各國颱風路徑ncdr的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

當代藝術展覽中的原民性：以《大山地門當代藝術展》為例

為了解決各國颱風路徑ncdr的問題，作者林昱伶 這樣論述：

「原住民當代藝術」是一種蘊含原住民文化特徵的當代藝術類別，我們認同它的美學價值並將之視為「藝術」；但外界對其藝術價值的肯定，乃經歷了學科定義的爭論激盪以及博物館的排斥、接納過程。此後，原住民藝術以藝術之姿進入博物館展覽系統，並活躍於當代藝術的場域。與此同時，身分認同轉變與族意識高漲的「原民現身」（Présence indigène）現象，使藝術成為建構、彰顯族群當代角色的途徑之一，相關個展與聯展如雨後春筍般出現，且伴隨「原民性」（indigeneity）的討論。然而，原民性具有什麼特質？原住民當代藝術展覽又如何表現原民性呢？本研究以《大山地門當代藝術展》為個案，以外部文本及內部文本之觀念，剖

析該展的展覽文本及修辭，探究原住民當代藝術展覽如何表現原民性。研究發現，《大山地門當代藝術展》的核心敘事從融合族群文化與環境特質的「斜坡」（calisi）概念開展，試圖觸及大山地門的藝術發展和當代原民性的提問，並透過連結於族群性、文化性、土地和環境意象的展覽策略，來回應展覽文本及原民性。同時，研究也發現，策展人與藝術家對於原民性概念之詮釋各有理想：策展人及展覽文本視「斜坡」的文化與地理特質為原民性的表現，並透過現代性來對比、凸顯出原民性；而藝術家對原民性的理解則非純粹指涉「斜坡文化」的概念，並認為原民性是在與現代性碰撞、協商、抗拒或共存的過程裡產生意義。因此，研究建議原住民當代藝術類型的展覽，

或是透過藝術作品來表現原民性的手法，應注意策展人意圖、展覽敘事文本、藝術家及其作品之間各自詮釋的差異，並理解原民性議題之於原住民藝術家而言，與其對族群文化和認同的理解相關。最後，若展覽文本能增加原民性與現代性融合的敘事、與原先衝突的敘事並呈，則能開展出更符合原住民當代藝術及族群處境的多元視角和當代觀點。

荖濃溪流域颱風降雨之時空特徵分析

為了解決各國颱風路徑ncdr的問題，作者黃柏元 這樣論述：

台灣於夏季屬熱帶氣旋活躍之地區，每年會有多個颱風入侵台灣，尤其在2009年莫拉克颱風為台灣創下重大的災害。鑒於颱風對台灣造成的災損如此嚴重，因此實有必要對颱風的特性作進一步的探討。本研究為了解颱風降雨時空分布之特性，採用具有處理訊號非線性、非穩態性及完全自適性的希爾伯特－黃轉換(HHT)過程中之經驗模態分解(EMD)方法，搭配在大氣科學上常用之經驗正交函數(EOF)分析方法，來處理降雨在時間及空間上的變異性，並以荖濃溪流域之颱風降雨為例，探討其時空分布特性。本研究根據莫拉克等十個颱風在荖濃溪流域之降雨特性分析結果顯示，在時間變動所展現之特性方面，與EOF相應之伸展係數可充分反映颱風雨量之時間

變化趨勢；而在空間模態所展現之特性方面，透過前三個正交之空間函數(即EOF)在空間上的變異性分布及趨勢，與土石流潛勢溪流及坡地崩塌潛勢圖之套疊結果，可鑑別及確認該次颱風降雨在哪些地方屬於高災害潛勢區域。此分析成果可以當作一種防災指標，據以作為擬定山崩、地滑與土石流等災害之防災策略的參考。