台灣文學作家的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

諾門罕之夏：菁英之惡引領日本走向的戰爭大道

為了解決台灣文學作家的問題，作者半藤一利 這樣論述：

半藤一利探討日軍「連戰連勝」神話背後不堪的拙劣之舉 菁英不受控的結果就是全民遭殃的下場 昭和天皇明確制止的戰禍，為何還是無法停息呢？ 諾門罕之戰不僅是敗戰之地，也是日本帝國命運的末日預示 　　榮獲山本七平賞肯定，司馬遼太郎託付完成的名著 　　為承平世代敲響警鐘的經典之作 　　如果不把這些事情寫下的話，我執筆的意義就全歸於無了。——半藤一利 　　「這塊土地下有鑽石、石油還是煤炭嗎？」 　　「什麼都沒有。」 　　「既然如此，那你們為什麼在這裡戰鬥呢？」 　　「這是為了守住滿洲國的國境、為日本的節義而戰。」 　　「節義？我實在不懂。真的只是為了這種東西而戰嗎？」 　　世界情勢現在正走向戰

爭與和平的分歧點！日本陸軍在諾門罕事件發生的當下，就是這樣理解國際情勢的。 　　在這場所謂的「諾門罕事件」中，儘管第一線將士勇敢奮戰，但因為上級司令部的指揮、指導拙劣，結果不只徹底敗北，日軍主力的死傷率更高達戰史罕見的百分之七十六。照理說，它應該會為兩年後展開的對美戰爭留下寶貴的教訓才對，但不知為何當時的陸軍，對諾門罕事件並沒有認真檢討，除了清算敗戰軍官。 　　這是一本探討組織管理失敗的最好範例。半藤一利以他擅長述說歷史故事的手法，把一個日本企圖稱霸世界過程中的失敗事件，從政治與軍事層面做了最好的分解與說明。他的結論是，這是一個權責不清、上下關係不明、充斥著個人英雄主義的團體在實施決定國家

命運的決策。也就是在這樣的情況下，這群人把日本推向了戰火。「無視真正的統帥權、任憑派外軍隊靠著心理與感情擅動士兵，這樣的國家只會滅亡而已。」關東軍不服從上級單位甚至天皇的指示，自行決定開戰，國家常綱開始亂了套。 　　日本與蘇聯在日俄戰爭34年之後，第一次對上了彼此。在這個我們一般看成是諾門罕「戰役」的歷史，在日本軍部卻說是諾門罕「事件」，刻意將衝突的層級給降低的原因，最重要的是日本在蒙古與滿洲國交界的諾門罕吃了敗仗。在這個重大事件的眼前，因為歐洲爆發了第二次世界大戰，之後日本也在亞洲發動了一系列的衝突事件，因此被更重大的歷史事件給淹沒了。 　　「如果當時可以這樣的話，那會怎樣？」歷史不會重

來，我們透過半藤一利的筆鋒，重回歷史的現場，俯瞰歷史的脈絡與動向發展。「我認為自己有必要透過這場悽慘的戰鬥，把如今已經遠離日本人的那種「惡」、隨心所欲支配一切的事實，確確實實地流傳下來。」有「歷史偵探」之稱的半藤一利，在戰後的一次會面當中見到應該要為諾門罕之戰負起責任的辻政信時，腦中不禁湧現了這樣的念頭。「原本我一直認為完全不可能存在於現實世間的『絕對惡』，現在卻穿著西裝、坐在鬆鬆軟軟的沙發裡，出現在我的眼前……。」也就是在這一天起，半藤一利決定要寫出《諾門罕之夏》。 　　‧自行其是的脫韁參謀，陽奉陰違曲解天皇旨意行事 　　自我中心、任憑己意行事的組織會如何崩壞，這就是相當好的示範。一年前發

生張鼓峰事件的時候，天皇憤怒地對陸軍說：「今後沒有朕的允許，一兵一卒都不許擅自妄動！」雖然東京奉昭和天皇的旨意，下令不得擴大衝突，可是這樣的命令卻遭到前線的曲解。當時的陸軍軍人完全無視於統帥權、甚至把侵犯統帥權當成家常便飯。到底日本陸軍是從什麼時候開始，對於無視天皇命令去侵犯國境而感到若無其事的呢？日本軍人在「勇敢」、「斷然行事」與「大聲」背後，其實總是隱藏著脆弱。全軍由上到下都充斥著要把敵軍一口吞掉的氣概，但事實是如何？ 　　這些作戰領域出身的軍人，除了以軍事眼光為出發點之外，完全不曾考慮國家的命運與將來。陸軍在誇示自己是「天皇的軍隊」同時，卻也對背著天皇亂搞的這種行為完全不在意。 　　

