台語羅馬拼音查詢的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

台灣俗語諺語辭典（3版）

為了解決台語羅馬拼音查詢的問題，作者許晉彰,盧玉雯 這樣論述：

　　◎榮獲文化部推介中小學生優良課外讀物工具書類 　　◎精熟閩南語俗諺   教師專業削削叫siah-siah-kiò   　　本辭典收錄約三千則的台灣俗語諺語，以筆畫檢字法排序，內容遍及前人生活經驗、人生體悟、風俗習慣、自然觀察等面向，可從中學習前人的智慧，窺見台灣的文化，是台語文教師、台語文自學者、台語文愛好者、社會人士和本土(鄉土)相關學系學生，研習台語文的好幫手。   本書特色   　　查詢方便：以筆畫排序，可快速查閱。 　　易讀易唸：採用教育部公告之台灣閩南語標音系統，不熟悉台灣閩南語用字者也能閱讀。 　　收錄完整：收錄俗語、諺語約3000則，切合實用。 　　好懂好學：『解釋』+『

涵義』+『說明』+『補充』+『對應華語』，加深讀者對俗語、諺語的理解及認識。 　　附錄實用：書中所附的補充資料包括「教育部公告《台灣閩南語羅馬字拼音方案》」、「台灣閩南語推薦用字(第一~三批)」。

讖詩三百首：由讖詩發現台語字音

為了解決台語羅馬拼音查詢的問題，作者黃明輝 這樣論述：

　　這是一本藉由流傳已久的讖詩台語字音 　　從聲韻來探討台語文讀音與白話音異讀結構的類字典 　　「民俗文學」或稱「通俗文學」。有別於文學界對於文學作品的詮釋，自詩經、楚辭以至唐詩、宋詞等，歸類屬於「精緻文化」的作品，都可以在學校成為課程。但是「讖詩」、「籤詩」通常不入學者之眼，屬於不登大雅之堂的作品，卻是一般生活中，人民百姓的精神動向及認同的一種潛意識表現。 　　它表達並保留了民族的傳奇、神話、述異、史詩、掌故、戲劇、舞蹈，乃至民俗行為，當中也有少數選用了古典詩詞。它從民間的立場，揭露了正史之外的稗官野史及傳說，不完全脫離歷史的事實。特別在遣詞用字上，由於不同時段及層次的社會背景，從中

可以發現許多當時用語和現在用語的異同。 　　「讖詩」與「籤詩」略有不同，依漢學前輩口述，讖詩的流傳時間比籤詩更為長久，可以推測出可能在上古時期的古中國就已經存在，並且延續到清朝尚有補遺。又讖詩的字數不限，可以是一兩字，也可以上千字以上，如劉伯溫的燒餅歌。 　　由讖詩的結構，可以發現讖詩必有諧韻，但可能文白音相雜，卻沒有如古典近體詩的平仄要求，所以必成於古典古體詩的時代，甚至可能是與詩經、楚辭時代並存的作品，而且是集合各個不同時代，不同背景累積而成的眾人作品。 　　因此，其中的許多用字遣詞，可以給現代的台語研究提供參考。當然，語言的字音有很多是口耳相傳，再加上普遍的百姓都有著「約定俗成，達

意即可」的觀念，因此在台語的字音，存在著很大比例的走音現象，給了後來的使用者許多困擾。 　　至於籤詩的形成，大約是在唐朝滅亡後，進入五代十國的時期。中原許多文人學者，大量往南逃亡避難，往往借住寺廟，有的就替寺廟書寫籤詩，其體裁大部分為唐宋所流行古典近體詩的格律，但都是四句七言的絕句形式。 　　台語學者曾說過台語有五難： 　　1.古今異音、2.一字多音、3.文白異音、4.連續變音、5.有音無字。 　　目前使用的台語，是十二世紀中國宋朝亡國於蒙古後，大量移民到福建的河洛中古音，與閩南的「古閩南語」白話音相混而成的「當代閩南語」。也就是文讀音和白話音夾雜使用的語言。而台語羅馬字的形成原因，是1

