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我把青春賭給山：青春時代，我的山旅──戰後日本最偉大探險家的夢想原點

為了解決吉力馬札羅山位置的問題，作者植村直己 這樣論述：

「管它的，反正蠢蛋和煙都想往高處走， 等著看，我會獨自爬上最高峰……」  白朗峰、吉力馬札羅山、阿空加瓜山、聖母峰、德納利峰  植村直己 第一人征服全球五大陸最高峰 戰後日本最偉大探險家 青春冒險紀行經典之作  「氣餒的時候，就拿起這本書。」——《朝日新聞》   ★繁體中文版首度出版 ★收錄植村直己12張冒險珍貴寫真  人生的終點到了，不對，這不是終點，我還活著。 零下四十度，山壁凍結，強風凶猛狂掃，連人幾乎都快被吹走，無異於「地獄的世界」。不，這是我「夢想的世界」。  出身純樸農村的植村直己，上大學為了交朋友，糊裡糊塗被學長趕鴨子上架成為登山社社員。愛上美麗山巒的他，開始四處登山，鄉下的

父母還不可置信地問他：「為什麼要背那麼重的東西去爬山？」隨後為了一睹外國山岳，他一邊念書、一邊當起鷹架工人籌措旅費。  一切從追逐夢想、孤獨的零元旅行開始————  大學才畢業、英語一竅不通的他，只帶了110美元就毅然跳上移民船勇闖美國，踏上夢想之旅。他輾轉前往加州、墨西哥打黑工，卻遭移民局逮捕，差點被當成罪犯遣返。 歷經千辛萬苦，他來到法國古老的登山城霞慕尼；差點墜入白朗峰下的隱形冰隙；在喜馬拉雅山海拔7400米的冰隙中挨過命懸一線的夜晚；在肯亞山叢林裡遭遇獵豹威脅，手邊只有一把冰鎬當武器；在冷徹骨髓的冬季山壁上懸掛六天之久……  經歷許多瀕死絕境，植村直己最終達成登頂五大洲高峰壯舉。憑著「

只要有信念，就能做到一切」的決心，植村直己無畏直視高聳的山峰，始終為心中的躍動而攀登，不斷挑戰人類的可能性。即使所有人都質疑他「怎麼可能」，他仍然一一達成。  「運用山上的經驗，從垂直的山到水平極地，我的夢想正無限擴展。」  這名冒險青年不只是往天空爬，他的克難足跡也遍及世界多達26個國家。 為了搭便船在滿載黑人的四等船艙前往非洲；為了省錢連咖啡和酒都不喝；和配槍的士兵交涉入山；60天置身恐怖深谷的亞馬遜河順流而下還差點被食人鯧吃掉…… 儘管危難重重，他仍一一化險為夷，也更柔軟同理那些與山為伍、不同膚色的人們。  冰爪插入雪面，在山間響起的清脆聲音，是他一步一步敲響夢想鐘聲的旅程。 這不僅僅是

一場夢想的試煉，也是一名對世界懷抱熱情的冒險家，探索不同國家及民族文化的精采旅程。他的經歷或許不可複製，但他向著夢想前進的腳步會一直被追隨。   ★為自己朝天空前進 植村直己名言———— ▍絕不可以心生悲愴，或對自己言敗。無論遇到多大的困難，都需要保持冷靜，有突破重圍的自信。 ▍不論高峰或小山，只要登自己走完之後，留下了深深的記憶，這就是真正的登山。 ▍別人的意見當然得重視，不過盲目聽從照做將一事無成。別因為旁人說就放棄，要自己實際去面對切身體會之後，仍覺得不行的再放棄，做得到的就該去做，不是嗎？ ▍我嚮往單獨攀登。因為那是如火絨花一般，不用在乎別人，讓自然屬於自己，而非為了吸引別人目光的冒

險。 ▍我的獨攀是對追求未知事物與可能性的挑戰，把格局放大的話，也可說是對人類潛力的挑戰。就像百米賽跑，人們藉由〇．一秒上的競逐，而提升人類的潛力，我想這與我的獨攀是相同的意思。 ▍我至今所有的紀錄，都是在一個個堅強的決心下，凝集所有精力去克服完成。而且我有信心一定能完成。不過光是這麼想還不夠，在出發穿越南極之前，只要培養體力，鍛練意志力，讓精神變得強韌的話，必定會打開成功的道路。 ▍山不是為別人而爬的，而是為自己而爬。不受別人操控，憑著自己堅定的意志行進，所有的一切也都會回饋到自己身上，喜悅是如此，危險也是。 【日本亞馬遜4.6顆星感動好評、各界媒體、名人勇氣推薦】  「這是一本在文明人認

為的艱苦環境中，如何在自然裡，逆向著發現自己生命意義的故事，沒錯——『一個人的內在自由』，正是現代人仍應手捧此書的關鍵字。」——詹偉雄 「與其說他是登山家、冒險家，不如說他是個夢想家，只為實踐下一個夢想而活。他的成就不是來自追求成功，而是來自實踐一個個沒有人做過的夢。」──雪羊視界 「如果生在今天，植村直己一定是點閱數超過百萬Youtuber！生死瞬間、瞠目結舌的冒險，遼闊壯麗、陡峭孤絕的風景，偶爾穿插著面對女孩時靦腆內向的情節，或是語言不通時鬧出的笑話，有苦有淚有笑，戲劇感十足，是本一拿起就放不下的探險記。 不講大道理的他，偶爾也會出現一些發人省思的場景，像是亞馬遜河六十天，漂流到下游因為河