針對這場一開始就注定要失敗，不知道為何而戰的戰役，半藤一利點出：「究竟是誰過分輕敵，只一味攻擊，擴大了戰火？」日軍在中國戰場所向披靡，以為面對當年的手下敗將蘇俄也會是唾手可得。可是當時的蘇軍擁有最先進的戰車，只有輕兵器的日軍是完全無法與之對抗，雙方在戰鬥力方面存在相當大的差距。可是日本關東軍以及遠在東京的參謀本部的作戰課參謀們，似乎對最新情報不屑一顧，明明是相同的情報來源，卻因為不喜歡就隨意擱置。正確來說，他們並不是欠缺情報，而是「無視情報」。甚至認為身為菁英的自己，是位居主宰了軍隊以及國家政策的位置，任何攸關國家的一切，都必須由作戰參謀掌控。不知為何而戰的諾門罕事件，正是這些非人類的惡之巨人

出於政治上的方便被加以擴大。 　　日軍一邊得考慮在滿蒙國境線不斷增強兵力的蘇軍無聲重壓，一邊又在廣大的中國大陸上，陷入逐次投入兵力的下策之舉。重慶方面也看穿了日本的兵力彈藥不足，於是鐵了心要把戰爭拖成泥沼化的長期戰。自從蔣介石高呼長期抗戰以來，和平的道路便被徹底封死了。兩面作戰的惡夢在日本作戰物資開始缺乏的時候發生，這個在後勤與經濟上的泥淖，決定了日本未來的國運。只是現在高唱護國的參謀們還不自知。對於關東軍秀才的無計畫、無智、驕慢、橫暴，我們理所當然應予譴責，然而比起這點，三宅坂上秀才的不負責任，才是讓諾門罕事件的悲慘更難以原諒的最大原因！ 　　他們完全無視於敵情，陸軍抱持的還是「只要日軍

出動，敵方就會退卻」這種固定且先入為主的觀念。而且無視現實狀況，一昧只會高談作戰，「敵人要是企圖長期抗戰，我們就把對方徹底壓倒擊破！」甚至計畫不惜在寬廣的蒙古沙漠挖戰壕艱苦過冬。 　　之後在太平洋戰爭中，同樣的過錯又一再上演。 　　‧這不是二次大戰的前哨戰，是預示日本如何在1945年敗亡 　　諾門罕事件的走向，就在和二戰危機微妙相連的情況下，受到國際所矚目。當時的日軍缺乏計劃性、過度自信、優柔寡斷。諾門罕的失敗絕對不是單單戰力不足的問題，它同時也反映了日軍在決策與評估方面的缺失，但他們並未反省自身的這些缺點，而是帶著它們走向了太平洋戰爭。 　　諾門罕戰場其實就是照搬日俄戰爭的模式，自始至

終都是在步兵的夜間突擊中度過。以強調攻擊精神的精神力為戰力的主體。透過刺刀突擊來贏得最後的勝利，以人肉攻擊的方式來致勝。日軍參謀們普遍有「如果派出大兵力，敵軍就會望風而逃」的輕敵態度。戰事最終從幾十人的邊境衝突，導致戰火逐次擴大，傷亡人員也增多。面對不可為，還企圖用各種手段要實施跨境作戰。 　　日本陸軍青壯派捅出了立國以來最大的婁子，在造成敵我方眾多人員死亡之後，再以一幅事不關己的態度想草草收束殘局。雖然戰後有某種形式上的反省，可是卻沒有活用這次的教訓，或者說根本什麼都沒有學到教訓。這些都是驅使半藤一利要動筆寫下來以點出的歷史。作者在書中向那些不研究敵軍、光顧著以精神戰力激勵士兵的高級將領們

