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喜劇媽媽桑幽默表達學：克服心理關卡，不恐懼不糾結，讓內向者誕生勇氣的魅力指南

為了解決各種顏色愛心的意思的問題，作者黃小胖 這樣論述：

脫口秀教母黃小胖的幽默魅力養成班，開課啦！ 女生只能溫柔優雅、壓抑自我、悶不吭聲？ 總是一開口就緊張，不知如何表達訴求？ 心裡百般糾結，誤以為沒有選擇權、限制自己的可能， 不敢要自己喜歡的，更不敢講自己討厭的⋯⋯ 縱橫脫口秀舞台大放光芒的黃小胖， 教你甩開框架和包袱，勇敢展現魅力、自帶光芒！ 　　□受困於外在、性別等條件，心裡有許多小聲音，想討好別人卻傷了自己？ 　　□覺得自己胸無點墨、辭不達意，總是無法與他人順利溝通？ 　　□想在職場有出色表現、想開設自媒體分享想法⋯⋯讓未來有無限可能？ 　　◆自媒體時代，人人必修的說話課！做自己也能好好表達，社交、職場魅力更加分 　　三歲就立定志向

成為表演者的黃小胖，其實是一位壓抑自我的內向者！她是如何戰勝一開口就發抖的心魔，不僅登上了脫口秀舞台，更創辦喜劇團體，傳授培養個人魅力、流暢表達的技巧呢？黃小胖首度公開她的幽默魅力表達心法： 　　・找到敢說話的三個先決條件，把缺點變成亮點 　　・在說話上奠定安全感，更能增加說服力、談判力、溝通力 　　・覺察情緒，找到自己的動力來源、成為天命，持續發聲 　　・儲備關於自己的資料庫，擁抱討人厭的標籤，更能表達自我特色 　　・主觀思考能讓你被看見；運用情緒讓你的表達產生更大動能 　　◆結合脫口秀段子與自我成長、性別關係議題，在葷素不忌的笑料中展現觀點與勇氣！ 　　本書精采呈現黃小胖十年來的表演精

華，記錄她從女孩、女人到成為母親的成長歷程，將其中的心酸、糾結、掙扎等經驗，轉為趣味橫生且不落俗套的劇本段子，讀來不只心有戚戚焉，更會捧腹大笑，不管是青春年少或熟年男女，都能在她的幽默中獲得抒發與共鳴！ 　　★文化造就我們用各種方式找到好聽的說法。好比，去到一家麵店，不好吃不會直說，而是會說「口感很特別」；看到朋友的小孩長得不可愛也不會直說，會說：「長得很像爸爸。」 　　★為什麼這一檔叫做「我的奶GG了」？生產後，我的奶從E變成G（驕傲），一個G，我有兩個，所以是GG（手比兩個），都是小寫的g，垂下來的g（哭）我的奶gg了～ 　　網路時代，隨時都要展現自己才有機會發光！不敢開口怎麼辦？沒

有觀點、沒有特色怎麼辦……黃小胖說：「不要設立一個希望所有人都會喜歡的標準，學會主觀思考，才能讓你被看見、被聽見！」書中集合各種面向，從性別角色、傳統教育、戀愛婚姻、社交關係等議題，看黃小胖如何展現自己的觀點、價值與熱情，透過言語、肢體表達，不僅做自己，也能擁有好人緣！ 　　・接受討厭別人的自己，讓勇氣誕生出來 　　・把面具當配件，跳脫「我是誰」的焦慮感 　　・能夠自己作主，也才知道哪裡可以妥協 　　・善用標籤，率先為自己定位、增加存在感 　　「說話，是最簡單的創作！」黃小胖認為，表達與幽默並非招式拆解，而是綜合感受，唯有向內探索、認識、擁抱真正的自己，才能自我定位，也能幫助別人認識你、印

象加分，進而重視你想表達的內容，讓你的思考與觀點更有影響力！ 本書特色 　　1.全台第一女子喜劇演員，與你分享如何找到屬於自己的魅力與定位！ 　　2.以表演經驗與讀者分享如何從日常找出觀點，勇敢傳達你獨有的想法！ 魅力推薦 　　張碩修／卡米地喜劇俱樂部總監 　　王琄／金鐘影后 　　劉俊傑／偶像劇之父 　　涵冷娜／演員 　　婉昀／Womany女人迷主任製作人 　　黃瑽寧／黃瑽寧醫師健康講堂 　　黃郁芬／台北市議員（士林北投） 　　黃健瑋／職業演員 　　蔡亘晏（爆花）／職業演員 　　路嘉欣／《阿路八》Podcast女子天團 　　趙逸嵐／《阿路八》Podcast女子天團 　　吳蓓雅PiA／彈

