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台 視 生生世世 150 集的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦DavidQuammen寫的 不情願的達爾文：《物種起源》誕生的故事 和曹昌堯的 角落的美好都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自時報出版 和樂果文化所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 高柏園、蔡耀明所指導 萬伶芳的 《大般若波羅蜜多經》與 《大般涅槃經》涅槃義理研究 （2021），提出台 視 生生世世 150 集關鍵因素是什麼，來自於涅槃、大般涅槃、如來常住、眾生皆有佛性。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 王惠雯所指導 呂佩莉的 淨土法門的生命觀-以宗喀巴《極樂願文》為主之探討 （2010），提出因為有 宗喀巴、淨土的重點而找出了 台 視 生生世世 150 集的解答。
不情願的達爾文：《物種起源》誕生的故事
為了解決台 視 生生世世 150 集 的問題，作者DavidQuammen 這樣論述：
美國社科重量出版社W. W. Norton「偉大發現」（Great Discoveries）書系 紀念達爾文誕生 200周年、《物種起源》問世 150 周年 年輕的生物學家達爾文， 如今變成不輕易出手的完美主義者， 豈料一封突如其來的信， 讓一本曠世鉅著提早誕生⋯⋯ ★ 150年前，他的對手是上帝 「我有一個大膽的理論，」達爾文在筆記本裡寫道。但這個震驚世人的理論，為何在二十年後才被迫公開發表……？ ★ 留名青史的，差點就換成別人 雖然達爾文很早便對物種的起源有一套想法，但他卻遲遲未發表這個長期在心中醞釀的理論，一心只想著不斷蒐集證據、提出更具說服力的
論證。往後的二十年，達爾文如同藏身科學界的間諜，蒐集來自四面八方的研究成果，並把真正答案藏在筆記本裡。在大家眼中，他不過是個退休的冒險家，躲在英國鄉間，閒著沒事就養蘭花、鴿子還有藤壺。他不但離群索居，還盡可能避不出門。 然而就在他慢工磨了二十年還不滿意的時候，一個名叫華萊士的年輕人卻從馬來群島寄了一份論文手稿給他，所闡述的想法與他極為接近！他被嚇得近乎絕望，最後迫於無奈，只好趕著寫出一份厚達五百頁的「摘要」出版，這份「摘要」就是史上最具爭議性的科學著作《物種起源》。 ★ 一本最貼近達爾文內心衝突的傳記 本書用簡短的篇幅，勾勒出達爾文思想的形成與發展，以及《物種起源》被迫誕生的精采
過程。作者從達爾文秘密進行的筆記與私人信函當中，側寫出這個英國紳士一絲不苟而且充滿人性的一面；不但清楚闡述了達爾文的研究工作，更讓我們重回150年前《物種起源》的誕生現場。 名人推薦 胡哲明／臺灣大學生態學與演化生物學研究所所長 張天傑／前自然科學博物館館長、中興大學獸醫學系教授 程延年／自然科學博物館資深研究員 _____________專業推薦
《大般若波羅蜜多經》與 《大般涅槃經》涅槃義理研究
為了解決台 視 生生世世 150 集 的問題，作者萬伶芳 這樣論述：
摘要本文以涅槃做為一個概念，從界說與釐清入手，接著鋪陳論題，著重正確觀念與修行，引發生死遷移課題，進而以「如來常住」與「眾生皆有佛性」概念打開涅槃之生命解脫哲學。論文研究主題是涅槃的義理研究，主要的文獻依據是《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》，鋪陳當中重大的論題。嘗試從《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》所設計的內容，爬梳經典在論題上的思辨條理，扣緊經典的論旨，進而闡明其論旨之意義。論文章節，首先，將涅槃的背景觀念定位在修行的宗教型態，藉以打造如來專業的內涵。其次，針對涅槃相關概念界說做一整理，並藉由涅槃與大般涅槃關鍵概念，透過語詞分析與經證義理提示，做為論文重點核心前的鋪陳。佛教經典談到
涅槃的範圍廣大，涉及的課題眾多。本文就以多樣的眼光，紮根於經典為依據的涅槃探索，藉由涵蓋《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《中論》之解脫有色與涅槃用捨離相對概念來理解，做為解明涅槃的一組參考架構，有助於後續的探討與鑽研。其次，《大般若波羅蜜多經》以「解脫、增語、不作證、非縛非解、法性本然、空性、相續不斷的修行」做為涅槃之要件，透過智慧去觀看與超脫，當中關聯於大般涅槃，以假名施設、空性、不二、真如來認知，並形成對於世界適切的考察，如此的考察與理解，涵蓋的範圍稱為最極廣大，就用廣大如虛空、無量無數無邊來談。因此就可形成兩套的看法，「世俗言說」和「勝義」的看法，而勝義的看法就要透過修行，尤其是修行當中的