床的遼闊，植村已經完全失去了方向感，他寫道：『水面呈現褐色就是它在流動的證據……水流靜止會呈現透明色。』這裡難道不像人生嗎？當你覺得生活混亂波動的時候，其實正是有方向感流動的證據，靜止透明的生活其實可能是完全失去前進與動力的。 要讓自己永遠站在夢想的原點，那需要很多勇氣、鼓勵自己，不斷前進去完整每一個夢想，就算顛波流離、一貧如洗。一定也會有累的時候，記得和植村直己一起去看看河水的顏色，重新找到方向。願我們永遠都是那個，把青春賭給山的人。」──山女孩Kit 「《我把青春賭給山》成書那年秀真呱呱落地，與超級偶像攀上這層關係令我興奮不已。植村直己一旦設定目標便立即展開自我訓練，以耐心、毅力及相關知能

，想盡辦法解決所有困難，追尋並挑戰自己的極限，亦是人類的極限！本書記錄他開始接觸山、熱愛山，到享受『獨自攀登』與完成世界五大陸最高峰的生命歷程。創下無數的世界第一，卻始終懷抱虛心領教、感恩協助與成全他『獨自攀登』的人，並以生命所創下的極限精神，回報這一切。」──江秀真 「植村直己最令人感到佩服的地方，不是他完成了哪個驚天動地的冒險，或是攻克了哪座千驚萬險的高山，而是他勇於設定遠大的目標，並在執行之前絞盡生命能量去做各種準備，如同書名，將青春當作賭注，奉獻給他最熱愛的山岳。閱讀植村直己的文字，很難不為他的真誠動容，那份鬥志和熱情，感動了那個世代的日本青年，而這份感動仍延續至今，他讓大家理解，不管

科技如何日新月異，完成一件冒險的關鍵仍然是身而為人的膽識、經驗，以及最重要的決心。」──楊世泰&戴翊庭 「植村直己是真正完美詮釋熱血兩字的鋼鐵男子。五年內完成五大洲最高峰挑戰、6100公里獨自航行在亞馬遜森林中。他聽過太多人對他說不可能，但也唯有他才能對自己說你放棄吧。他從不忘感謝所有幫助過他的人，或許這就是他能完成一件件不可能的任務的原動力。這本書讓我見證到原來一個人的力量可以這麼大，我也因此重新認知到，這就是真正的熱血。」──廖威廉  「氣餒的時候，就拿起這本書。《我把青春賭給山》強有力地震撼所有人的心扉。」——《朝日新聞》  「無論登山、求學、競賽或工作，每個人都有必須征服的高山

。」——《讀賣新聞》  「我從小學到現在已經把這本書讀了幾十遍。這可能是我保存時間極長的書。它能激發人的鬥志。」——宮阪學（日本雅虎CEO）  「高中時我獨自旅行，偶遇了這本書。受作者影響，我開始登山。」——野口健（登山家）  「植村直己是獨立的冒險家。在團隊冒險常見的年代，他卻與眾不同，在嚴酷的自然中，孤身一人向著目標前進。這帶給他勝於一切的充實感，而孤獨和自由讓他獲得任何事物都難以取代的喜悅和平靜。」——河野通和（《思考的人》總編輯、前《中央公論》總編）  「對於喜歡登山的人來說，這是一本不可不讀得名著。」——高野秀行（作家）  「充滿有趣的冒險之旅，會激起你的行動力，驅動你勇往直前的一本

書。」——Amazon讀者  「一部青春冒險紀行的經典之作。」——日本最大書評網站Bookmeter讀者

遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決吉力馬札羅山位置的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

春秋青銅禮器銘文演變研究

為了解決吉力馬札羅山位置的問題，作者黃庭頎 這樣論述：

春秋時期不僅是中國古代社會發展的轉折點，也是商周文化的總結時刻，因此無論在傳世文獻或是考古文物都能看到顯著的過渡痕跡，尤其鑄勒銘文的青銅器，更是重要的研究史料。本論文主要從演變角度探討春秋青銅禮器銘文的外在特徵、文例表現、新見銘彙以及文字構形等方面，觀察其如何繼承西周金文之傳統，並開創戰國文字的新格局，從歷史發展角度定位春秋銘文所扮演之角色。　　論文前二章屬於研究文獻與理論方面之檢討。第一章緒論主要闡明春秋有銘青銅器研究課題的具體意義，第二章綜論前人分期分域理論，以求尋找切合本課題的分期分域架構。論文後四章正式進入春秋銘文演變考察研究。第三章針對春秋銘文鑄勒位置、篇幅與主題等方面進行

考察，通過銘文外在形式的演變情形，進一步認識春秋社會封建制度加速崩解，列國交往頻繁的歷史圖景。第四章主要從銘文篇章體式、作器動詞以及稱名結構之演變，觀察作器者與青銅資源、製作權力的新關係，以及時人對器物品質之不同追求。第五章討論春秋時期的新見銘辭。經過對個別銘辭意義、發展與流動之考察，得以看出不同時期或地域在銘辭使用上之異同，不僅提供社會史、思想史或文化史之研究的不同面向，也能作為青銅器斷代分域輔助標準。第六章藉由分析文字形體演變現象，探討春秋銘文的時代特徵，並配合分域理論對地域性特徵進行考察，探究春秋銘文的整體面貌。 本論文選擇以春秋青銅禮器銘文演變為題，正是認為銘文演變並非單純文字形

體之改換，而是包括社會結構、思想文化與歷史發展的動態過程，它不僅封印了人們對青銅器、政治權力以及審美品味的想像，也反映了一個時代的動盪與變革。