究責。 　　‧諾門罕牽動德蘇關係，卻也加速三國同盟的締約 　　戰爭，是領導者彼此意志與意志之間的交戰。戰火並不只是在諾門罕燒起，在東京、柏林、莫斯科，各國為了避不開的戰事即將爆發這件事情，而在朋友與敵人之間選邊站。 　　「隨著《德蘇互不侵犯條約》的成立，日本外交已經徹底陷入了捨身飼虎的狀態。這說到底，都是因為陸軍無理才導致的外交失敗。」日軍在諾門罕戰場的激戰，可以說促成了史達林與希特勒的急速靠攏。國際信義的不可靠從古到今都不曾改變。日軍反而是慌了手腳，深怕自己成了世界強權的孤兒，在德國的策略運作之下，趕緊向柏林輸誠。 　　為什麼陸海軍人與外交官會對德國如此傾心呢？ 　　對希特勒來說，諾

門罕事件也是一場可以利用來順水推舟的戰事。日本面對在諾門罕作戰的失利，結盟派認為不能再猶豫了，否則日本將會在更多方面面對失敗。這樣的判斷與決策，終於把日本引領上第二次世界大戰的不歸路。 本書特色 　　1.深入了解日本軍人，尤其是參謀人員是如何在處理戰爭事務時的不負責任與隨性，這些都是導致少數人的掌權而改變了國家命運的案例。 　　2.作者筆鋒犀利，在他的說明下，對於事情的對錯，有了一個明顯的區分。 　　3.故事穿梭在東京、新京、柏林、莫斯科之間的兩個主要軸線，把兩個同時發展的歷史場景串聯起來，讀者可以更全面了解歷史的脈絡。 各界推薦 　　半藤一利以平行蒙太奇，構成「諾門罕事件」與世界

潛藏的關聯與漣漪。——陳雨航(台灣文學作家) 　　作者才華洋溢的筆鋒，讓讀者不忍釋卷。我很確信，這將成為諾門罕事件的定本，而長久流傳下來！——土門周平(日本戰史作家)  

台灣文學作家進入發燒排行的影片

台灣現代文學中的異質性及其英譯：以王文興與舞鶴為例

為了解決台灣文學作家的問題，作者陳湘陽 這樣論述：

一九五〇、六〇年代西方現代主義導入台灣的契機，使台灣文學作家重新檢視以白話文為主的小說語言、反省在文學創作上力有未逮之處，進而開啟一連串的實驗性書寫，試圖塑造具主體性的小說語言，打破白話文書寫的窠臼。王文興、舞鶴可謂小說語言實驗最激進且最成功者，以自身創作理念及語言堅持為基點，打造主體性極強且極具異質性之創作語言，其作品於外譯至英語的過程中，遭遇多面向的翻譯難題。本論文試圖以翻譯理論定義王文興、舞鶴小說語言中的「異質」，並以不同理論框架及文本分析此「異質」在語言、文化及創作理念上更深刻之意涵，進而以王文興《家變》、舞鶴《餘生》二代表作為例，透過文化翻譯及少數文學翻譯觀點，探討當代台灣文學中的

異質性在英譯過程中，經過語言及文化轉譯後的得失，以及突破之可能性。

我的孩子要在這裡讀書：黃建興建築師經典校園走讀

為了解決台灣文學作家的問題，作者游苔 這樣論述：

　　你期待孩子們成為什麼樣的大人？ 　　學習，從來不限於課堂課本。 　　設計學習，不只需要老師，更需要愛孩子，相信教育的建築師！ 　　台灣校園建築之父——黃建興， 　　以樸實手法、在地材料打造「本土就是國際」的經典校園。 　　打開窗，擁抱在地，每個轉角都融入美感體驗。 　　開啟永續新校園建築，打造五百萬個孩子的快樂學習天地。 　　出生宜蘭羅東魚販家庭、成功大學建築研究所畢業， 　　在錄取率極低的年代，黃建興26歲便考取建築師執照、1981年回到故鄉創業， 　　從小型公共工程為職涯開場，再到整座校園完整設計規劃，逐步累積實力。 　　走過篳路藍縷的創業初期、投入九二一震後重建工程、帶動「新