唱創作女歌手 　　海苔熊／心理學作家 　　拐拐（許采晴）／S'dare創辦人 　　Alice／A.M Fairyland創辦人 　　「當一個女人是很辛苦的。或者說，當一個人本來就是一件辛苦的事。這本書不是什麼心靈雞湯，也沒有什麼高大上的轉念技巧，就是一個真誠的人，一路面對自己內心許多OS、面對身邊的人的眼光的過程。看完這本書你會發現，你很平凡，但也會發光。」──海苔熊／心理學作家 　　「從少女到熟女，一本給女生的勇氣之書！」──涵冷娜／演員 　　「因為走過低潮，才更懂得大笑，這是我一直以來的音樂哲學。當我遇見胖姐時，實在是一種世代間的忘年之交感，因為我們都是『笑自己比笑別人多』的那種女生

。安撫自己的害羞脆弱，然後再學著為自己大笑，是一件幸福的事。所以，請跟著黃小胖，為這個苦悶又多刺的世界，製造更多的幽默感吧！」──吳蓓雅PiA／彈唱創作女歌手

各種顏色愛心的意思進入發燒排行的影片

西洋節慶風格應用於美甲彩繪之消費者接受度 -以情人節及聖誕節為例

為了解決各種顏色愛心的意思的問題，作者吳珮慈 這樣論述：

本研究旨在美甲市場之專業技術人員是否能在指甲上結合節慶風格，做出與傳統美甲產業的區隔，並且能讓消費者認同及接受。因此，本研究以西洋節慶風格之情人節及聖誕節為例，探討西洋文化應用於美甲彩繪時消費者接受度。本研究方法是採用問卷調查法，首先以便利抽樣方式針對高雄市美甲美睫店消費者進行問卷調查。本研究問卷資料分析則是採用 SPSS套裝統計軟體進行敘述分析、獨立t檢定、單因子變異數分析及成對檢定分析。本研究問卷分析結果發現：1. 消費者對西洋節慶之情人節適用性認知，分為中上接受度，且不同消費者之族群、工作性質、美甲消費頻率、年齡不同、平均每次花費金額等，人口統計變項對西洋節慶之情人節適用性認知各構面有

部分差異，2. 消費者對西洋節慶之聖誕節適用性認知，分為中上接受度，且不同消費者之族群、工作性質、美甲消費頻率、年齡不同、平均每次花費金額等人口統計變項對西洋節慶之聖誕節適用性認知各構面有部分差異。3. 西洋節慶之聖誕節適用性認知之「美感度」、「創意性」、「配色造型」等構面以及「適用性認知」變項，均顯著比西洋節慶之情人節適用性認知構面和變項高。

黃帝內經的智慧

為了解決各種顏色愛心的意思的問題，作者徐文兵 這樣論述：

我們自稱是炎黃子孫，但其實多是不肖子孫。 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？ 現在，很多人活得神魂顛倒，所得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的…… 這是一本教你如何活得長，又活得好的智慧之書，講述了人一生中應該如何疾病和減緩衰老，強調食飲有節、起居有常、應季應人的生活哲學。   第一章 中國人的活法 1.養生有道，不能順著自己的心情來 我們自稱是炎黃子孫，但其實多是“不肖子孫” 養生要掌握人或自然的本性，知道往哪兒努力 2.為什麼遠古的人能活一百多歲，而且動作一點都不顯衰弱？——“余聞上

古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰” “動”是動腳，“作”是五指張開，指動手 “身”和“體”誰更重要？毫無疑問是“身” 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？ 3.到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？——“今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 上古時期，季節只有春、秋兩季 一世人，正好隔三十年 4.如果人得病，就是陰或陽出現了偏頗——“岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數” 什麼叫“知道”？方向對了，比什麼都重要 根據太陽、月亮的變化，跟著它的步調走，就是合法；違背了這個，就是非法——“法於陰陽” 陰陽失調以後怎麼辦？“和於術

