哈琳真名的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

性的正義：誰決定你的性癖好、性對象?絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放?

為了解決哈琳真名的問題，作者AmiaSrinivasan 這樣論述：

　　已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰，13國語言 　　《星期日泰晤士報》非文學暢銷榜   　　22歲男大生艾略特．羅傑，在宿舍持刀殺害三名華裔男室友後， 　　再開車前往姊妹會，在屋外槍殺三名女性， 　　之後沿路隨機掃射，造成14人受傷，一人死亡，最後他飲彈自盡。 　　他在預先上傳的YouTube影片中說：這是他──非自願守貞者──的復仇。   　　為什麼要復仇？因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞， 　　周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。 　　他說：「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了，憑什麼我辦不到？」 　　於是他寫下：「那個金髮女人是賤貨，所有女人都是

瘟疫，必須永久隔離。」   　　我們必須說，殺人者羅傑的性觀念錯得厲害， 　　就連野生動物也未必單憑外在，就決定是否發生性行為。 　　 　　那麼，除了外表、個性之外， 　　到底是誰決定了你的性癖好、性對象？   　　本書作者阿米亞．斯里尼瓦桑，是牛津大學哲學碩士， 　　教授政治哲學與女性主義理論。 　　她認為，「性」不只是一種行為，更是一種思維， 　　性與不性，並非出於個人意識，更沒有公平或同意這件事， 　　而是由「性別、階級、種族與權力」決定， 　　 　　◎如果你沒有反抗，我就當作你同意   　　女大生控訴男同學性侵，但男方說：我從頭到尾都沒有強迫你呀！ 　　許多女性甚至被教導，如果讓對方感

到「性奮」，就必須有始有終的幫對方「解決」， 　　否則，就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。    　　◎A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」   　　因為色情影片都這樣拍，導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請， 　　只要打開手機，上色情網站，就能一鍵搜尋出輪暴、MILF（辣媽）、繼女…… 　　你的性偏好，一大部分是色情影片「調教」出來的。   　　◎曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制   　　為什麼有這麼多所大學（按：包括臺灣多間大學），都禁止師生戀？ 　　因為佛洛伊德曾說，學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師， 　　但要是病患愛上你，你絕對不能以同

樣的情感回報。 　　但問題是，教授該如何面對或不面對這些學生（崇拜者）的身體？ 　　 　　誰決定你的性癖好、性對象？絕非自由意志， 　　而是社會階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？   名人推薦   　　高雄醫學大學性別研究所退休教授／成令方 　　女性主義者／周芷萱 　　作家、編輯／趙又萱 Abby Ch. 　　真理大學人文與資訊學系副教授／劉亞蘭

哈琳真名進入發燒排行的影片

「拓荒」的女人──童真及其小說中女性的空間之研究

為了解決哈琳真名的問題，作者李珮筠 這樣論述：

列於五零年代遷臺女作家的隊伍中，童真名氣雖然不大，但其小說作品的質量與數量是有目共睹的。處在新舊交替的世代，又面臨國共內戰後，兩岸中斷聯絡，童真在臺灣這塊土地上開拓她的新生活與文學事業，可謂女性拓荒者。五四運動後，女權逐漸高漲，這樣的風氣也體現在文學作品中，首先童真以一個「女」作家的身分書寫，她所寫的作品也多跟女性議題相關，更能結合臺灣當代社會議題，發展出獨特的文學風格，更體現女性主體價值。女性議題的書寫包含成長、婚戀、家庭場域、母職的實踐、女性出走、自我實現、女性都市經驗等多元主題，且故事背景多選在臺灣的都市或鄉村地區，為其小說增添臺灣「在地化」之特色，也看出童真對臺灣的認同。本論文以童真

及其小說中的女性為探討對象，先以童真發表過的散文爬梳其生命史，分析家庭場域與外緣環境對其文學創作之影響。接著分析其小說中女性與空間之互動，除了探討女性在家庭場域中的多元展現與突破傳統的價值；也注意女性離家後的流動空間與其成長、危機。統整出女性與空間的多元互動，證明女人在環境的限制下，依然可以成為自己生命中的拓荒者，並總結童真與其小說中女性所展現「拓荒的女人」之多重意涵。

故事裡的心理學(上+下，全套共兩冊)