校園運動」南向擴展。 　　將教育理念、生活體驗、藝術美感融入校園角落，打造超過百所學校，超過五百萬人在他的作品中學習成長。 　　跟著黃建興建築師走讀經典校園， 　　拜訪造型獨特的獨立圖書館、可靈活運用的半戶外空間，或者穿梭在風會跟著轉彎的迴廊走道…… 　　黃建興用40年建築信念，以校園的發展需求為基底，量身打造在地校園， 　　透過空間、顏色、形象，讓無聲的建築語彙，自然發揮影響力， 　　獻給師生「學習的校園，真正的模樣」。 　　★小彩蛋★ 　　書衣背面收錄「建築阿公黃建興的校園走讀地圖」，完整呈現全台校園作品分佈位置、並含內頁索引功能，打開地圖、翻開書，跟著黃建興建築師走讀19間經典校園！

真情推薦 　　黃春明 台灣文學作家 　　呂瑞芬 高雄市鳳翔國小創校校長 　　黃淑卿 高雄市明華國中創校校長 　　郭鈴惠 高雄市龍華國小遷校校長 　　吳清鏞 前宜蘭高中校長、前宜蘭縣教育處處長 　　丁榮生 建築評論家 　　林憲德 台灣綠建築法規推手、成功大學建築系教授 　　鄭泰昇 成功大學建築系教授 　　楊逸詠 大矩聯合建築師事務所主持建築師 　　廖偉立 立聯合建築師事務所主持建築師 　　黃文彬 台中市都發局局長 　　黃瓊之 德築建築集團共同創辦人 　　一九九九年九月二十一日台灣中南部大地震，把分散各地的洗腦樣板屋，隨著台灣的民主時代，震垮崩塌的舊學校，重建出一個嶄新的面貌。這件大事需要

的是真才實料，我們宜蘭人的建築師黃建興先生，他冒出頭扛下這樁重任。至今打造了一百多所的學校，改頭換面，使洗腦工廠變成真正學習的校園。從此之後，臺灣的學校重建，或新建也罷，已經都採用黃建興建築師的新理念，使校園多元化，活化起來。──台灣文學作家 黃春明 　　慶幸當初我的某些堅持，讓使用者需求、教育者理想，都能不著痕跡的融入校舍建築中。慶幸建築師的某些堅持，讓學校有了雋永耐看的樣貌、清新脫俗的永續；教育者總有滿懷的希望與理想，如果建築師都照單全收了，那學校一定成了塊龐雜的拼布，這裡一塊貼膏藥般的壁畫，那裡一些穿鑿附會的過度雕琢。我從建築師身上學到了「減法哲學」，還給建築應有的簡約素樸，於是校園有

了更寬闊的想像空間。──高雄市鳳翔國小創校校長 呂瑞芬 　　我對空間使用，內心常有個主意，卻無法用建築語彙說清楚。我們話都不多，但都屬行動派人物，想了解彼此腦袋裡裝的是什麼理念時，乾脆直接跑去看「類似」的設計來啟發靈感。為此我們多次相約探查過其他建築創意空間、台北街頭、藝術家工作室，也多次遠赴宜蘭看「實品屋」。讓人驚嘆的是，建築師總像魔法師一樣，每回都能將我的一絲念頭幻化成獨特且引人共鳴的成品。我們是契合的創校夥伴，看到校舍巍然屹立，並成為高雄市第一所獲得「綠建築標章」及「學校建築之光獎」的學校，我打從心底敬服，「黃大師」稱號應運而生。──高雄市明華國中創校校長 黃淑卿 　　有情感的建築，

才是有生命的建築，經過時間的洗鍊會更加熠熠生輝！這是黃建興建築師的溫度與柔軟。「建築是生活的鏡子」，那些年，我從龍華國小這面建築的鏡子中，看到了：「質樸，謙遜，格局大，充滿童心，富涵情感又深具生命力」。這就是我所認識的黃建興建築師。──高雄市龍華國小遷校校長 郭鈴惠 　　與黃建興建築師認識三十五年了，從和他互動過程中，最大的體會是，他絕對稱得上是一位引領國內校園再造的推手，過程中他不僅有著專業的實力與堅持，同時更是一位具有高度人文關懷行動家！──前宜蘭高中校長、前宜蘭縣教育處處長 吳清鏞 　　不少建築師除專業及才氣外，生命中只剩業主、家人及填充自己的興趣，如玩車、逸樂而過日子，並不太理睬社

