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另外網站周杰伦不表态“只有一个中国”的原因找到了：太爱老婆昆凌了也說明：难道是周杰伦的黑粉在搞事情？果然，只要有营销号报道这个新闻，评论区都在质疑“昆凌是台独”。昆凌曾经说：“我代表着台湾和澳洲两个国籍的人。” 2016 ...
國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化碩士在職專班 許維德所指導 黃美池的 黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同 （2009），提出周杰倫台獨關鍵因素是什麼，來自於羅大佑、專業認同、國族/族群認同、生命史。
而第二篇論文臺北市立教育大學 社會科教育研究所 秦照芬所指導 林偉民的 95暫綱高一台灣史之國家認同內涵分析 （2006），提出因為有 高中、國家認同、台灣史、教科書分析、內容分析法的重點而找出了 周杰倫台獨的解答。
最後網站周杰倫中國人- 霍建华周杰伦公开说自己是中国人 - Yc7則補充：以原创周杰伦没有表态“只有个中国引争议，刚刚从内地挣走了2亿？ 周杰倫在演唱會打斷粉絲「疑似台獨」的發言深卡. 周杰倫中國人. 原po在ptt ...
六弦百貨店第54輯(附VCD+MP3)
為了解決周杰倫台獨 的問題，作者麥書編輯部 這樣論述：
1.封面人物 Cover Feature脫離凡人軌道—信〔集樂星球〕2.特別報導 Special Report挑戰世界級的三重奏組合—3D樂團3.不可能的任務 Mission Impossible最夯電影主題音樂解析【野玫瑰】4.特別企劃 Discovered淺談稻香MV中的神祕木箱鼓Cajon5.現學現賣 Fingerstyle Performance*Summer｜ 久石讓*國境之南｜范逸臣*Rudolph The Red-Nosed Reindeer｜聖誕金曲6.怪胎的電吉他實驗室 Guitar Talent Lab蕭邦即興幻想曲 蕭邦主題練習曲7.專題報導吉他音樂櫥
窗—【無樂不作】吉他Solo解析茂伯的國寶大搜密—月琴8.樂器領航家不斷蛻變、轉型的新麗聲樂器9.幕後英雄Hero Behind The Scenes專訪流行音樂編曲大師—鍾興民10.VCD特別收錄Tommy Emmanuel訪台獨家專訪 + Live現場VCD11.歌曲推薦 Hit Music *告別的時代｜信 *沿海公路的出口｜S.H.E*安靜了｜S.H.E *無樂不作｜范逸臣*Missing You｜范逸臣*突然好想你｜五月天*後青春期的詩｜五月天*你不是真正的快樂 ｜五月天*噢買尬｜五月天 *說好的幸福呢｜周杰倫*稻香｜ 周杰倫*花海 ｜周杰倫*愛太痛｜吳克群 *小酒窩｜林俊傑+蔡卓妍
*醉赤壁｜林俊傑*You Are Not Alone｜周定緯 *老夫老妻｜潘裕文*演歌 ｜陳珊妮*光陰的故事｜羅大佑*明天好天氣｜桑田佳祐
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黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同
為了解決周杰倫台獨 的問題，作者黃美池 這樣論述：
本研究主要是透過對羅大佑生命史的分析，探索他專業認同與國族∕族群認同發展的過程及狀態。一方面理解一個受過醫學專業訓練的準醫師，為什麼在面臨人生最重要的就業選擇及生涯規劃時，無法對醫師專業身分產生認同，反而專心在原本應該只是業餘玩票性質的流行音樂創作工作。另一方面也探討一個客家人與福佬人的綜合體、一個道道地地的本省人，為什麼會如此堅定地建立起個人對於中國國族主義的認同？他的認同發展是如何形成的？在不同階段的發展過程中，其專業認同以及國族/族群認同的形成基礎是什麼，影響其認同形成的原因有哪些？ 本研究將羅大佑的生命史分成四個階段分析：(1)童年與青少年時期（1954-1971）、(
