台灣文學家的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫

為了解決台灣文學家的問題，作者楊雅儒 這樣論述：

　　出身嘉義太保的林央敏，為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品，亦是臺灣文學史至今最長的詩篇，另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱，更是一代臺灣人認同的代表作。 　　臺灣文學青年學者楊雅儒，長年研究臺灣小說中的宗教主題，以林央敏為研究對象，探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思，透過縝密的文本分析與訪談，剖析林央敏如何透過創作與評論，譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結，藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向，呈現林央敏的

長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵，發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。 　　◎「火金姑台語文學基金」贊助出版  

台灣文學家進入發燒排行的影片

1980年代與2010年代台灣小說核能風險再現之分析及風險教育之課程設計：以大專通識英文為例

為了解決台灣文學家的問題，作者凃秀蓮 這樣論述：

傳統以科學統計數據作為風險評估的方式目前受到極大的挑戰，尤以統計數據的風險評估往往只鎖定在其所認定具體事項與一定的事件規模，但是令人詬病的是這樣的測量風險的方式過於簡化，容易誤判風險規模，進而造成錯誤政策制定。故，本論文意旨提供另一種風險評估的方法—從風險認知理論，了解風險是如何被感知與形塑。就個人風險感知而言，如何詮釋風險比如何計算風險來得重要。風險意識與工業現代化的興起密切相關。台灣因在二戰後快速發展工業現代化，導致內部（本地）社會動態和外部（世界）影響形塑台灣的風險感知。本文欲探討主題之一核能科技具有風險研究指標性，因為核能風險就是發展社會現代性所產生的風險，它是地方性的風險同時也是世

界性的風險。台灣的核能發展與台灣在二次世界大戰後所面臨的兩岸政治緊張關係與希望藉助核能科技發展提升國家經濟實力並成為現代化國家有關，因此1960年代清華大學核子工程系成立正是為了培育本土專業核子工程師。台灣在戒嚴時期將核能發展視為國家重要政策，除了利用核能科技協助經濟發展外，更利用核能科技提升國民對國家認同性，因此挑戰核能科技也是挑戰威權政治。1985年的《廢墟台灣》與1986年的〈天火備忘錄〉這兩部核小說以核災寓言諷刺台灣的威權政治。事隔30年，受到福島核災的衝擊，第三部核能小說—《零地點》明確以小說作為反核運動的媒介。2016年台灣歷經第二次政權和平轉移，核能科技政策也從1950年代積極發

展到2016年蔡政府的推動「2025年非核家園」政策，其轉變受其歷史脈絡影響，然而一般民眾對於複雜的現代風險往往感到無所適從。正因風險小至影響個人風險感知，大至影響政策制定，因此需從教育引導理解風險是如何被形塑與感知，然，風險教育課程涵蓋不同領域的知識素材，而通識課程的核心就是打破學科領域藩籬，整合不同領域知識，故本研究的主題之二以風險教育作為大學通識英文課程之以英文為外語課程設計，以英語作為知識傳達媒介，讓英文語言課程不再只是以去脈絡化的文本教材進行機械式學習模式，而是能將社會文化議題結合於課程設計，使大學通識英文課程更具深度與廣度。

文學一甲子1+2套書：吳晟的詩情詩緣、吳晟的文學情誼

為了解決台灣文學家的問題，作者吳晟 這樣論述：

出身農村，荷鋤握筆的大地之子 創作一甲子以來，最真摯深情的回顧 　　他的創作根著於土地，和社會脈動息息相關。 　　他的閱讀歷程，猶如一張廣闊的文學地圖。 　　他的詩開闢出台灣文學的新路線，也是對母鄉的誠摯告白。 　　他的風格從沉鬱走向明朗，創造出了獨特的色澤。 　　《文學一甲子》輯為二冊，是吳晟創作生涯的集結，以「詩」為核心，輻射出珠玉斑斕的篇章，構築了一條雋永動人的文學路。 　　《文學一甲子1》 　　卷一「文學起步」：審視創作來時路，不順遂的求學過程，文學成為一扇心靈的窗口。少年吳晟的文學足跡，啟蒙於台灣農村，他作為一個文學家的基調此時已隱然確立。 　　卷二「一首詩一個故事」：每

