等待。」──邱明秀助產師（台灣第一位領有執業執照、助產字第000001號的助產師） 　　「《迎向溫柔生產之路》，既是作者個人的洞見與實踐，也代表台灣新生代的智慧和期許。這本書既有作者、她的伴侶及年輕

世代的生產故事，也有經過檢驗而證實好用的孕產實用知識，書裡滿滿都是思考生命是怎麼一回事的豐富工具。」──吳嘉苓（國立臺灣大社會學系教授、生產改革行動聯盟成員） 　　「作者在這次懷孕、生產經驗中，了解所有過程的變化與可能性後做抉擇，也享受到為自己身體負責的被賦權感及被尊重感，並在這正向的生產經驗中，增進自信心的養成。這個過程也呼應許多的研究發現，婦女在生產過程中有正向經驗，那麼對自己的新角色──為人母，會較具信心，較易適應新角色的挑戰。」──高千惠（國立臺北護理健康大學助產及婦女健康照護系副教授兼系主任） 　　「《迎向溫柔生產之路》提出很重要的論點，婦女是一個人，有身、心及社會需求，她不是一

個機器，也不是一個製造嬰兒的容器，她必須被了解、被關心，是具有重要性、有價值的人，需求要獲得滿足。透過多元、友善的生產方式，婦女可以重拾對自己身體和本能的信心。」──郭素珍（國立臺北護理健康大學兼任教授、中華民國助產師助產士公會全國聯合會理事長） 　　「科技與醫學一直發展，接生工作從以往街坊鄰居有經驗的女性長者，到產婆，再到婦產科醫師，在不同職業、不同性別、不同空間中移轉，對於成為母親過程的探究，我覺得再花上一輩子，也還無法窮盡。邀請大家來讀這本書，從書中去了解如何計畫屬於自己的溫柔生產。」──陳鈺萍（婦產科主治醫師、好孕工作室負責人、生產改革行動聯盟成員）

台灣女生留學手記Ⅱ

為了解決台灣女同志比例的問題，作者台灣查某 這樣論述：

　　留學生的生活是怎樣的呢？是埋首於學海無邊？還是有開不完的派對？其中，身為女性的留學生們，除了學業上的追尋外，在脫離傳統上以父權為主導的台灣社會後，客居異鄉的生活，對她們來說，是一種完全的解放？還是受到更多的壓力？ 　　一九九五年，由海外女留學生組成的「台灣查某」社團成立，希望藉此探討海外女留學生的學習、生活、認同、感情等問題，並在二○○○年集結成為《台灣女生留學手記》。十年後的今天，她們再次集結四十一篇文章，出版《台灣女生留學手記Ⅱ》，紀錄下新一代台灣女留學生海外生活的種種心路歷程。 　　在這十年中，不論是留學生本身關注的焦點，或是外在的大環境，都有很大的不同。本書的出版，除了能讓留學

生，或將要留學的學子們，當作出國參考的外，也可以反應台灣社會，以及世界在這十年中的相同與變化。 本書特色 　　◎由女留學生的筆，寫下最真實的留學生活。不論是對已留學、將留學的辛辛學子們，都是極有參考價值的留學寶典。 　　◎對於一般讀者，本書是瞭解留學生活喜樂辛酸的第一手資料。 　　◎與《台灣女生留學手記》第一集相伴閱讀，您將可以發現，在這十年間，留學生所處的外在環境與內在追求的變化。 作者簡介 台灣查某 　　「台灣查某」（Taiwan Women），是一個以北美洲的女留學生為主的跨校社團，成立於一九九五年。成立的緣起，是一群台灣女生有感於異國留學生活裡的許多遭遇都和「身為女人、來自台灣」的身份

有關，遂決定成立一個共同的組織，讓大家交換在異國浮沈於生活、學習、愛慾、認同裡，掙扎與成長的生命歷程。 　　性別議題是「台灣查某」（Taiwan Women）的核心關懷之一，因為創始的成員們相信女性主義可以是最實用的生活哲學。而年度舉辦的台灣查某冬令營（Taiwan Women Winter Retreat），也成為許許多多先來後到來的姊妹們相識結緣的開始。 　　在成立後的第五年，將異地生活的故事，集結成《台灣女生留學手記》（玉山社，二○○○）。十年後的今天，再次將留學客居生活的種種，集結成本書，作為新一世代台灣查某的生命記錄。 　　歡迎加入「台灣查某」的行列 　　網　站：www.taiwan

women.org/　　部落格：http://taiwanwomen.pixnet.net/blog　　Facebook的社團團體：Taiwan Women台灣查某

共居住宅模式語言建構之初探－以中年女性觀點為例

為了解決台灣女同志比例的問題，作者郭姿君 這樣論述：

家，是我們長時間停留的重要地方，其舒適療癒的環境也伴隨著面對生命歷程的變動。近年來，台灣女性高齡人口比例逐年增加，女性健康、安全與社會支持網絡等問題逐漸被重視。共居住宅是一提供安全庇護亦是互助成長的環境，其是否能提供中年女性的居住空間與身心靈等需求上的對應，值得進一步深入探討。因此，本研究以45-59歲内的中年女性為研究對象，試圖探討合適中年女性的共居住宅之模式語言。研究目的為：（一）釐清建築模式語言理論、女性需求與療癒環境等文獻回顧以形成參考依據；（二）彙整與分析國內中年女性共居需求與意願；（三）運用模式語言理論建構一套可依循的「共居住宅空間準則」。本研究透過問卷調查法與個案訪談以判斷可支

撐模式語言建構之資料蒐集。問卷調查法以「使用者對未來共居之意願」為調查之重點，分為居住環境、住宅空間、經營模式三種面向的看法；個案訪談以「共居住宅空間之偏好」為訪問的主架構，了解女性在住宅中之空間經驗與生命歷程。研究發現中年女性偏好共居之建築型態為大樓、透天、平房，而共享空間的安排會隨著成員間的組成、空間行為與使用者經驗有所改變。本研究依據Christopher Alexander《建築模式語言》架構，發展出與中年女性住宅相關之模式共80個，增補模式為12個，區分為四大類，以「空間行為」、「空間場所」、「空間區隔」、「空間型態」進行分類，最後彙整出大樓、透天、平房三種共居空間之參考準則。本研究

期望模式語言作為一有效的溝通工具，可幫助中年女性建立獨立互助的網絡，並在公共空間中共享資源的同時，也保有私人空間帶給我們的自主性。