名曲堂的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

名曲堂的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦寫的 精編中國雙鋼琴作品選 和李響的 柴可夫斯基的悲愴與華麗樂章:《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃鉗》,擺脫單純的娛樂性,展現高度的藝術性,使旋律成為芭蕾舞劇的靈魂都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自崧燁文化 和崧燁文化所出版 。

國立臺灣大學 音樂學研究所 王櫻芬所指導 廖晴園的 日治時期臺灣尺八音樂活動初探-以尺八的普及 (1933-1937)與臺人尺八家林阿發為中心 (2012),提出名曲堂關鍵因素是什麼,來自於尺八、日本精神、日治時期、邦樂、林阿發。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了名曲堂,大家也想知道這些:

精編中國雙鋼琴作品選

為了解決名曲堂的問題,作者 這樣論述:

精選20首膾炙人口的雙鋼琴曲 一本書帶你熟悉中國大師經典作品 藝術生平×創作風格×體裁特徵×演奏技巧 重點難點×情感表達×音樂術語   ▎作品風格多樣   【傳統藝術】   《璺紋》   作品的創作來自於作曲家對中國碎瓷上「璺紋」的奇特感受,力求展現中國古典藝術中「淡雅」的意境。   《雙簧》   「雙簧」是中國的一種民間藝術形式。樂曲以此為標題,寓意著雙鋼琴的演奏形式是由兩位演奏者相互配合、共同完成,與「雙簧」的表演形式有相似之處。這首作品以簡潔明瞭的樂思、質樸的音樂語言,刻劃出兩個反差強烈的音樂形象——剛與柔的結合。   【少數民族】   《得波錯》   以雲南哈尼族同名民歌作為

主題創作的一首變奏曲。「得波錯」是流行於哈尼族的一種舞蹈歌,「得波」為曲名,「錯」即跳舞之意,樂曲描繪了哈尼族人民載歌載舞的場景。   【童年回憶】   《四景圖》   作者透過對兒時家鄉民歌的回憶,試圖從記憶中挖掘出民歌音調素材來描繪兒時家鄉的美麗景色。   《皮黃》   講述了作曲家兒時在雲南滇池邊的生活景象,不僅描述了滇池的壯麗景色,也反映出他對大自然的寧靜和心靈自由的一種追求。   【京劇題材】   《京韻》   以京劇中固定曲牌為基本材料,以中國傳統音樂的支聲複音手法架構,其織體、調性較統一,力圖在統一中求得變化。   ▎編排獨到之處   每首鋼琴曲後附有演奏提示、音樂術語,幫

助讀者更好地掌握演奏技巧,同時也便於教師教學之用。 本書特色   本書根據多樣化、實用性的原則,精心編選15首中國膾炙人口的優秀雙鋼琴曲,作品多選自現當代音樂家的鋼琴名曲,部分新銳作曲家的新作還是首次發表。編者對每首樂曲作者的藝術生平、創作風格、體裁特徵、演奏技巧以及相關音樂術語等都做了詳細的注釋,有助於鋼琴教學、日常練習、知識檢索及音樂會演奏的曲目選擇。

名曲堂進入發燒排行的影片

Miwish DSNC 試聽:
https://youtu.be/5zqHoQi3Imw

Miwish DSCC 試聽:
https://youtu.be/7T3L2jNNi8g


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他,在旅行
台北市大安區和平東路二段96巷17弄1號
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新北市新莊區中正路175號
聯絡電話: 02-2991-2817
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俠客樂器 中壢店
桃園市復興路65號二樓
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陸比音樂
新竹縣竹北市科大一路116號
聯絡電話:03-6575269
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苗聲樂器
苗栗市中正路328號
聯絡電話: 03-732-6693
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掌音樂器
彰化縣員林市靜修東路6號
聯絡電話: 04-835-0086
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雲林縣虎尾鎮新生路153-26號
聯絡電話: 05-631-1369
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格律樂器斗六店
雲林縣斗六市大同路136號
聯絡電話: 05-532-5880
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雲林縣虎尾鎮公安路1號
聯絡電話: 05-631-2471
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兄弟樂器
嘉義市東區民權路300號
聯絡電話: 05-271-2535
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諾亞樂器
台南市中西區和緯路四段283號
聯絡電話: 06-358-6915
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「東部地區」
森律樂器
花蓮縣花蓮市中強街66-1號
聯絡電話: 03-835-4603
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好牛吉他
宜蘭縣羅東鎮林森路123號
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「離島地區」
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日治時期臺灣尺八音樂活動初探-以尺八的普及 (1933-1937)與臺人尺八家林阿發為中心

為了解決名曲堂的問題,作者廖晴園 這樣論述:

日治時期臺灣尺八活動興盛,但目前仍未見研究。有鑑於此,本論文作為初探,試圖建構日治時期臺灣尺八活動的概況。本文先簡述尺八傳入臺灣的過程,接著探討1933年至1937年的尺八活動,以觀察期間尺八家所扮演的角色以及尺八活動的意義,最後再以臺人尺八家林阿發為例,探討臺人接受尺八的歷程,並論述戰爭時期的尺八活動及其作用。日治時期的尺八活動隨著日人來臺而傳入,最初是作為自我娛樂的興趣,之後隨著活動的組織化及流派的移植發展而逐漸興盛。1933年至1937年,尺八活動有了進一步的發展。在此期間,日人致力於尺八的普及,提倡以邦樂強化日本精神,並試圖以邦樂感化他人、甚至同化臺人。日人的尺八普及,雖然未被臺人普

