哪吒之魔童降世續集的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

動畫電影中的海洋意識再現

為了解決哪吒之魔童降世續集的問題，作者葉子琳 這樣論述：

海洋意識是海洋文化的重要內涵，藝術則是海洋意識再現的重要形式。近年因為海洋意識抬頭，有許多以海洋為核心議題的創作出現。另外，隨著科技的日新月異與知識的傳播，不再僅限於報章雜誌及書本，更有多媒體等相關媒介出現，動畫電影即為其中例子。而且也不乏與海洋相關的動畫電影，值得就其表現的海洋意識內涵深入解析。本文挑選出《小美人魚》、《魔法阿嬤》、《老人與海》、《海底總動員1》、《辛巴達：七海傳奇》、《崖上的波妞》、《紅斑點》、《海洋幻想曲》、《海底總動員2》、《海洋奇緣》、《紅烏龜：小島物語》、《大魚海棠》等，共12部與海洋相關的動畫電影進行分析。本文採文本分析法，以「人對海洋的客觀認知與意識信念」為主

要核心，並分別從「對海洋的影音識覺與精神意念」、「海洋的神話傳說與信仰」、「海洋動畫電影中的經典角色」、 「海洋環境問題與生態保育」等四大面向解析海洋動畫電影中隱含的海洋意識檢視其中人對於海洋的認知、想像、信仰、情感寄託與價值信念，以及人海關係的變化，包含人對於海洋的瞭解從模糊的想像到逐漸清晰的瞭解從抽象到具體的過程，以及順應自然、尊重海洋、人海平等等價值信念的變化。

身世認知與宗教修辭:新世紀臺灣小說的終極關懷

為了解決哪吒之魔童降世續集的問題，作者楊雅儒 這樣論述：

本論文以《身世認知與宗教修辭：新世紀臺灣小說的終極關懷》為題，探究21世紀大量出版的「歷史／宗教」合流之敘事分別建構哪些重新認識自我的新觀點。　　論文研究範疇依作者出生年排序，囊括了：朱西寧、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等作家新世紀出版之相關書寫。取材範圍設定於21世紀，乃因21世紀有諸多促進相關創作盛行的可能因素，舉凡醫學上血統基因的研究突破、20世紀末New age movement的風潮，臺灣在20世紀末新世紀初的重大時事，以及人類學、考古學、族群地方史料乃至荷蘭學的流行，學術機制對於宗教研究的逐漸認同──均影響小說家的取材與切入視角。因而，基於小說

對身世認知與史觀的新寫，加之跨學門的資源入題，本文採取「新歷史主義」視角探討之。而這些小說融入大量宗教資源，如何藉以有效證成各自提出的身世認知，並從臺灣人的肉身血緣搭建普世性的實存系譜，則可通過宗教修辭的若干概念，加以檢視。　　研究架構上，緒論先行交代問題研究背景與目的，闡明筆者試圖與哪些前行研究對話，以及研討方法；正文第一章至第四章歸納並闡述這批小說提供的四種身世認知態度：一是「海洋臺灣」的世界性；二是「族群臺灣」的共生性；三是「性別臺灣」的對話性；四是之於「中國情結」的歧異回應；第五章則將小說挪用之宗教經典、神祇、儀典、義理思想依宗教分類，探討小說如何引介宗教修辭詮釋身世論題並合理化證立其

史觀。　　結論則要印證以身世認知和宗教修辭為骨架血肉的小說，最後所要證成的「道」，即其「終極關懷」，乃因作家作品而異：或為此岸的家國，或為彼岸、天上的國。無論其終極關懷是否仍在變動中，茲可說明人企圖抵達形上的超越之前，難以迴避世間的肉身血緣問題，也唯有在創作過程直視困境，誠懇且徹底地交出最赤裸的自我認同與世人對話，乃至接受讀者論者共鳴或審判，方能通往另一個層次的終極關懷！而其精神勇氣，即形構成最可貴的終極關懷態度，並且，為臺灣文學發展歷程留下重要之頁。