咒宮廟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決咒宮廟的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

咒宮廟進入發燒排行的影片

桃園無極慈恩宮結合觀靈術 視覺識別系統創作論述

為了解決咒宮廟的問題，作者鄭淨穎 這樣論述：

宗教發展與社會有著緊密的關係，其中又分出許多派別，例如：道教、佛教、一貫道……等等。近年來許多台灣廟宇、宮廟逐漸導入視覺識別系統希望藉此為宮廟文化帶來新氣象使大眾感到親切。本創作針對道教觀靈術加以探討。從伏羲發明八卦到老子著道德經，道學的發展與演變對道教影響甚遠，道教自東漢時期張道陵創立以來，距今已有1800多年的歷史，歷經各朝衍生出許多派別，觀靈術屬道教閭山派發展而來的一門法術，使人能靈魂出竅到「靈界」本創作會對相關的文獻以及觀靈術中所使用到的符籙圖樣，觀靈術施術成功後看見的景象等元素，進一步歸納整理為可參考之設計依據導入視覺識別。以桃園無極慈恩宮為創作對象，結合觀靈術進行視覺識別系統與整

體形象規劃。就一般大眾熟知的台灣廟宇現有的視覺識別系統來說，大多還是直接以神像的圖樣、名稱、單一的顏色為主，本創作會針對此類相關問題去進行發展，對於形象整體提升，使大眾從印象到形象進而初步、深入認識這項傳統文化而言會是一個有感的策略。

迴陰(金馬創投及台灣優良電影劇本改編小說)

為了解決咒宮廟的問題，作者盧信諺 這樣論述：

入選金馬創投及台灣優良電影劇本 新銳導演　盧信諺 進行中《迴陰》影視計畫，搶先小說化！ 執念蒙蔽雙眼，愛將是地獄唯一活路 絢麗詭奇地獄 ╳ 燒腦靈異犯罪 ╳ 撕心愛別離苦 劇情懸疑糾葛，不到最後，真相難辨！ ►獨家收錄前期美術概念圖：「東方版地獄」及「觀落陰與DIR概念圖」全彩插頁、「廢墟血戰」黑白插圖 ►前導概念測試短片《ECHO》劇照搶先看，帶你一窺鬼域氛圍 ▍攜手戰慄推薦（按姓氏筆畫排列）▍ 王淨｜演員 王登鈺｜漫畫家、動畫導演 王莉雯｜《神之鄉》編劇 白健文｜ICRT廣播電台總經理 老王｜鬼故事YouTuber 艾德嘉｜「黑色酒吧」創辦人 吳明憲｜威秀影城暨伯樂影業董事長

林斯諺｜小說家 往櫺｜臺灣靈異研究學會研究員 姚經玉｜海鵬影業總監 馬欣｜作家、影評 徐國倫｜《誰是被害者》影集、電影監製 殷振豪｜《當男人戀愛時》導演 眼肉芽｜百萬YouTube頻道眼球中央電視台主播 莊啟祥｜《女鬼橋》監製 莊景燊｜《神之鄉》導演 張英珉｜小說創作者 游善鈞｜作家、編劇 蔭山征彥｜演員、導演 瀟湘神｜妖怪小說家 ╳╳╳ 「人去殼，了無神，歸為鬼，走惡道！汝者何人？所為何事？」 「我曾荷櫻，祈求喚回女兒何思婷，甘願作鬼！」 一場離奇案件，將曾荷櫻的女兒從她身邊奪走， 多年來下落未明，警方更遲遲無法偵破。 身為諮商心理師，她不信任何鬼神之說， 直到今日，在一次「催眠VS觀

落陰」直播節目上， 女兒的魂魄竟現身求救，讓她煎熬許久的信念產生動搖。 荷櫻與警方遠赴深山宮廟，結合觀落陰與腦成像科技，直闖地獄追查線索， 未料，陰陽兩界同步追緝，不僅揭露了恐怖案外案，更引來邪靈入侵。 來自地獄的駭人布局，牽動起所有人的祕密與恐懼， 伴隨著生死交錯、時間倒數，恐怖真相一一浮現， 以愛為名的「惡」也隨之覺醒…… 「何思婷何思婷何思婷何思婷……」 她低聲呢喃，緊咬著嘴唇，一步步走進那片黑暗。 導演及編劇的經歷，讓作者的文字極富視覺性，身歷其境般勾勒出民俗傳統儀式，以及陰間幽魂無盡的磨難和恐怖；刺激的過程與燒腦的布局外，對於人性透徹的體悟與刻劃，更為本作增色出難以忽視的光采。

