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台灣九0年代商業羅曼史小說研究

為了解決周玉琴前夫是誰的問題，作者楊明 這樣論述：

台灣九０年代的商業羅曼史小說，又稱「言情小說」，但其整體產業操作模式，幾乎完全移植西洋商業羅曼史禾林出版社的行銷經驗，形成市面上獨樹一格的通俗文學類型。它具有高銷售量，作者與讀者以十五至四十五歲之間的女性為主，由女性書寫、女性閱讀，反映了台灣每個世代不同的愛情、婚姻觀，亦書寫了每個世代社會文化對女性的角色期待、兩性相處觀念，可說是新一代只屬於女性的「閨秀文學」。筆者以民國九０年代的羅曼史為研究對象，於第二章依照羅曼史獨特的行銷與出版體系，重新定義「羅曼史」一詞，以期與文學的「愛情小說」做區分。其次分析羅曼史因應銷售而形成的敘事模式，並隨機挑選一百本當紅作品，檢視其中常見的模式化劇情，於第三章

比較早期羅曼史相關研究者提出的「美貌神話」、「男強女弱」、「處女情結」與「強暴公式」，發現八０年代為研究者所詬病的模式化劇情，在九０年代已有大幅改變。筆者重新整理九０年代羅曼史中展現的美貌崇拜、兩性互動、情慾性愛等方面不同以往的價值觀，觀察九０年代羅曼史展現的獨特氛圍與延續。羅曼史既為通俗文學，除了順應市場而生的模式化劇情外，也反映了對當前文化潮流的針砭與不平。而羅曼史由女性書寫、女性閱讀的閨秀私密創作，以及其隔絕文學主流高層的通俗性質，反而為女性作家、讀者提供了一個不受干擾的「私人房間」，從中傳達著女性對社會文化、兩性平權、婚姻愛情等種種看法。筆者分別就美貌流行、女性自我認同等方面，檢視九０

年代羅曼史作家意圖傳達的女性話語，觀察作家們掩藏在羅曼史中對社會文化的隱性衝撞與反抗。

母職踐行培力之探討－一個歷經婚暴又再婚女人的故事

為了解決周玉琴前夫是誰的問題，作者蔡春玉 這樣論述：

摘 要本研究以質性研究取徑，探討一個歷經婚暴又再婚的女人，在母職踐行上的生命故事，透過研究參與者敘說其故事，以蒐集資料進行分析，試圖探討其母職觀、母職踐行樣貌及母職困境與培力情形，供人們思考，並作成家庭教育推動之建議，更期待社會能發展並制定善待母職的環境與政策。本研究發現：（一）研究參與者不同生命階段的母職觀與母職踐行，皆與家庭、原生母親、孩子和自己等四個要素有不同程度之連結。綜觀其不同的生命歷程，始終不變的母職觀是她與孩子的連結：守護孩子、為孩子犧牲和容忍；擁抱母職的道德價值、無盡的愛、對孩子不離不棄等。此傳統的母職觀代代相傳，無形的繁衍與再製，是社會建構的果，也是社會建構的因。但本研究參

與者為自己畫出一個容忍的界線，顯示其並非是全然沒有自主權的母親。（二）在母職踐行的部份發現：委曲求全對婚姻無益，只讓暴力加劇；婚姻暴力削弱了母親的正面能量；走過低潮的母親會主動追求自己想要的生活，找到重生的力量；與子女離居的母親，難免補償的心理，且須面對孩子的不諒解；長期與女兒離居的母親，對孩子人格的養成與成長充滿無力感。但研究參與者並未因婚姻暴力而導致她和女兒關係的破裂；且與娘家連結的闕如，並未使娘家成為前夫脅迫其就範的因素。（三）研究參與者不同生命歷程遭遇到的相同困境來自於家庭，家庭阻滯其母職之踐行：研究參與者之母職深受原生家庭母親的影響，但母親不能成為其人生導師，因此希望自己有別於原生母

親；繼親子間的互動不良，會導致母職踐行的困境。（四）研究參與者母職困境的培力歷程大多能獲致正向的結果。本研究發現弱勢者經過發展自己自主的力量與能動性之後，能夠改寫「宿命」，達到自我轉化。但本研究參與者也有某些困境未獲解決，相較於透過參與團體或組織來培力的研究，本研究參與者難免有孤軍奮鬥的感覺。（五）女人有能力走出生命低潮，看到自己，並且做一個自主的女人。女人的母職雖與其家庭、原生母親、孩子和自己俱有連結關係，但父親的要素在本研究中隱而不顯。研究同時發現：社會上要求完美主義的母親，讓女性變得不快樂而且勞碌；女人的母職踐行，與原生家庭教養、家庭內人際的互動、孩子的成長需求、女人自己的成長與改變、以

及父職的積極參與都有著重要的關聯。