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帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言

為了解決哦造詞的問題，作者八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王 這樣論述：

　　忽必烈的上師，宮廷導師， 　　什麼樣的大成就者， 　　能令天下第一君心悅誠服， 　　求法修行？ 　　他是——帝師八思巴。 　　一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王     　　薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言， 　　第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析， 　　古今當代三大成就者，一同帶您認識 　　八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。 　　如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾， 　　請遍以正法照顧，為法能令世間樂。 　　——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌 　　八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪

，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。 　　青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。 　　二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如

何將法教融入今日的生活。 　　本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。 　　薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。

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臺灣報導文學理論批評史研究

為了解決哦造詞的問題，作者黃翔 這樣論述：

本研究的主題為台灣報導文學理論批評史研究(The Study of Theories of Reportage in Taiwan)，研究範疇為台灣報導文學發展過程中的，各種理論與批評。研究項目包括理論與批評文章；提出理論批評的重要批評者、時代環境、重大議題、重要事件等。因此本研究將具備兩重框架，一是台灣報導文學理論批評的文類史體系——包括發展過程中的樣貌；目前的整體呈現；二是形成這個體系的進程——包括分期、特質、影響，以及個別批評者，如何建構、發展出個人的批評體系。本研究試圖架構出一般文學批評、文類批評都適用的源流論、文類論、作者論、作品論、創作方法與方法論，以及影響論。源流論部分，涵蓋了

起源論與流變論。文類論部分，涵蓋了文類論、文類殊別優劣論。作者論，包含作者素質論、養成論，作者的實踐論、個別作家論、作家群論等。作品論，則包括，依文體論、依作者論、依文學史階段論、依文學史流派論、依文學史主題論、依文學史思潮論等。創作方法與方法論，包括報導文學如何寫、不能如何寫的敘事規約。影響論部分，包括影響作者論、影響讀者論、影響社會論，以及影響文類論。本研究嘗試觀察，一路以來的批評者，如何逐漸豐富這個理論體系，如何推進理論批評的發展，也釐清理論與台灣報導文學創作之間的特殊關係。以往的研究者，往往以報導文學缺乏理論，來解釋這個文類發展過程中，遭遇的爭議甚至頓挫，本研究發現，上述分項都是台灣報

導文學理論發展過程中，曾經討論過的重要議題。其實，對報導文學發表過理論的批評者，多達數百人次，而且大多是當時的秀異人才，台灣報導文學真的缺乏理論嗎？這麼多的批評中是否可以構築出體系？在體系的建構過程中是否有所不足、或有所矛盾？在體系化的觀察下，如何重新檢視台灣報導文學理論批評的價值？都是本研究探討的問題。依照代表性的批評者、流派；還有重要事件；理論特質；理論影響；以及個別批評者如何建構、發展出個人的批評系統，架構為：1930年代台灣報導文學理論的萌芽——楊逵。1970年代的詮釋與拉鋸——高信疆、《現實的探索》與三場官方文藝座談會。1980年代的體系化與式微說——李瑞騰、林燿德與文訊座談會、鄭明

娳。1990年代的轉折與深化——陳映真、彭家發、須文蔚、兩大報報導文學獎現象。2000年以降的鬆綁與探索——楊素芬、林淇瀁與張堂錡。研究發現包括：一、楊逵的影響應待2001年起論；二、重新評估高信疆的思想底蘊與定位；三、重新檢視《現實的探索》的理論貢獻與內涵；四、重新檢視官方座談會的批評史意義；五、鄭明娳奠定美國新聞學的源流論；六、新新聞學在台灣的「拿來」；七、理論批評與創作的依違；八、想像「理論」的不同路徑等。

【神探包青天】1-5套書(中高年級‧兒童推理小說)

為了解決哦造詞的問題，作者凌偉駿,晴天,何肇康 這樣論述：

西方有個福爾摩斯， 東方也有邏輯推理智慧王——包青天！ 古代第一神探+五大名捕+調皮少女，聯手偵辦棘手奇案！ ★經典文學幽默改編‧超人氣兒童推理小說★ 快帶孩子加入「包包機智辦案團」，一起燒腦思考！ 　　◎分集介紹 　　《神探包青天1-黑色預言》 　　一個神祕預言突然出現，預示著開封府即將因為某個人的到來， 　　變得日月無光，噩運連連…… 　　城內人心惶惶之際，竟發現即將上任的府尹包拯， 　　外貌居然跟預言描述的魔頭一模一樣！！ 　　而且在同一時間，開封府竟然有許多童男童女集體失蹤了？. 　　《神探包青天2-影子殺人案》 　　成功偵破「野廟假高僧案」後，開封府的四大捕快因而得到皇上

嘉許， 　　獲得象徵榮譽的「捕快護甲」，眾人於是舉行晚宴，大肆慶祝── 　　同一個晚上，漁村卻發生劫殺案， 　　而目擊者指證的疑兇，竟然是當晚與四大捕快同場慶祝的人！ 　　一個有不在場證據的人，怎可能分身殺人！？ 　　《神探包青天3-御貓的神救援》 　　開封府的雪地外，突然發生一宗驚人的凶案！ 　　數天之後，更可怕的事發生了── 　　包大人的女兒青青姑娘，竟然在眾目睽睽下被綁架， 　　而擄走她的神祕組織，更用此威脅包大人辭官！？ 　　包大人遇上了前所未見的難題…… 　　《神探包青天4-烏盆會說話！？》 　　這一次，包大人遇上了要找他伸冤的烏盆── 　　一個據說附有冤魂的烏盆！ 　　而這背後