為了解決哈琳真名的問題，作者鐘穎 這樣論述：

　　～從故事啟航的內在探索之旅～ 　　★以奠基於榮格的深度心理學解析「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個故事的象徵。 　　★釐清「童年、青少年、中年、以及老年」4大人生階段的心靈任務。 　　★心理師、書評家／陳立倫 專序推薦   　　（上集內容） 　　沒有人不愛聽故事。 　　在故事之中，我們跨越地域、種族與時間， 　　跟著主角踏上冒險之路，在經歷種種挑戰後得到智慧與寶藏。   　　「那些我們視之為童話或兒童青少年文學的故事至少向我們提供了兩座橋樑， 　　一座通往我以外的他人，一座通往內心的自己。」 　　我們能夠很容易地從故事得到向外的啟發，  　　而通往內在的途徑

，則能靠深度心理學來幫我們指認出來。   　　《故事裡的心理學》為「愛智者書窩」經營者．諮商心理師鐘穎， 　　以「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事， 　　解讀【童年、青少年、中年、以及老年】這四大階段的心靈任務。   　　在上集，【夢與潛意識】、【永恆少年】這兩大篇章， 　　為我們指出「孩子如何跨越至青春期」，「青少年期的重要原型」等成長時期的重要主題。   　　①夢與潛意識： 　　．《愛麗絲夢遊仙境》——童年的自我懷疑 　　隨愛麗絲跳下兔子洞，身體變得忽大忽小，思考在青少年這個令人困惑的階段裡，如何同時保有兒童的天真，又不畏懼面對真實世界的壓力？ 　　．《

湯姆的午夜花園》——成長之路的人際關係 　　湯姆接受了午夜鐘聲的邀約，離家進入花園，揭示孩子走出家園，進入社交圈的種種心境，面對繁複的人際關係，孩子如何有安全感地長大成人？   　　②永恆少年： 　　．《小王子》——追求獨特的永恆少年 　　從走出自己的星球、離開狐狸的小王子，看到永恆少年重自由而輕責任，慣性逃避、活在想像之中的內在課題。 　　．《彼得潘》——拒絕長大的孩子 　　居住在永無島，討厭大人的彼得潘，象徵以輕視現實來迴避自身的平庸，社會適應不良的迷路之人。   　　書中也以《浦島太郎》、《桃太郎》兩相對比，探討「青少年的網路成癮／拒學問題   　　浦島太郎潛入龍宮，象徵不願脫離母親的孩

子，也易在現實世界不戰而逃； 　　相對而言，桃太郎則是勇於離開父母，爭取自己的人生寶藏。   　　上集的6篇故事兩兩呼應， 　　為我們指出成長之路上，內心世界遇上外在現實的掙扎碰撞。 　　在故事之中，我們會與自己相逢，乃至與更大的整體相逢。 　　誠摯地邀請每個大人一起用深度及存在心理學的眼光重讀一遍書裡的故事， 　　在掩卷之後，走入自我的個體化旅程。   　　（下集內容） 　　沒有人不愛聽故事。 　　在故事之中，我們跨越地域、種族與時間， 　　跟著主角踏上冒險之路，在經歷種種挑戰後得到智慧與寶藏。 　　 　　「那些我們視之為童話或兒童青少年文學的故事至少向我們提供了兩座橋樑， 　　一座通往我以

外的他人，一座通往內心的自己。」 　　我們能夠很容易地從故事得到向外的啟發，  　　而通往內在的途徑，則能靠心理學來幫我們指認出來。 　 　　《故事裡的心理學》為「愛智者書窩」經營者．諮商心理師鐘穎， 　　以「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事， 　　解讀童年、青少年、中年、以及老年這四大階段的心靈任務。 　 　　榮格說：「那些被我們在前門拒絕的，會溜到後院來找我們。」 　　成為英雄常常是偶然，但年老卻是十足的必然。 　　人生的前半段我們用盡心力尋求自己的舞台，照料我們的家庭； 　　人生的後半段我們卻與死亡相遇了。   　　在下集，【陰影】、【個體化】這兩大篇