一首詩背後不同的際遇和命運，當他因緣際會與這些作品「重逢」時，又隨著讀者不同的詮釋，而讓詩作產生新的質變和意象。 　　卷三「詩與歌的故事」：吳晟的詩受到許多知名音樂人的青睞，有的成為民歌，有的成為交響樂，有的製作成專輯，有的一度成為禁歌。 　　卷四「詩集因緣」：記載五部詩集出版時的背景，從不顧家境清寒也要自費出書的《飄搖裡》，到現代主義風潮的異軍《吾鄉印象》，以及獲得台灣文學獎的《他還年輕》等等。 　　卷五「文學獎」：收錄歷年獲得文學獎的感言，每一次獲獎都是創作的里程碑。 　　《文學一甲子2》 　　卷一「文學情誼」：因為文學機緣而結識的友人，記錄他們的生命歷程、寫作轉折、美學特質等等。

吳晟不只閱讀已經成名的作家，對文學新銳、青年世代、藍領階級，也用心看待，常常成為他們作品的優先閱讀者。 　　卷二「未完成的編輯夢」：兩度受邀北上擔任編輯職務，但因農事與家務的考量，不得不放下編輯的夢。而在編選兩本詩選的過程中，也發生了意想不到的波折。 　　卷三「詩與我之間」：與詩連結的人事物，書寫詩壇長者的淡泊誠懇，與文學前輩的知遇之感，或記錄過去完成的組詩，或觀看自己最具代表性的影像時，那難以言喻的凝重和蒼茫。 　 　　卷四「追念」：緬懷那些走進時光隊伍的友人，他們不滅的文學火焰，依然在吳晟心中留下深深的印記。 專文推薦 　　「這套書乃是以『回望』與『反芻』為基調。回望文學履痕的軌跡

，回望創作歷程中，許多難忘的長輩詩友。也反芻詩的記憶，反芻生命與詩的關聯。在反芻中，許多細膩的思考重新被提起，許多創作之際的心境與遭逢也因之具體地放大顯影。」──施懿琳 　　「吳晟就如他的詩作〈土〉，既是揮鋤者，也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫，『安安份份握鋤荷犁的行程』，然後躺臥成一片豐饒田土，讓世代青年落土湠生。」──楊翠

黃娟《歷史的腳印》研究

為了解決台灣文學家的問題，作者戴均容 這樣論述：

黃娟是臺灣文學史上有其特殊性的女作家之一，她的人生跨越三個不同的時代：童年時正值日本殖民統治時期，青少年時期經歷國民黨接收臺灣戒嚴專制，60 年代結婚後跟隨先生旅居美國，這樣的人生經歷是臺灣作家中少見的。她雖然經年在海外，但眼光總是望向故土――臺灣，不曾忘卻對臺灣的關懷之心，最終以文學的方式返鄉，創作《楊梅三部曲》，實踐她認為：在這樣一個「認知」混淆，「價值」錯亂的時代，文人的「筆」必須負起還原「歷史真相」的使命，反映臺灣那一段不能被遺忘的痛苦記憶，並記取歷史教訓。其中《歷史的腳印》以女性作家特有的細膩觀察，以小女生幸子為主角，刻畫日治時期的歷史事件、女性命歷程、童養媳婚配舊習。本論文以《歷

史的腳印》為研究主題，建構下列五章：第一章緒論，概述研究動機與範圍，相關文獻研究探討。第二章作者黃娟的生平經歷及文學創作生涯。第三章探討日治時期的殖民教育政策、身分認同與追尋，以及日本警察權力對庶民生活之影響。第四章分析女性生命的自主權、客家女性的形象，以及傳統童養媳婚舊俗的省思。第五章結論，透過對《歷史的腳印》研究，喚回臺灣人認識日治時期的一段歷史，理解作者欲傳遞的歷史記憶與經驗。女性在父權社會體制下，在日本殖民時期惡劣環境展現的堅強生命力，在母親、媳婦、女兒各種角色，所承載的刻板印象和性別偏見，希望藉由分析反思，女性不再只是活在男性身後、順從的圖象，賦予更多動能與主體性，突破社會桎梏。