禪修。觀看一切法往無上菩提的道路，往廣大的世界，往生生世世的無限時空去觀看。因此，世界一貫都是空性、緣起、不二、真如，當能夠把世界開通去觀看了解，並且在十個波羅蜜多、菩薩十地能夠學有所成，所做的事情就往無上正等覺不退轉，而且越來越接近大般涅槃。之後《大般涅槃經》涅槃的義理，同樣以觀看做為超脫的契機，和導向生命出路的修行界面，最重要的就有「涅槃之樂的角度、智慧的角度、時空的角度、生死出路的角度」做為涅槃之要件。以「涅槃之樂的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於涅槃快樂的考察，切入佛教緣起業報，不迴避地面對世間的困苦與破毀，以身語意三方面的造作或造業為關注的焦點，以因緣變化的網絡、流程、機制為著眼
，從而形成生命體之所以受苦受難的一項解釋理據，與離苦得樂的扭轉契機。以「智慧的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以正確的智慧而優良地觀看，透過對於生命歷程的思惟與智慧的開發，導向生命的解脫。以「時空的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以佛教為視角對於世界與眾生的檢視，觀看世界與眾生是無始無終、非過去、非未來、非現在、時空平等，來帶動格局廣大的解脫修行。以「生死出路的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於生命世界的來龍去脈能如實了知，生命體走在生命相續開展的實踐，來經歷、鍛鍊、增進或改善生命眾多的層面，從而引發生死遷移而得以超脫。以「如來常住」與「眾生皆有佛性」做為修行上的重要指標。因此，無始無終相續
不斷的生命顯現，眾生都有覺悟覺醒的要素，就以「如來常住」與「眾生皆有佛性」之拓展生命探索與實踐，藉由設定高超的成佛目標後，走上菩提道的修行，因此透過修行，任何的修行者都可以成就大般涅槃。綜上，進行《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》涅槃的比較。《大般若波羅蜜多經》用假名施設、空觀、不二中觀、真如觀，來形成對於世界適切的考察，如此的考察就往無上正等覺前進，進而發趣大般涅槃。而《大般涅槃經》用涅槃顯示在現象而打開一切法，一切法深入通達，成為法性，用解脫有色「雙非、雙即」形成自在切換，因此世界就是大般涅槃，世界就是法界。最後，本文透過涅槃義理的詮釋，從而對生命解脫的特色，建立以經典為依據的思辨與認識
，並且奠定從事涅槃的專門研究。透過這篇論文，不僅讓我們正視宗教的議題，是一種生命淬鍊的實踐課題，結合學術研究與宗教修行，讓我們對佛教經典所設計打造的涅槃專業有一份視野與把握。關鍵詞：涅槃、大般涅槃、如來常住、眾生皆有佛性
角落的美好
為了解決台 視 生生世世 150 集 的問題，作者曹昌堯 這樣論述：
其實 沒有人 能了解角落的美好 我安靜的守候 用一輩子 換取你 一次驚奇的救贖 這本書裡的61首詩絕大部份是情感的心境剖析，大多數的詩與照片都在facebook上分享過，熟與不熟的朋友都有著同樣好奇，大家別再問我寫這些詩的時候心情是什麼？其實一個人短短的青春年少，怎麼能經歷那麼多的不同的愛情故事？ 我的回答總是「我是在寫你的故事啊！你不覺得其中有很多的情節，符合你那年的場景嗎？」。我真的期待這本書的讀者，可以透過我的文字和攝影緊緊地扣住他們的回憶，畢竟再空白與苦悶的青春年少，甚至是中老時候，都會曾經有過一點一滴的溫情與浪漫。 偷偷地看你 愛你 一如蹲坐角落 安靜的貓
善於掩藏的 不只是 快速 甚至失速的心跳…….
淨土法門的生命觀-以宗喀巴《極樂願文》為主之探討
為了解決台 視 生生世世 150 集 的問題，作者呂佩莉 這樣論述：
摘 要本文研究主要探討宗喀巴《極樂願文》之內容，從中了解其淨土思想，包括：發願之實修意涵、願心型態、行者所需具備之解行條件等等。同時企圖了解：宗喀巴本身被視為是一位強調中觀見、具密乘實修經驗之論師，其淨土思想是否有別於一般漢藏淨土思想之主張？其淨土思想中所特重之實踐關要條件為何？《極樂願文》篇幅不長，歷來講述、注疏並不多見，對於其思想源流亦多未探究，本文擬從宗喀巴傳記中加以考究，並參照其原典論著中有關長壽佛實修法門部份，以及當代格魯派學者對於《極樂願文》之講解資料等，進行探究。宗喀巴在願文中所提及之願有三十三條，略分為三大類：一、自身圓滿：如德相具足願、長壽願，善趣願等；二、
自心修練 ：精進願、隨順願、得善知識願；三、利他願：三主要道願、迴向願。宗喀巴所撰之發願文特殊之處，在於其中約有三分之二發願生生世世實修之心，如此發願方式，似有別於一般只求往生淨土之作法。為明瞭其對於「發心、發願、迴向」等相關實修概念，擬再透過相關論著，如：《菩提道次第略論》、《菩堤道次第廣論》、《三主要道》、《宗喀巴大師顯密修行次第科頌》、《定道資糧論頌》、《菩提宗道菩薩戒集頌》等顯教著作，以及注疏中有關思想詮釋加以說明。關鍵詞:宗喀巴，淨土