牽扯的一樁離奇命案，兇手竟疑似是一位文武雙全的狀元！？ 　　到底烏盆是否真的會說話？烏盆又為什麼會在公堂上飛舞？ 　　包大人會出什麼奇招，來為「看不見的被害者」伸冤呢？ 　　《神探包青天5-血書的警告》 　　富商李德義的妻子將自己鎖在石室中兩日， 　　覺得事有蹊蹺的李家人，找上開封府捕快求助， 　　但當趙虎及馬漢費力地破壞掉石室門，進入密不透風的石室之後， 　　竟發現李夫人已身中飛刀、氣絕身亡……這顯然是一起「密室殺人案」！ 　　更離奇的是，李府稍後便收到一封血書， 　　上頭不僅有著奪命警告，署名的還是一個十年前就已死去的人！？ 　　◎引導閱讀 　　◆專為小學生企劃的經典改編推理系列 　

　《神探包青天》這一系列，是專為小學生量身打造企劃的推理故事，不僅情節幽默搞笑，也充滿許多溫情與浪漫等元素，情理兼備，新舊交融，可說是改寫得相當出色的一部作品。 　　除了故事上的創意改編外，這部改寫作品另一大特色，便是由知名兒童小說《大偵探福爾摩斯》的插畫家余遠鍠，來擔綱創作繪畫的部分，其精心設計的人物造型及繪畫，使得這一部作品的閱讀趣味大大提升，吸睛度百分百，每一個角色都相當有其特色，可愛非凡，人物特性十分活靈活現，不管是封面、人物介紹、內頁場景插圖……處處可見用心的小細節，絕對可以吸引孩子的目光。 　　◆推薦給家長的理由 　　‧圖文並茂，人物形象鮮明，讓孩子更加融入角色與情節，輕鬆培養「

閱讀力」。 　　‧參與機智辦案，讓孩子增進邏推理智慧，強化「思考力」。 　　‧內文穿插﹝歷史小知識﹞單元，向孩子解說文中出現的，如「府尹」、「勾攔」等專有名詞代表的意涵，讓孩子除了提升閱讀能力，也能增進「歷史力」。 　　‧文末企劃的﹝包包文史哲教室﹞及﹝宋詞介紹﹞，幫助提升孩子的「文學力」。 來自家長的推薦 　　「以古代最有名的破案神探『包青天』做主角，王朝、馬漢張龍趙虎都在，但變成了各種不同的動物，光看插畫人物介紹就會忍不住噗的一聲笑出來~~，但內容可不馬虎哦！玄疑推理燒腦的很，加上神秘的東方風格保証看得你津津有味！」──親子共讀推廣頻道﹝我們家的睡前故事﹞／書評 　　「一集一奇案，一

口氣看完，劇情好緊湊，而且能夠不知不覺間學成語。」──guideguideshop.hk/書評 　　「糅合中華文化及文學（並附有專欄進一步講解），加入現代推理元素的兒童及青少年讀本。」──guideguideshop.hk 書評/ 　　「語言文字細膩，且大量適切的應用了成語，情節鋪陳亦緊湊，故事讀來如行雲流水般暢順無阻，令人難以釋手。在閱讀的同時，不僅能成為孩子寫作時敘事技巧的範本，也能快速擴充詞庫，是部豐潤充實的作品。對喜歡推理故事的中低年級孩子，能滿足他們的閱讀需求。（白臉包包大人好可愛）」──Facebook社團﹝共讀小宇宙﹞書評／hiqi Wu  

曉雲法師禪畫中的《高僧山居詩》之研究

為了解決哦造詞的問題，作者汪育朱 這樣論述：

本文主要探討《高僧山居詩》對曉雲法師在文學、藝術創作與宗教修養方面的啟迪與影響，以了解其如何透過與禪詩的對話、冥思、體會，轉化成生命動力與禪畫藝術，具體實踐「藝通乎道而藝與道合」之理想，期使這些過程與轉捩點能帶給新一代藝術創作者、欣賞者啟發與反思。曉雲法師生於二十世紀初，自幼受私塾教育之影響，讀古書背詩詞，奠定其國學底蘊；後接受美術學院教育，拜「嶺南三家」之一高劍父為師，二十二歲即任教杏壇；而後参學印度，經歷「西南行」、「東南行」、「寰宇周行」等各國考察並推動文化交流；中年機緣成熟出家，依止天台倓虛大師座下；晚年更以推動「覺之教育」理念辦校興學。其生平之見識、膽識 、學識及多方面的才華成就，

都令人景仰學習。而其上求下化之心殷切，縱使事務忙碌，依然閱讀、進修、禪坐，常手執《高僧山居詩》並讀憨老《夢遊集》前後達六十餘年，因緣至深。常說經典好書值得一讀再讀，諸多禪語詩偈皆是歷代祖師嘔心瀝血、實修實證的結晶，當自珍惜反芻。這些詩偈對其而言常透露著宇宙實相的消息，給予創作的靈感，由文字般若帶入藝術三昧；其亦將禪詩意境帶進禪畫世界，實踐其美學教育與宗教關懷。本論文將藉由《高僧山居詩》中七個禪師的詩偈與曉雲法師以禪畫再演繹的過程，探究其如何突破與轉化，如何結合中華文化與佛教義理帶給大眾心靈淨化提升的途徑，以供後者參酌發想與學習。