9世紀傳教士在中國傳教時，因當時閩南地區的百姓多使用閩南語方言，而許多方言有音無字，無法翻譯，加上文盲居多，所以推廣白話音羅馬字比較容易學習。由此可知羅馬字只是暫時性的解決多數文盲的漢字的替代文而已，何況漢字是一種單音節、單形體的結構，可以望文生義，望字呼音，並不適用拼音式的羅馬字。倒是將羅馬字當作拼音使用，取代目前只在台灣使用的ㄅㄆㄇ拼音，確實很方便精確，又可與世界各國接軌。 　　本書以介紹台語用字和語音為主要目的，特別著重在文讀音和白話音之間的關係，但是對於其他的四難也多少有所涉獵。文讀音的部分，資料容易收集，因為有多種書籍可供參考。白話音則相對比較複雜，由於台語的白話音多年來欠缺整理，

又台灣的社會變化迅速，時有新字音產生，再經過口耳相傳，常常造成形音義不符，使得後來者，無法很肯定的知道某字音的書寫、發音、來源是否正確，特別是外來語更是無法理解。 　　由於讖詩中使用了大量的文讀音，據估計這些作品，可能來自河洛中古音，只是歷經四次的大移民，特別是宋代亡國後，大量中原人士移民閩南，與「古代閩南白話音」相混，形成文白相雜的「當代閩南語」。由於時間的推移，目前在台灣大部分使用台語的人，都以泉州腔、漳州腔為主流音系，並且是文讀音、白話音夾雜使用。 　　因此本書重點在注釋漢字的文讀音、白話音以及漳洲腔、泉州腔的使用。每個字音後面都有例句詞項，甚至於成語、專有名詞、詩詞及俚諺語陳列，但

只有部分有加註羅馬字拼音，因為台語是一種文白漳泉夾雜使用的語言，也許各地呼音略有不同，所以留白，由讀者自行斟酌。同時例句詞項中有很多是華語用詞，基於語言是隨著時間推進，社會變遷而產生許多新名詞，編注者認為彼此應該是可以相容的，而文讀音絕對可以很合理的呼出符合漢字形音義的語音，如此一來，台語的研究才能與時俱進，避免淪為考古學。  

蕭平治《輕輕鬆鬆讀台語》教學教材研究

為了解決台語羅馬拼音查詢的問題，作者黃月春 這樣論述：

本文解讀的是蕭平治編寫的《輕輕鬆鬆讀台語》教學教材。因為世界本土文化思潮的呼籲，使得台灣政黨替換了後跟綴著思潮，所以隨九年一貫課綱的發展，本土語言的教學就成做正式必選修的課程，母語教學落實，不只是做溝通工具而已，而是經由教學欲傳達先民語言中所蘊含的哲理佮智慧，予學生產生對鄉土欣賞佮愛護的態度，開闊到對地球村的人、事、物的尊重佮關懷。蕭平治因為對母語的要緊所以編寫這本教學教材，伊是用行動來說明伊愛台灣的情懷。本文分析的《輕輕鬆鬆讀台語》教學教材，是對教學內容主題─羅馬字教學的教學情形、語詞佇教材內的教學情形、教材中對主題教材的展現情形做稽考，因為有時代性的背景，教學後，學生毋但對語言的學習會得

著增進，對鄉土認同、尊重文化的多元性佮培育世界觀等等內涵的培養也會建立。教育愛對幼兒就開始釘根，尤其是語言教育，蕭平治的這本教學教材，對台語文教材的編寫就算是誠有價值的參考資料。蕭平治是彰化縣國語輔導團內誠有代表性的人物，對台語文推廣，佇1991年彼的時代，電腦猶無介普遍、介流行的時代，伊已經做先鋒用電腦這種科技產品傳播伊的作品。伊毋但有無數的台語文學作品呈現、伊編寫《台灣俗語鹹酸甜》展現祖先的智慧結晶，因為對母語的流失有誠大的憂心，為欲傳承所以編寫適合學生學習的《輕輕鬆鬆讀台語》教學教材，取材攏是生活中人事物為主要書寫對象，伊用散文、歌詩、短文的對話等等方式呈現教材內容，真真正正反映著台灣人

的真實生活形態佮現象。伊的教材編寫也因為按呢，呈現出文學的意味，對台語文學來講，也是真有貢獻的書寫。