會。所以我常見到一般人會稱建築師為「大師」，或者就喊說「作建築仔」，尾音還拉高。我想他們心裡認知的建築師，一是高不可攀，二是建築師只為資本家服務，兩者的心態都認為他們乃吃香喝辣之輩，甚是台灣房價高漲的幫兇，所以尊敬者少。然而我的認知，建築設計的重心即在同理心，同理心與利他主義常被相提並論，利他主義著重在以使他人受益的行為上，所以為公眾使用的空間，能否設計的好，就在於是否有同理心。我認識的黃建興建築師，這方面的能量則顯然是比較足的。 　　興許是吃過苦的孩子，才知道社會有多少坑洞需要人去填補；而心中有理想的人，才更理解人世間若只是獨善其身，其實是無效的。因此黃建興建築師一有機會，他是會在濁水中，拋

下一枚又一枚救生圈的人。──中國時報、建築師雜誌前總編，現為知名建築評論家 丁榮生 　　建興的設計才是真正生於斯長於斯的風土建築，因為他的作品大都是地方政府的草根建築，雖然多以平價建材、一般工法所建成，但卻很美觀實用，且充滿空間的喜悅與正能量。──台灣綠建築法規推手、成功大學建築系教授 林憲德 　　黃建興建築師受學生喜愛的「祕訣」是什麼？除了淵博的學識、一顆愛學生之心，還有敏銳的觀察力與溝通本領。除了教學熱忱之外，對於學生的關懷從不間斷。他從來不會在公開的評圖場合罵學生，只會很嚴肅地點醒學生的問題，他總是可以敏感地察覺學生學習的障礙，甚至會深入關心學生課後的學習與心情，因此也被學生視為富有

魅力的建築老頑童。黃建興建築師在成大建築系任教的幾年間，留下美好的身影，培育優秀的人才，發揮深刻的影響力，他所帶來的專業、熱忱與敬業態度，永遠留在成大師生的心中。──成功大學建築系教授 鄭泰昇 　　不拘泥造型，但每個設計學校都低調地呈現鄉土建築之手法，並融合於原有地域環境中。經歷了歲月及無數嚴厲的工作考驗，一直沒有改變的是，黃建築師對校園規劃設計的嚴謹態度，以及他對鄉土建築的強烈執著。──大矩聯合建築師事務所主持建築師 楊逸詠 　　四十幾年來黃老大以宜蘭為建築創作的基地，數十年如一日，勤奮地創作不少優良的建築作品，對台灣的生活環境品質有頗多的建樹與提升，尤其對學校議題（從幼稚園到大學）的著

墨更深更廣，成就卓然有成，稱為台灣學校建築之父並不為過。──立聯合建築師事務所主持建築師 廖偉立 　　民國八十八年的九二一地震，看到各地趕來的建築同業、先進，進入災區救災、協助重建。從報章雜誌報導得知黃老師積極地參與各地（包括慈濟）的校園重建，以其宜蘭校園建築規劃設計的經驗、概念，在中寮、南投、台中等地有很多精彩作品。一貫的校園規劃，具有在地本土的設計意匠，亦能有創新突破、因地制宜的設計特色，每次看到大樹參天、洗石子外牆、具有鏤空圖騰的設計、大量的半戶外迴廊、無圍牆與融合環境的校園空間等建築風格與校園格局，就會想起黃老師的蒼勁書法，令人印象深刻。雖然也是作設計，總看不到黃建築師的車尾燈；雖然

也是當老師，卻不及黃老師的桃李滿林⋯⋯一路以來，總以黃建興老師為典範，不只是建築領域上，在為人處事、社會公眾事務及提攜年輕人等人生功課，更須效法且努力前進。──台中市都發局局長、建築師 黃文彬 　　一個人做一份工作四十年仍保有最初的熱情，很難得、很難。但我身邊就出現這樣一位讓我尊敬的前輩，就是我的爸爸，也是孩子們常常一看到就飛奔過去抱住的建築阿公。四十年前的今天，一個宜蘭魚販之子，在極為困苦的成長環境下努力向學以知識翻身、勇於創業。小時候聽爸爸說他就讀成大、開業、結婚、生子的各種人生經驗與故事分享，深深地影響了我的價值觀以及對學習的熱愛。當我們常常在看國外精彩的建築作品與教育文化的同時卻沒發