數” 要在工作中學會健康，至少不要讓工作傷害自己的身體 5.吃喝要有“節”——“食飲有節” 吃喝要跟著節氣走，不要人造水土不服 吃飯要講節奏 吃飯要有節制 喝冰水、喝冷水、喝碳酸飲料的人，全不符合養生之道 碳酸飲料會讓你把空氣喝到胃裡 要根據自己的體質喝茶 6.人為什麼要有固定的起居和生活規律？——“起居有常” 現在，很多人活得神魂顛倒 現代人得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的 7.濫交、喪失自己精氣神的欲望和念頭都叫“勞”——“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” “不妄”，是說心裡沒有太多太亢奮的念頭和欲火 不能“形與神俱”，就是“行屍走肉” 8.中病，講究因時因地因人制

宜 第二章 生病都是自作自受 1.生病的“智慧”——“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房” 啤酒、紅酒、黃酒、白酒，到底喝哪種好？ “飲酒不醉為” 現代人犯的錯誤——“需要的不多，想要的太多” 2.悠著點兒用精，不虧損，才有可能活得長——“以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿” 現代人的精是怎麼被慢慢耗空的？ 吃減肥藥減肥，失去的都是寶貴的精，留下的全是糟粕 不縱欲，不禁欲 身體健康，有愛心、有能力奉獻的時候，再去獻血 如果你做的事情不符合自然之道，就叫“失德” 喝牛奶補鈣r/> 人該吃多少肉，該吃多少糧食？ 吃飽了就不饑了，吃好了就不餓了 現代人比古人高明r/> 3.養生之道，歸根結

底是養心之道、養神之道——“不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也” 傷什麼不要傷神 掙錢是重要的，但生活的品質更重要 第三章 自《黃帝內經》出現的兩千多年以來，人的病理情況沒有太大的變化 1.人活著應該有“智”，更要有“慧”——“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時” 一加一等於二，是智；一加一不等於二、大於二或小於二，是慧 什麼是“虛邪”？ 很多人除了不知道，無知無覺以外，還會有意識地人造一些虛邪來傷害自己 什麼是“賊風”？ 寒邪侵入人體，往往是從腳開始往上走，依次侵入膀胱經、膽經、胃經 2.如何不被愛恨情仇所傷？——“恬惔虛無，真氣從之” “怒、恐、思、喜、悲”是

如何傷人的？ 如果你的媳婦和老媽都掉在水裡，你先救誰？ 做到“恬惔虛無”，你就練就了金剛不壞之身 什麼叫“真氣從之”？ 膻中穴、內關穴能幫我們做到“恬” 3.想不得病的境界是什麼？——“精神內守，病安從來” 心神不寧的人生病 是在漏精的人，神志會恍惚和錯亂 “休”是“休”，“息”是“息”，別搞混了 第四章 做一個走運的人，做一個盡可能全乎的人 1.不憂過去，不畏將來——“是以志閑而少欲，心安而不懼” “志閑”：對過去已發生的事和將來沒發生的事，你都不要太在意 “志不閑”的人，不僅心有千千結，肌肉中更有千千結 為什麼該忘的事忘不了，該記的事記不住？ 人不可縱欲，也不能壓制自己的欲望，而要節欲

寒找熱、熱找寒的欲望，本來是我們的身體和的一種本能 對待欲望，不要過度，也不要過度張揚 你可以無知，但不能無覺 要想心安，就要讓自己的心神不受傷害 2.怎樣對待自己的身體和欲望？——“形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願” 任何勞動都不要突破極限 為什麼正常的人是頭腦冷靜、手腳暖和；不正常的人是頭腦發熱、手腳冰涼？ 怎麼對待自己的欲望？“志閑而少欲”；怎麼對待別人的欲望？“各從其欲，皆得所願” 3.把物質層面的享受變成精神層面的享受——“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相 先得吃好了，你才能覺得生活美好，活著有意思 真正講究的人，是注重內衣品質的人 成不了仙怎麼辦？咱就做個俗人吧 別光看賊

吃飯，不看賊挨打 4.如果你跟自然作對，就有點兒“缺德”——“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也” 什麼都想要，什麼都想占，後一個都得不到 成為一個走運的人 知道《黃帝內經》的智慧，就能無病少災 第五章 關愛身邊的女人，從瞭解她的生理變化特點開始 1.《黃帝內經》是先講女子養生的 一般去我診所看病的，女性比男性多 為什麼人到一定歲數後，就沒有生育能力了？——“帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也” 2.女子七歲以前，還是黃毛丫頭——“女子七歲，腎氣盛，齒更發長” 女孩子七歲時，開始換牙 為什麼老百姓稱呼女孩子“閨

