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名家散文欣賞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳鳴寫的 秋光侘寂(限量簽名版) 和吳鳴的 秋光侘寂都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自允晨文化 和允晨文化所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 曾進豐所指導 李胤慧的 現代海洋詩創作教學研究─以旗津國中七年級為例 （2021），提出名家散文欣賞關鍵因素是什麼，來自於海洋詩、現代詩、現代海洋詩創作教學、行動研究、旗津國中。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出因為有 天帝教的重點而找出了 名家散文欣賞的解答。
最後網站梅花的名家散文欣賞***2 - 三度漢語網則補充：關於梅花的名家散文_梅花的名家散文欣賞***2***. X. 梅花的名家散文：我與梅花有個約定. 離家不遠，有一條河。這條河，石砌的，挺深，也挺寬，環繞著城池，只是年代 ...
秋光侘寂(限量簽名版)
為了解決名家散文欣賞 的問題，作者吳鳴 這樣論述：
沉潛多年的作家吳鳴 橫空出筆，觸機生趣，意到神隨 平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙 熱情推薦 吳鳴有⼀枝好筆，音樂或書法，親情或治學，只要他心之所繫，情深不墜，卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例，乍看題目，講的必然是琴藝吧，由傅雷而傅聰，以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去，想著作者多麼有幸，跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段，情景在眼前，我們都有過那樣的瞬間，站在熱鬧的人聲之外，自己是泊車小弟還是帶位小妹？冷雨中，分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 吳鳴年輕時就以散文名家，後以史論
馳騁學界，閒來雅好音樂與書法，出入其中，優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇，或懷往事，或寫童年；或談書藝，或敘愛樂；或論史事，或議時事。順手捻來，皆成佳篇，既顯其文章華采，也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 他溫潤的筆觸，如和煦春風，古雅的遣辭用句，在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時，也可見到他凌厲筆鋒，熠熠生輝。——初安民。 生命的悲歡離合嗎？這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨，作家吳鳴真切的現實觀察、體會，信不信，真或假，如臨反思，內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識，政治、人間紅塵，我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱，難道還在天譴般的虛
實交互折逆？豪情用筆，這本書足以呈示真情實意。——林文義 本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來，自成別趣。作者是歷史學者，也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興，不求專精；其實筆到之處皆深刻，親情如此，史學固然，音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙
現代海洋詩創作教學研究─以旗津國中七年級為例
為了解決名家散文欣賞 的問題，作者李胤慧 這樣論述：
摘要 本研究目的在經由步驟化的海洋詩創作教學，讓即使是初入門現代詩領域的教學者及學習者，都有可以遵循的創作方向，並讓學生能漸次「親近」海洋詩、「認知」海洋詩，進而「喜愛」海洋詩。也藉由創作海洋詩的過程，融入海洋教育議題，並引導學生習得十二年國教中強調的三面九項核心素養。 研究採文獻分析及行動研究法。首先分析、整理名家海洋詩作及現代詩創作理論。再以行動研究法，對旗津國中七年級兩班任教學生施以前測，之後針對學生寫作狀況設計課程、學習單並進行教學；過程中對教學內容進行反思與調整；最後施行後測，分析作品與前測的差異情形。 課程設計先依據學生前測創作內容的優缺，進一步探究「好詩條件」
及「現代詩創作程序」相關論述，歸納並發想現代詩應具備的「好詩十要素」。其次，透過名家海洋詩作，探究海洋詩創作主題的各種面向，整理、歸納為「人」、「事」、「時」、「地」、「物」五方面的聯想觸發，開拓學生在寫作時的思路。此外，為精進教師在海洋詩創作教學上的能力，以產出有效引導的學習單，故進行海洋詩創作「內容、形式及情韻」的探究。 建立海洋詩創作技巧的相關先備知識後，規劃十五次課程與教學重點，透過循序漸進的技巧引導，期望讓學生有能力創作出精彩的海洋詩作；也透過各種形式的發表，讓學生更有自信與成就感。另舉辦校內海洋詩歌節，藉由闖關活動，讓學生可以輕鬆愉快的讀詩、賞詩、玩詩，樂於親近詩、享受詩。
課程結束進行海洋詩創作後測，以「內容、形式及情韻」三向度評分表觀察前後測作品差異情形，檢討是否有所進步，即教學是否有效，並加以反思。
秋光侘寂
為了解決名家散文欣賞 的問題，作者吳鳴 這樣論述：
沉潛多年的作家吳鳴 橫空出筆，觸機生趣，意到神隨 平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙 熱情推薦 吳鳴有⼀枝好筆，音樂或書法，親情或治學，只要他心之所繫，情深不墜，卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例，乍看題目，講的必然是琴藝吧，由傅雷而傅聰，以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去，想著作者多麼有幸，跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段，情景在眼前，我們都有過那樣的瞬間，站在熱鬧的人聲之外，自己是泊車小弟還是帶位小妹？冷雨中，分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 吳鳴年輕時就以散文名家，後以史論
馳騁學界，閒來雅好音樂與書法，出入其中，優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇，或懷往事，或寫童年；或談書藝，或敘愛樂；或論史事，或議時事。順手捻來，皆成佳篇，既顯其文章華采，也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 他溫潤的筆觸，如和煦春風，古雅的遣辭用句，在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時，也可見到他凌厲筆鋒，熠熠生輝。——初安民。 生命的悲歡離合嗎？這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨，作家吳鳴真切的現實觀察、體會，信不信，真或假，如臨反思，內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識，政治、人間紅塵，我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱，難道還在天譴般的虛
實交互折逆？豪情用筆，這本書足以呈示真情實意。——林文義 本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來，自成別趣。作者是歷史學者，也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興，不求專精；其實筆到之處皆深刻，親情如此，史學固然，音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決名家散文欣賞 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。