現，原來台灣的校園建築從建築規劃到教育理念都非常具有國際水準，這也是與天下共同出版紀錄在地建築與教育文化故事的初衷，唯有更認識在地的文化歷程，我們的文化才得以扎根保存和發揮世界級的影響力。四十年來，超過五百萬名學生就讀過建築阿公設計的一百多所學校，建築是ARChitecture，建築阿公諧音是ARCGONG，一起跟著建築阿公瞧瞧台灣的美麗校園，欣賞台灣「本土就是國際」的校園建築故事！──前Nike台灣發言人、現任德築建築集團共同創辦人 黃瓊之  

「土地無意識」的台灣文學及其批評視域

為了解決台灣文學作家的問題，作者蔡志彥 這樣論述：

台灣現代文學若從1920年算起，至今已達百年。本土化論者賦予台灣文學「民族」性格，企圖塑造它成「台灣民族」的文學傳統。然近年來經全球化及西方理論介入的台灣後殖民論述，曾動搖本土概念。「台灣民族」文學論述已經難以解釋，百年台灣文學混雜意識之異質性悖論。有感於此，本文依廖朝陽〈再談空白主體〉提出「土地共同感」文學界義，並參考邱貴芬台灣文學「台灣性」，援引詹明信的《政治無意識》，提出「土地無意識」的文學批評論述，盼與學界共思。期待「土地無意識」能踏讀文本，獲得更繽紛「彼時、多方、此地」語義豐富性。全文共分七章，於第一章（緒論）先勾勒出台灣文學某種「歷史化」過程，同時指出「台灣民族」文學論以及與「土

地」攸關的「鄉土」與「本土」概念，並點出「土地」所具有的「理論」潛能。透過廖朝陽所謂「格義」能跨越思想疆界之精神，本文第二章針對「土地無意識」的「理論」取徑與論述形成做出說明。第二章第一節先論述從「空白主體」到「土地共同感」文學「界義」之演變過程，第二節則是闡述從《政治無意識》到「土地無意識」的文學批評理念，第三節則將論述焦點鎖定在從「精神分析」到台灣文學的「無意識主體」上。第三章（形構台灣文學「無意識主體」之文本例證）以拉岡「精神分析」學說關於主體分裂的「ISR三界結循環」為論述基礎，描繪出台灣文學如何在想像的「大它者」目光壓迫下，總讓欲望主體陷入語言符號的牢籠中糾結，卻又以「真實界」殘餘「

小對形」的「土地」換喻象徵，因而顯露出破碎、扭曲，且早已隱藏於「真實界」的「精神創傷性」。第四章（「土地無意識」的批評視域與文本「土地」型態）開始進入「土地無意識」文學批評視域之說明。依《政治無意識》強調「歷史」、「階級」、「生產方式」與「烏托邦」的內涵，及土地的「沉積」、「土層」、「墾殖」、「深掘」特性，第四章發展出「歷史語境」、「文化生產方式」、「階級層位」及「矛盾的烏托邦深掘」等「四種向度」形構「土地無意識」的四項操作型視域，並各自具有文學「外部」與「內部」的分析意義。延續第四章「土地無意識」四項視域的論述脈絡，第五章、第六章（「土地無意識」的文本批評演練）依四項視域分別進行文本批評。第

五章第一節選擇西川滿於戰前、戰後初期所創文本進行分析，開啟文本「內部關係」與「外部意義」的談論，亦已凸顯第一項視域「沉積而成的歷史語境」所謂每位作者皆已背負其出生年代的各自啟程獨特歷史共性。第二節則以「反共文學」時期男性與女性作家互為對比座標而論。本節除已論述出第二項視域「墾殖的文化生產方式」中「文化生產」的「統治者」角色，亦透過女性作家將視線拉回眼前「台灣土地」的「反『反共文學』」陰性筆觸，揭示某種「象徵秩序」已被女性作家「創作欲望」情感鑿出裂縫之精神分析。第六章第一節持「深掘烏托邦的矛盾」之精神，將保釣世代「回歸現實」與原住民「生活土地」進行文本比對。本節指出彼時所謂「回歸現實」實正是回歸

「眼前土地」外，並指出所謂「回歸現實」的「眼前土地」一直都是原住民族賴以為生的「生活土地」。第六章最末節則鎖定「土層般的剖面視角」探討黃崇凱的《文藝春秋》與百年台灣文學作家傳統之關係。最終章（持續欠缺的「空白主體」與未來展望）統整各章論述重點，並再次主張以「土地」作為文學批評視域能提供的台灣文學新論述。