2)音樂初放光芒時期（1972-1985）、(3)音樂專業時期（1986-1999）、(4)音樂政治時期（2000-2009）。就專業認同的部分而言，羅大佑在音樂初放光芒時期受困在醫學與音樂的掙扎中，面臨人生道路的重要選擇。這樣的不確定感，終於在音樂專業時期有了決定性的突破，羅大佑在這個時期捨棄醫師專業身分，堅定地擁抱音樂工作，完成他的音樂專業認同，展開他做為一個作曲家的身分認同，並於音樂政治時期朝向舞台音樂劇的作曲家邁進。 至於羅大佑各階段的國族認同狀態，不論是童年與青少年時期（1954-1971）的「國民黨版的中國認同」、或是音樂初放光芒時期（1972-1985）的「反國民黨威權體制
的中國認同」、音樂專業時期（1986-1999）的「文化中國版的中國認同」、以及音樂政治時期（2000-2009）「反台獨的中國認同」，雖然沒有出現轉折性的改變，他的中國認同始終如一，但是因為各階段用以對照「我群」的「他群」是有所不同的，也因此形成羅大佑各階段「中國認同」強度上的差異，呈現了 「我群」之所以彰顯，其實是源於「他群」所刺激的實例證明。羅大佑的國族認同觀在台灣統獨爭議及國族認同分歧的架構脈絡下，反應了台灣中國國族主義之國族認同型態及價值。而他的族群認同發展狀態，雖然身為客家人與福佬人的綜合體，童年與青少年時期以及音樂初放光芒時期抱持著內在客家、外在福佬的雙重認同，但是為了抵抗福佬強
勢的「台灣民族主義」，逐漸以「我是客家人」的宣稱，將自己的族群認同與中國國族認同相互結合，並在音樂政治時期形成了自然平實的客家族群身分認同。
95暫綱高一台灣史之國家認同內涵分析
為了解決周杰倫台獨 的問題，作者林偉民 這樣論述：
《普通高級中學課程暫行綱要》自95學年度實施後，高中歷史課程之安排採用「由內到外」、「由近而遠」、「從今溯古」的「同心圓理論」――亦即讓學生依照「鄉土史、臺灣史、中國史、亞洲史、世界史」的順序學習歷史。此外，95學年度也是高中歷史課本首度將臺灣史的內容獨立成冊，其內容除了納入自由中國、美麗島事件等民主運動；周杰倫、張惠妹、大長今等流行文化；全球化之潮流趨勢；卻也將爭議性很高的「舊金山和約、中日和約、台灣地位未定論、兩國論、三一九槍擊案」等議題納入課本。基於「了解台灣民眾國家認同分歧導致的政治亂象」、「分析教育本土化潮流下引起的教科書爭議」、「目前缺乏從國家認同的角度來探討教科書之研究」等三大
研究動機，本研究採取內容分析法探究「三民、南一、康熹、翰林、龍騰」這五個版本歷史教科書中國家認同之內涵，希冀藉著本研究來探討國家認同之相關理論、了解台灣各時期國家認同觀之形成背景與演變、分析高中歷史教科書中國家認同之內涵，以作為未來高中歷史教育課程規劃之參考。本研究的研究結果如下：1. 國家認同理論可化約為民族主義、社群主義、自由主義，其內涵分別是：民族主義的國家認同強調「種族認同」；社群主義的國家認同強調「文化認同」；自由主義的國家認同強調「制度認同」。2. 《95暫綱》並沒有清楚說明認同之國家為「中華民國」，是有意要模糊國家之認同，且《95暫綱》採用杜正勝的「同心圓理論」來編輯歷史教科書，
是高中歷史教科書爭論之源。3. 五個版本教科書中國家認同內涵量之主類目皆以「制度認同最多、文化認同次之、族群認同最少」。4. 五個版本教科書中國家認同之「族群認同」以「重大歷史事件或歷史記憶」為主；「文化認同」以「各時期遺址、文化發展與成就」與「語言與宗教」為主；「制度認同」又以「政治制度」與「經濟制度」為主。5. 五個版本教科書的「教科書內容」各有特色、十分多元化：翰林版的敘事詳細且對於本土化與全球化的觀點有精闢的見解；康熹版的對於兩岸關係的演變與政治主張說明最周延清晰；龍騰版的以整頁文字與圖片說明海外臺獨運動之發展；南一版對於「義民」名稱的由來與民國94年通過的憲法修正案解釋詳盡；三民版除
了提到政黨輪替之外也和康熹版一樣在大事年表中列出總統大選前夕爆發的三一九槍擊案。6. 五個版本教科書的台灣諺語與民謠皆只偏重閩南語，充滿閩南沙文主義，宜適度增加客家或原住民的諺語與民謠較妥。