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一蓑風雨任平生：樹家風 立典範 守志不動的德慈師父

為了解決周玉琴不見了的問題，作者葉文鶯,陳美羿 這樣論述：

　　證嚴法師出家時，曾立下「不收弟子」的原則； 　　卻在不可思議的因緣中，收下了第一位弟子——釋德慈。 　　他年長法師三歲， 　　在靜思精舍常住眾中以身作則， 　　身體力行法華精神，樹立靜思家風， 　　《無量義經》：「智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業。」 　　正是他一生的寫照。 　　◆面對生死無常， 　　德慈師父最後的遺言是—— 　　生生世世跟隨師父，行菩薩道。 　　◆證嚴法師的最後叮嚀是—— 　　你我兩千多年前同在法會上，都曾向佛發願；所以現在身體力行，同行在莊嚴美麗的菩薩道上。慶幸這輩子的因緣，我們開出了一條利益眾生的道路……你可以安心了！ 　　五百年前，師度徒，五百年後，徒

度師。你先去了，要開路，師父後面去，就有個方向。我們師徒間，前後來，前後去，方向、道路正確，沒有偏差，就沒有隔礙。 　　相信此刻你的心、你的意念，應該在六瑞相的境界。六瑞現前，你要很輕安，飄飄然自在而去。記住，還要把握時間，方向分毫不偏，趕快再回來慈濟這條菩薩道，師父祝福你！ 　　重點書摘 　　曾有人問：「師父，什麼是修行？」慈師父回答：「修行最簡單的講法，就是修掉不好習氣、修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾。 　　慈師父分享早年跟隨證嚴法師修行時，法師告誡他們：「有能力時吃三餐，沒有能力就吃一餐。修行就是要自力『耕』生……但要幫助貧病人的事是不能停的……」——靜思精舍常住眾 　　慈師父曾

勉勵我：「學任何東西都一樣，唯有一個『勤』字。勤練、勤練、勤練，是不二法門。」——釋德澡 　　病痛的折磨，絲毫沒有摧毀慈師父的心志，每天早上起床依然禮佛，輕安自在過每一天。這一分輕安自在，我想是來自早年的訓練、來自早年的磨練。——釋德傳 　　他一生守志奉道，為慈濟四大志業盡心盡力、鞠躬盡瘁：捨報之後，還將大體捐給慈濟大學當「無語良師」，實在令人敬佩。——林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　「校長，大學要拜託你了！」他那一握、那一聲請託，我瞬間明白了，慈師父堅持對志業體主管禮貌的尊稱，其實是蘊含著很大的尊重與期許，他期望主管們能把志業守好，就像他守護精舍這個大家庭一樣。——劉怡均（慈濟大學校長

） 　　出家是為眾生付出，不是看破紅塵、逃避現實。 　　德慈師父出家近一甲子， 　　以「信、願、行」走在證嚴法師開闢的人間菩薩道， 　　行深般若，留下的足印最深也走得最遠。 　　靜思家風 　　靜思精舍僧團秉持「一日不作，一日不食」自力更生的精神，克己、克勤、克儉、克難依律生活，不受供養，並力行慈善濟施。常住僧眾做過二十多種手工，不曾用到分毫善款；廣納十方，更要成為全球慈濟人的後盾！ 　　靜思精舍永遠的大師兄 　　德慈法師，生於一九三四年，臺灣花蓮縣新城鄉人。一九六四年依止證嚴上人，法名悟雲，字德慈，號紹惟。二〇二一年五月二十六日圓寂，世壽八十七，僧臘五十七載，戒臘五十五載。 　　身為靜

思大弟子，以身作則領眾勤耕勞作，維持僧眾的修行與生活，上人肯定他「守護家風，樹立典範」。而其一輩子修行功夫，完全用在「扶疏增長」上人創建慈濟大乘志業。  

老殘遊記(三版)

為了解決周玉琴不見了的問題，作者劉鶚 這樣論述：

　　看天資穎絕的末代通才， 　　如何用超越時代見解、大膽創新的寫作技法， 　　將身世、家國、社會的關懷，細細暗縫在字句裡。   　　《老殘遊記》被譽為中國第一部政治小說，也是晚清小說中最有價值的一部。作者劉鶚藉書中主角老殘的遊歷，來抒發一己之思想襟懷，對當時政治黑暗、國勢危急，表達深切不滿與焦慮，並對善良百姓寄予無限同情。在文學表現方面，則能突破舊有傳統，運用清新的散文筆法，無論狀人寫景或敘事，寫來都能引人入勝。其中如第二回的「王小玉說書」一段，歷來不知已被多少國文教材選為範文，其文學成就，於此也可想見一斑。本書不僅小說本文收集齊全，且保留劉鶚自下的評語，書後並附有多篇相關資

料，引言和考證對其人其書也有深入的探討，無論閱讀或研究，都堪稱最為完備而詳盡的版本。   本書特色   　　1.專家學者校注、校閱，內容詳實可靠 　　2.收錄劉鶚自評、日記、詩作，帶領讀者深入著作核心 　　3.附劉鶚後人三篇文字及中、外學者研究文章，提供研讀本書珍貴素材

學前階段的靈性教育初探---學校與家庭的實踐

為了解決周玉琴不見了的問題，作者姚孟婷 這樣論述：

摘 要本研究目的是探討華德福學校和基督信仰學校學前階段教師與就讀其校家長對幼兒靈性教育的理解、詮釋與實踐。本研究以半結構訪談法，邀請四位臺灣華德福學校和基督信仰學校教師，及家長進行訪談研究。研究發現如下：一、學校老師的靈性經驗及其對靈性教育之理解與詮釋：1. 當老師擁有堅定的信仰或靈性經驗，對靈性教育較具奉獻的熱忱。2. 老師靈性的自覺自省與融入生活化才是靈性教育的關鍵。3. 學前階段是開啟靈性教育的重要時機，對幼兒具有實質與無形的影響力。4. 學校創辦人的靈性觀在領導全校的靈性教育上至為關鍵。二、靈性教育在學校現場的實務運作及校園環境營造：1. 學校老

師們有相同的靈性根源，較能產生具保護性的靈性教育環境。2. 靈性教育為孩子帶來心靈自由感，仍須有界線和自我管理才不致於淪為放縱。三、家長本身之靈性觀點與對學校靈性教育之理解與詮釋：1. 靈性教育應是家長的責任。2. 家長的靈性觀影響子女教養。四、靈性教育在家庭的實踐：透過父母的陪伴、言談互動、榜樣，以及家庭信仰的靈修生活，讓生活中所有事情都可成為家庭靈性教育的潛在教材。因此生活化的家庭靈性教育，家長的生活實踐具有關鍵性的影響力。本研究歸結老師本身是靈性教育成功與否的關鍵，同樣家長也扮演家庭靈性教育的關鍵角色。最後研究者針對老師本身的靈性與靈性教育觀、家庭是靈性教育的根基，同時

師資培育端在強調素養與教學知能之餘，應如何看重未來師資職前的靈性涵養、如何去鼓勵未來的師資從自覺自省中看重靈性與靈性教育提出一些省思和建議。