╳╳╳ ▍各方名人第一手熱烈好評 ▍ 「電影般的強烈畫面感，讓那個在閱讀《迴陰》的午後，是不寒而慄的恐懼；也是母女情深的悲情。故事一再地反轉、一再地剖析人性，精彩程度讓人期待這部作品能成為電影，在大螢幕上讓觀眾一起體驗這強大的世界觀！」——王淨，演員 「這篇故事引我回憶少年時受到廟宇贈送善書《地獄遊記》影響，曾經好奇想嘗試觀落陰，所幸後來膽小打消念頭。如今既是好奇卻又戰戰兢兢看完這篇故事，使我篤定不去是對的，光是看小說就夠可怕了，聽說正要拍成電影啊！」——王登鈺，漫畫家、動畫導演 「我被《迴陰》裡的華麗邪佞咒術牽引，卻因母性的詰問重摔落地，悵然驚嘆。」——王莉雯，《神之鄉》編劇

「這本小說創造出獵奇恐怖至極的地獄世界，也在最黑暗的地方，綻放出來自母愛與決心的動人光芒。」——白健文，ICRT廣播電台總經理 「閱讀《迴陰》的旅程就像搭上一台直達地獄十八層的雲霄飛車，毫無喘息空間的爽快，停不下來的各種殺戮奇觀，絕對可以滿足嗜血讀者的獵奇心理。故事主軸也非常明確，是為了子女甘入地獄的母愛，描寫絲絲入扣，讓人非常在意主角們的發展。」——艾德嘉，「黑色酒吧」創辦人 「以科學揭密觀落陰，富含驚悚、懸疑、玄幻色彩，並透過母親對女孩無私的愛，將其展現的淋漓盡致，充滿震撼。」——吳明憲，威秀影城暨伯樂影業董事長 「《迴陰》一書中，提及了當代科學如何與靈魂世界交織，並圍繞著人類親情與

內心自我拔奪。」——往櫺，臺灣靈異研究學會研究員 「把催眠和撞鬼做了很有趣的對照，盧信諺讓我相信一切都真實無比，毛骨悚然。」——姚經玉，海鵬影業總監 「邊讀邊想著成為影像的感覺，好希望可以翻拍啊！」——徐國倫，《誰是被害者》影集、電影監製 「提醒入夜後勿翻閱此書，內含邪僻文字，恐擾亂心智。善良百姓遠離此書，明哲保身。」——眼肉芽，百萬YouTube頻道眼球中央電視台主播 「『驅魔神探康斯坦丁』透過『觀落陰』儀式偵查靈異犯罪謎團案件！惟有信諺本人才能打造出如此腦動大開、畫面感十足的台灣特有種驚悚推理小說。」——莊啟祥，《女鬼橋》監製 「如果你跟我一樣，壯著膽子一氣呵成讀完，亦步亦趨經歷

過恐懼的總和，便會在黑暗盡頭看見期待已久的光明。」——莊景燊，《神之鄉》導演 「過於強大的愛，有時誘引而出的，只會是內心的鬼。於是，人一生最大的課題或許是：如何正確地去愛，與被愛。」——游善鈞，作家、編劇 「《迴陰》的恐怖不只是文字的感官挑戰，更來自更深的人性。惡行來自哪裡？嫉妒、怨恨、貧困、糾結的愛情？有時自己的幸福也許會生出他人的絕望。自己種下什麼因，又會變成怎樣的果，萬事萬物，皆是相生相剋。」——蔭山征彥，演員、導演

臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例

為了解決咒宮廟的問題，作者林鍵璋 這樣論述：

本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化，藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合，法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰，到人格化的星象神多重的文化建構，而建構下產生出法教的祭星科儀，透過儀式文化建構出的自然力崇拜，探討雷神信仰、法的建構，法教中有關雷的咒語，探討法教的儀式信仰，並透過相關經典建構詮釋法教儀式，以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別，因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主，主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查，確實記錄臺中與桃園茅

山劉家教所施行之科儀法事現場實況；二為專人訪談，以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象，對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論，主要是釐清研究的基礎，說明如何從事研究。第貳、參章，法教的巫覡特性，並且透過天地人三才，說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等，第伍、陸、柒章，透過法事內容與宣行的紀錄，包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章，分析科儀中的儀式文化，以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容，進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形，總結以上結論。