章， 　　指出「中年危機的首要功課」，「人生下半場的最終追尋」等， 　　這些屬於成人的重要任務。   　　③陰影 　　．《化身博士》——自我的分裂 　　傑奇博士因為囿於人格的光明面而使人生走向了悲劇，象徵如果我們一再地在他人身上看到自己的陰影，卻渾然不覺那其實是我們自身的一部分，終將被陰影吞噬。 　　．《黑貓》——中年的認同危機 　　黑貓中的主人公卻放任自己完全成為黑暗，反映出自我所蔑視和逃避的那一面，會在潛意識裡伺機而動，最終會在中年的時候襲擊我們，將自大的人格面具徹底擊潰。 　　．《地海巫師》——青少年的成長心理學 　　從主角得踏英雄之旅，降伏惡龍的故事，了解惡龍不是別人，而是黑暗的自我，

唯有向陰影伸出雙手，讓原先分裂的彌合，我們才能因為理解了黑暗，而迎向光明。   　　④個體化 　　．《哈比人》——男性的個體化旅程 　　哈比人前半生追求舒適安逸，中年後卻意外走向了一趟奇特的旅行，從成為英雄到成為自我，發現內在圓滿的自性。 　　．《綠野仙蹤》——女性的個體化旅程 　　從桃樂絲的返家之旅，了解如何整合內在的女性能量，回到「內在之家」，喚回本具的「女神面貌」。   　　在故事之中，我們會與自己相逢，乃至與更大的整體相逢。 　　誠摯地邀請每個大人一起用深度及存在心理學的眼光重讀一遍書裡的故事， 　　在掩卷之後，走入自我的個體化旅程。   本書特色   　　◎以榮格深度心理學、存在心理

學角度，由東方視角解析「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事的「原型」特質。    　　◎以【夢與潛意識】、【永恆少年】、【陰影】、【個體化】四大篇章，釐清【童年、青少年、中年、以及老年】這四個人生階段的心靈任務。   　　◎每個主題以兩個故事相互對照，設計「深度心理學小學堂」，內文故事在國內均有譯本，適合作為了解心理學的入門讀物。   專業推薦   　　◎臨床心理師／方格正 　　◎國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系教授兼社區諮商中心主任／田秀蘭 　　◎國立台北護理健康大學生死與健康心理諮商系 教授兼系主任／李佩怡 　　◎臨床心理師／洪仲清 　　◎親職溝通作家與

講師／羅怡君 　　◎諮商心理師、「哈理斯的精神分析躺椅」FB創立者／蘇俊濠   　　◎每個人的一生，充滿了故事。只是，對其中角色的內心世界，卻是模糊、徬徨又迷惘。這本書，開啟了經典故事的大門，邀約你走進浩瀚的心理學知識殿堂。透過精準的切入點，讓我們看見了，如何成為一個完整又獨特的自己。——王意中心理治療所 所長、臨床心理師／王意中   　　◎故事是象徵性的迷霧森林，若是經過好的指引，當中的象徵性會順利脫出成為能夠被意識的生命吸收與轉化的營養。這本書呈現了與故事工作的方法，也示範了故事如何溫柔地導引生命，讓象徵性進入意識之中、為生命所用。祝福為我們這樣工作的本書作者，祝福讀到這本書的人，也祝福這

本書。——FB：阿梅．心的家、《與狼同奔的女人》讀書會帶領人」／黃詠梅   　　◎古老的故事是進入我們內心深處的一條重要捷徑，我們常常在看到的故事的表象，而忽略了故事背後真正想要告訴我們的模樣。透過隱喻與原型的抽絲剝繭，我們有機會從不同角度來看一個故事，讓心裡的那個小孩，慢慢像毛毛蟲一樣，作繭、假死、破繭、然後成為一隻美麗而成熟的蝴蝶。——心理學作家／海苔熊   　　◎「小時候，聽過很多童話故事。直到當了父親，給孩子聽童話故事的有聲書時，才有機會重溫孩提回憶。孩子在聽，我也在聽，越聽越入迷。不同的是，我會帶著心理學的角度去思考，故事中的寓意以及作者的心理狀態。於是，我不得不讚賞《故事裡的心理學

》的作者，對那些經典故事的解析，精闢又獨到。原來，故事裡富含這麼多的隱喻；而若能用來做為親子對話的素材，更能夠啟發思考，擴展思維，於是，故事就不只是故事而已了！」—— 諮商心理師、暢銷作家／陳志恆   　　◎榮格分析師馮．法蘭茲認為，那些重複傳唱的故事裡蘊藏著人類集體重要的心靈片段，心理學不只在實驗室裡，也在那些古老的童話、神話當中。作者長年深耕深度心理學與存在心理學，並在青少年輔導以及親職教育上有相當豐厚的實務經驗，本書從深度心理學觀點重新考察與解析許多經典故事，萃取出對人類發展重大議題的寶貴洞見，包括成長、愛、孤獨與意義等，我想不論是輔導人員或是一般民眾，在本書中一定能找到扣連你生命的故事