女”？ 3.女子到了十四歲，就有生育能力了——“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子” 任脈通不通，看她嘴唇的顏色就知道 太沖脈經過胸部，能女性第二性征的發育 關愛女性，應該從瞭解她的生理特點入手 4.二十一歲，女子美、性感的年齡——“三七，腎均，故真牙生而長極” 二十一歲是女子充盈自己的階段——長個兒，長智齒，發育自己的第二性征 第二性征乳腺發育時一定要注意，要含胸而不要挺胸 一定要睡子午覺，子時之前要睡覺 5.二十八歲生孩子，叫“母肥子壯”——“四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯” 6.從三十五歲開始，女性開始出現一系列衰老的表現——“五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮” 為什麼會面

色不好、掉發？ 為什麼會出現黑眼圈、眼袋、刀疤臉、抬頭紋等？ 六腑有問題對人的面相有什麼影響？ 為什麼女性的道皺紋會出在眼角，頭髮是從兩鬢開始斑白？ 想讓自己面不焦、發不墮，就別吃寒涼的東西 7.到了四十二歲，女性的胃和大腸就開始衰弱了——“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白” 當你的腎精足了以後，白頭發會變黑 為什麼有的女性在四十二歲前就閉經了？ 8.打通任脈，江湖就是你的——“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也” 不要讓自己的任脈堵，否則一系列問題都來了 病態的身體必然會導致病態的情緒、思想，甚至人格 第六章 男人應該活得像個男人的樣 1.男子八歲，頭髮根根直立，

開始換牙——“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更” 男孩子比女孩子換牙的時間晚一年 孩子生下來就補鈣對不對？ 孩子吃甜食、喝冷飲的後果——腎氣不實，發育障礙 2.男子十六歲，渾身充滿力量，有使不完的勁——“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子” 為什麼男生會存在女性化的現象？ 發熱好不好？人為什麼會發熱？ 3.二十四歲，是男子育的年齡——“三八，腎均，筋骨勁強，故真牙生而長極” 虛歲二十四歲之前，男人都會長個兒 為什麼太監沒有鬍鬚？為什麼有的女人長鬍子？ 真正補腎的是能繁衍後代的種子，以及堅果 吃堅果想補腎、補腦，一定要吃熟的 4.三十二歲，男子不往高長了，而是往粗、壯、橫長——“四八，筋

骨隆盛，肌肉滿壯” 肌肉鼓起來、緊繃著的狀態叫“隆起”；“盛”是骨頭裡充滿了骨髓 肌和肉有什麼區別？什麼叫“滿”？什麼叫“壯”？ 5.四十歲，正是男人消耗腎精厲害的時候——“五八，腎氣衰，發墮齒槁” 想讓自己的腎不衰，你就節約用電，節能減排 大多數人都是心比天高、命比紙薄 我養生靠的是黃老哲學，不違反養生之道 十八歲，臉色變黑，髮鬢斑白——“六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白” 原來大吃大喝、喝涼啤酒沒事，現在不行了 亂吃六味地黃丸系列藥會把臉吃黑 7.男子五十六歲能弱了，一定不要吃催欲劑——“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極” 能不能有子彈是腎的事，能不能把子彈發射出去

是肝的事 不能雄起了怎麼辦？ “離家千里，不食枸杞” 真正泡酒不能用白酒，要用黃酒 8.六十四歲，男子基本上沒有生育能力了——“八八，則齒發去” 腎精足的人，耳朵是往後抿著的 搓耳朵、叩齒都可以補腎 補腎大法：不論大小便，都別看手機，咬緊牙關  

臺灣龜圖像祭物文化詮解

為了解決各種顏色愛心的意思的問題，作者古佳峻 這樣論述：

《臺灣龜圖像祭物文化詮解》一書，以臺灣地區常民生活之「生命禮俗」與「節日慶典」中常備的龜紋或龜形祭品為研究對象，過去多以紅龜粿或米龜為使用，也以此稱統攝後來新創的糕餅龜品，或者綜合食品、不可食財貨製成之龜品，筆者綜觀臺灣清代以來地方文獻及藝文作品多以紅龜粿為重要祭典的圖像食物，而臺灣自1950年代以來陸續發展多元龜品品項，已異於他處，並足以形成龜品體系，祭典儀式與使用時節在地方已形成默契，自成風氣，衍為臺灣地方自有的龜祭文化。由此為發端，1970年代學者何聯奎、宋龍飛、凌純聲有針對臺灣祭龜與乞龜儀式的報導與調查，1990年代後僅以簡榮聰承繼與闡述糕餅粿糖塔文化發展，關於龜紋祭物與印模器具的闡