遍接受,但1930年代到1945年間仍出現少數的臺人尺八家,其中以林阿發為最具代表。林阿發先在臺灣學習尺八,1936年赴日深造後開始積極參與演出,1940年學成歸臺後更成為臺灣尺八界核心人物之一。在此過程中,他從被動地作為日臺融和的宣傳工具,轉變到主動地與日人一般致力於戰時尺八活動,由此可見其立場之改變。從這些活動也可看到,尺八在戰爭時期扮演強化日本精神、打擊英美文化、慰問將兵遺族的重要角色。

柴可夫斯基的悲愴與華麗樂章:《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃鉗》,擺脫單純的娛樂性,展現高度的藝術性,使旋律成為芭蕾舞劇的靈魂

為了解決名曲堂的問題,作者李響 這樣論述:

俄國民族音樂與西歐古典音樂的集大成者 民族性╳抒情性╳悲劇性的色彩充斥作品 《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃鉗》 並稱柴可夫斯基三大芭蕾舞劇   他,放棄法律,選擇音樂;   他,經歷了一場悲劇性的婚姻;   他,享受了一段如暖流般的資助;   他,最終的死因至今仍是一個謎團。   他是──柴可夫斯基!   ▎出身貴族,背負期待而生   ──法律系資優生,卻對音樂情有獨鍾   5歲學琴,師從名師。他對音樂極為敏銳,樂聲終日盤桓在腦中揮之不去,家人深知他的音樂天分卻仍要他走法律這條路。從聖彼得堡的「皇家法律學院」到司法部的部長祕書……他最終選擇辭職,投向音樂學院的懷抱!   ▎結識

「俄國五人組」,開啟創作生涯   ──管弦樂幻想序曲《羅密歐與茱麗葉》   26歲的他任職於莫斯科音樂學院,經五人組之一的巴拉基列夫建議,他在29歲時創作了這首家喻戶曉的悲劇作品。   《羅密歐與茱麗葉幻想序曲》是標題音樂,採用奏鳴曲式作成。以「勞倫斯神父」、「宿仇」、「愛情」為象徵性主題,由序奏部,以單簧管與低音管奏出勞倫斯神父莊重且有讚美詩風格的旋律。第一主題描述兩家族互相仇恨,在街頭爭鬥的情景,以弦樂器與管樂器表現出兩家族短兵相接的情景。第二主題以英國管與中提琴代表男女主角美麗又哀怨的愛情。   ▎一個如不斷折磨他的噩夢;一個像溫暖安全的避風港   ──生命中的兩個女人:米露可娃與

梅克夫人   一個橫衝莽撞的女學生,突然地闖進了他的世界。她來勢洶洶,瘋狂地示愛,因不忍心傷害一顆年輕、單純的心,他答應與她結婚,但他內心始終不情願,結果他果然後悔不已,甚至企圖自殺……而梅克夫人帶給他無限的支持與依靠,她是他的恩人與資助者,也是他一生的知己,長達13年的書信往來,信件多達一千兩百封,她慷慨地提供了他一年六千盧布的贊助!她成就了他的音樂創作事業,也成為他人生中一道溫暖的光!     ▎《天鵝湖》、《睡美人》 和 《胡桃鉗》   ──柴可夫斯基三大芭蕾舞劇   •《天鵝湖》   於1876年完成,隔年在莫斯科首次公演,但首演反響平平,經過皮提帕等人的修改,於1895年大獲成功

,成為了世界上最有名的芭蕾舞劇。全劇對場景的抒寫、對故事矛盾的推動以及對各角色性格與內心的刻劃入微,具有浪漫與強烈的抒情性。作者將故事與音樂緊密融合,對芭蕾舞劇進行重大改革,成為歷史上一部劃時代的作品。   •《睡美人》   在1889年完成,隔年首演於聖彼得堡馬林斯基劇院。全劇改編自法國童話《林中睡美人》,充滿歡快綺麗、繽紛的色彩和明快優雅的旋律,這是一部結合了音樂、舞蹈與劇情的芭蕾舞劇。   •《胡桃鉗》   於1892年作成,改編自《胡桃鉗與老鼠王》,首演於聖彼得堡馬林斯基劇院。全劇組曲共有八首。一開始是輕快靈動的「小序曲」;接著是六首「個性音樂」,包括了第一幕中活潑明快的進行曲,以

及第二幕中優美溫婉的糖梅仙子舞曲、節奏快而激烈的俄羅斯舞曲、咖啡(神祕幽靜的阿拉伯舞曲)、茶(溫文優雅的中國舞曲)和明亮愉快的蘆笛舞曲;最後是熱鬧綺麗的花之圓舞曲。 本書特色   本書介紹了柴可夫斯基的故事與重要作品。透過淺顯易懂的語言向讀者緩緩道出他的一生,編者在文中貼心地為讀者說明關於歌劇、奏鳴曲等一些大眾較不甚熟悉的樂曲名稱,幫助讀者快速理解,也藉由本書使讀者認識這位留下許多經典作品的音樂家。