。——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒   　　◎印象中，求學過程裡，從來沒有上過任何理解自己的課。直到當了母親、上了父母成長班後，才開始認識自己，摘下盔甲與面具，全然接納自己的好與不好。鐘穎老師深度心理學的系列課程，不僅開啟了深入探索內在自我的大門，覺察到自己並不孤單，更看到叛逆的價值與意義。想要深度理解自己與他人的朋友們，千萬不要錯過這本好書！——人本基金會南部辦公室主任／張萍   　　◎作者以溫暖且貼近受苦經驗的文風貫穿全書，透過童話的闡述，將榮格等人的深度心理學與實務案例巧妙結合。 本書為幽暗隠微的靈魂深處，燃起一盞明燈；同時也提供讀者在探訪安身立命的歷程中，有一處解心

與寬心的好所在。——國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授、臺灣沙遊治療學會理事長／黃宗堅   　　◎自童話的從前從前，看人生的現在與以後——推薦給在各個生命階段蟄伏與探索的您，本書由深諳心理知識的鍾穎老師，深入淺出又深入地引領，用深化的理論為核心，以淺顯週知的故事娓娓深入人生的脈絡，讓我們一起從童話面對自己、生命與關係的難題，追尋人生的方向、尋獲兼具童真與成熟的自我！——蛹之生心理諮商所、諮商心理師／譚慧蘭所長   　　◎作者不僅是編織者，亦是沖印者，既能把心理學縫進經典文本，亦能將心理學從情節裡顯影還原。原本冷硬的知識，在故事之間往返穿梭，最終磨平了稜角，成為溫潤的指引。 ——臨床心理師、作家

／劉仲彬   　　◎作者是任職本市的高中輔導主任，推廣親職教育多年，在處理親子問題上非常用心。他的講座內容常以知名的文學作品為藍本，運用心理學的知識層層分析，一直以來都很受到家長與民眾的歡迎。書中內容更是有趣深刻，原來這些經典故事可以被這樣理解，非常值得關注教養的朋友來閱讀，相信每個打開本書的老師跟爸媽都會跟我有一樣的想法！——高雄市政府教育局局長／謝文斌

奇優：以李漁、曹雪芹為例的明清人物審美新論

為了解決哈琳真名的問題，作者張毓晏 這樣論述：

「奇優」一詞出自《紅樓夢》第二回，曹雪芹指出秉賦天地正邪之氣、介於仁惡之間的第三類人，若生於薄祚寒門，必為奇優名娼。「奇優」是指色藝特出、性情孤高的伶人，雖然身處社會底層，卻不願自甘下流、屈從權貴，往往特立獨行、卓爾不群。本文從「奇優」著手，以明末清初李漁(1611-1680)與清代曹雪芹(1715-1763)為例，探討二人筆下伶人的文學形象，及明清文人班主與伶人的交往，進而觀看文人品評伶人的審美論點。 本論文共分為六章，首章緒論，說明論文研究動機與目的，以確立研究的興趣意向，復次說明研究方法、範圍與架構，最後以文獻回顧作一文本脈絡梳理，檢視與本論文相關之研究。 第二章本章以李漁

《比目魚》與曹雪芹《紅樓夢》為主要文本，將二人筆下的伶人形象作一連結，先論《紅樓夢》的女伶齡官，再論《比目魚》的女伶劉絳仙及其女劉藐姑。 第三章本章敘述明清文人班主與家班伶人的互動交往。先敘述李漁與喬王二姬的，再敘曹雪芹祖父曹寅的家班伶人。兼論明清之際的張岱與家班伶人的互動。 第四章本章敘述明清的奇優與名娼。本章先闡述明清的社會風氣，影響文士形成品評色藝的文化，以余懷《板橋雜記》中的青樓名娼為主。接著論及男風現象，以陳森《品花寶鑑》與《紅樓夢》中的同性之情為主。最後論及明清奇優名伶的風采，以張岱詩文中的女伶為主。 第五章結論：文人傳世，伶人不朽。綜述李漁與曹雪芹筆下的伶人形象

，總結明清人物審美新論點。