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國立中山大學 中國與亞太區域研究所 周世雄、石之瑜所指導 童華仁的 從歷史教訓到文化消費--在日本「三國志」文本中變遷的中國 （2010），提出史記 横山 光輝關鍵因素是什麼，來自於三國演義、三國志、日本、湖南文山、吉川英治、橫山光輝。
從歷史教訓到文化消費--在日本「三國志」文本中變遷的中國
為了解決史記 横山 光輝 的問題，作者童華仁 這樣論述：
在日本社會流傳的三國歷史故事，主要是融合中國的《三國志》與《三國志演義》這兩者不同意義之文本。對明治維新以前的日本而言，《三國志》是部記錄過去的中國歷史的史書，《三國志演義》則是《三國志》的通俗版，用來解釋《三國志》裡的內容。這兩者可能對中國社會而言是不同意義的文本，但對日本社會而言，兩者的差別可能僅是敘事上的差異，傳達的訊息與意義卻是一致，都是記載外國歷史故事之文本。本研究的目的在於探討日本社會在不同時代裡，對《三國志演義》進行翻譯或詮釋後，其所表現出中國形象變遷的意義。 江戶時代的日本社會已步入和平，一般大眾開始有能力進行接觸與消費文化性商品，《三國志演義》在此種時空環境下，成為日本人
學習中國歷史與文化的借鑑之一。 明治維新時，日本受到西方文化的衝擊，一改過去對中國學習的態度。《三國志演義》成為日本社會研究中國的對象之一。第一次世界大戰結束後的日本經濟高度成長，使日本出現閱讀大眾化，且將文化商品化的現象。吉川英治的《三国志》即反映著日本社會中，大眾文化的興起與日本社會整體進入大量消費時代。此時的《三國志演義》從被視為中國歷史教材之思維，改變成為一種大眾文化消費商品。 第二次世界大戰後日本大眾文化之內涵，雖大致延續戰前這種結合美國大眾文化與日本傳統社會道德之模式進行，然受到傳播媒體之發展更新，而有更多元的表現，日本漫畫即是其中一種。一九七零年代，橫山《三国志》成為日本漫畫
當中，代表中國題材之作品。進一步發展出與中國形象和文化等有關之創作。