釋仍有發展空間，筆者試圖建構此一龜品祭祀與使用的文化結構，並進行文獻、圖像、工序、工藝、文化創意產品的在地文化之詮釋及解析。除緒論與結論外，主論為三章，文獻與文化、物像與工序、傳藝與創意，分述如下：第一章緒論，本研究以民俗學知識為基礎，以文獻與田野調查資料參附，在前賢成果上提出「龜圖像祭物」建構及研究方案，在「泛臺灣化」的民間信仰現象中不侷限某一鄉鎮為例，以臺灣地區為整體樣本，抽樣體現祭龜與乞龜儀式之差異。第二章文獻與文化，臺灣龜品最早疑於清乾隆年間《澎湖紀略》元宵求乞儀式中的「亞公仔」，道光十七年(1837年)柯培元《噶瑪蘭志略》有「紅龜仔」為慶壽之用，寓臺清人與日人都對此有所紀錄；筆者考此

一時期諸書及《臺灣日日新報》認為乞俗、乞龜、分食與餽贈龜品屬臺灣地方民間習俗，其承繼龜靈信仰、龜壽文化，並發展以龜品獻祝，以龜品之形表達圓滿平安的祈禳心理，在時節循環與人之禮儀取得秩序儀典的平衡關係，反映非常時節的非常製物；屬於人與他者的精神和物質的易換關系，對於神的敬仰，神力獲得的祈與乞、分食、還願系統得到人神關係互動、縝密交際關系；由其「圓」形成臺灣藝文創作藉此懷念過去、聯繫情感、記錄臺味，並在「臺灣蛇郎君故事」與「掽舍龜傳說」中作為最終變形的物件，與「浪子回頭」勸化作用的糕點故事。其一脈相連的是「求全忌缺」的心理目的。第三章物像與工序，本章先行定義「龜圖像祭物」及其類型，認為食品訂名都以

顏色、形象、材質為造詞結構，以致有必要新立「龜圖像祭物」描述臺灣龜品的多元現況。以材質論、工序論、形貌論類聚群分龜品，以確立名稱、品項、建構系統。進一步針對龜圖像寓意的龜紋印模、圖像記號、龜形祭物美學建構為討論，龜粿印模與龜品形塑都是吉祥符號的拼裝組合，自龜首至殼身甲紋都由地方信仰者詮釋並沿用，追求繁複裝飾的視覺特質，之於信仰者而言，龜品是神力依託的媒介，足以讓家族得到幸福吉祥。第四章傳藝與創意，從傳統民間工藝與當代文化創意兩個面相為討論結構，有地方舉辦文化節以傳承節慶內涵，博物館舍以展覽與營隊活動傳遞文化知識，透過食材之外的媒材創作紅龜粿，以祭龜禮俗為配合，體驗壓印複刻之教學內容，在消費導向

的商品化創意中歸納2010年以來個公私單位舉辦比賽與活動成果，有對傳藝概念、符號應用、客家本色面向之開發，為當代對於龜圖像祭物的記憶表述、文化再現、傳統再生之現況。第五章結論，綜合本論三章核心，提出基礎成果是在有限的文獻中將龜圖像祭物文化逐一描繪，確立名物關系，將龜品與閩粵文化合觀比較，概述對於龜文化的接受；臺灣在地化與地方感的重要成果便是文獻與藝文創作中應用紅龜粿為圓滿意象，生活中透過紅龜粿作為除凶復吉的界限。從「非常」的角度定義龜品，其亦存在於非常時間中被使用。反映地方的習俗與圖像選定的地方特色。對於文化節、設計產品、課程體驗採積極推行，近年相關活動及產品日益增多，是懷舊風氣與鄉土教學影響

龜品圖像的再創造，為臺灣當代重要成果。由此提出觀察與建議，認為傳遞正確的民間習俗，保存工藝師傅的技術與作品；扭轉好大喜功與沽名釣譽的奢華風氣，找回人神禮敬心態；物品圖像化後僅存商品價值，若強化文化內涵能兩方兼顧。提出議題延伸與未來展望，企盼在臺灣方面的架構完成後能逐步擴及崇龜文化及相關議題的討論，以及受命題侷限而未能及時討論者，待日後追根溯源。