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唐太宗 之子的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
唐太宗 之子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦白逸琦寫的 被消失的中國史5：隋唐盛世到安史之亂 和王修求的 毛澤東把地獄搬到了人間：炎黃子孫在馬列子孫統治下的苦難記憶都 可以從中找到所需的評價。
另外網站李治是誰的兒子：唐太宗李世民（長孫皇后之子） - 世間印象專區也說明：李治是誰的兒子：唐太宗李世民（長孫皇后之子）簡介：唐高宗李治是李世民的孩子，李世民也就是唐朝的第一位皇帝唐太宗。唐太宗開啓了貞觀之治， ...
這兩本書分別來自好讀 和樹人文化所出版 。
世新大學 中國文學研究所 蔡芳定所指導 張麗琴的 沈從文作品中的人性探討—以「希臘小廟」為考察對象 （2018），提出唐太宗 之子關鍵因素是什麼，來自於沈從文、湘西、希臘小廟、人性。
而第二篇論文臺北市立大學 歷史與地理學系 王怡辰所指導 陳萱宇的 李淵功績與形象塑造 （2016），提出因為有 李淵、歷史形象塑造、李世民、太原起事、大唐創業起居注的重點而找出了 唐太宗 之子的解答。
最後網站唐太宗之子：14個兒子中12個死於非命 - 今天頭條則補充：唐太宗 十四子包括文德皇后長孫氏所生的恆山王李承干、濮王李泰、高宗李治;楊妃生的吳王李恪、蜀王李愔;陰妃生的庶人李祐;燕妃生的越王李貞、江王李囂;韋妃 ...
被消失的中國史5：隋唐盛世到安史之亂
為了解決唐太宗 之子 的問題，作者白逸琦 這樣論述：
現在課本已經讀不到的內容，一樁樁動人精彩的故事，就藏在這些被消失的中國史中。 以隋唐帝國的建立、貞觀之治、武后稱帝、安史之亂為內容 生動、活潑、有趣的白話描述 最好看、最好懂的中國史故事──《被消失的中國史》，第五冊：隋唐盛世到安史之亂 「桃李之子，當為天子。」 「該如何防範？」 「殺光天下所有姓李的人，永絕後患！」 【從統一卻短命的隋王朝，到大唐建立的輝煌盛世】 結束了長達兩百多年的分裂混戰，一統中國的隋王朝，卻僅延續了三十幾年便改朝換代...... 代隋而立的唐朝，使中國成為歷史上最強盛的王朝之一， 唐太宗的貞觀之治、一代女皇武則
天、唐明皇的開元之治，締造了前所未有的大唐盛世。 【你知道這些話是哪些人說的嗎？這都是中國史上最精采動人的故事】 「我在南方有兩個孝順兒子，可以不用擔心貧窮啦！」 「臣的心就如同臣的面貌一樣。如果面貌可以改，心才可以改。」 「這皇帝到底有多胖啊？」「皇帝龍體，果然不同凡響！」 「照這麼說來，這些倒在路旁的飯菜，也是太平盛世的象徵囉？」 「這麼好的頭頸，不知道誰會來砍掉呢？」 「蝗蟲啊蝗蟲，你將百姓的食物都吃光了，朕身為天子，真恨不得將你們全部生吞活剝！」 「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」 「這是陛下的家務事，何必要問
我們這些外人呢？」 「希望下輩子，那姓武的變成老鼠，我變成貓，生生世世扼住她的喉嚨！」 「只要陛下命人在龍椅之後，垂一簾幕，臣妾便可在簾幕之後聽政。」 「找一只大甕，四面燃燒火炭加熱，命令囚犯進入甕中，再加以審問，如此還怕他不承認嗎？」 「武者，陛下之姓，雙翼者，陛下之二子，如果陛下起用二子，鸚鵡必定可以振翅高飛。」 「憑什麼只因為他是男人，就可以立為太子？」 人類有機會證明自己懂得記取教訓，懂得從前人的錯誤中學習，懂得繼承過去的文化，開拓一個比較光明的未來。──本書作者／白逸琦
唐太宗 之子進入發燒排行的影片
對人的態度傲慢不遜，行為舉止盡顯任性。是個徹頭徹尾喜愛浮華的童女。
「哼哼哼，妾身比任何人都要華麗閃亮是理所當然的事對吧？……另外，
不客氣地把妾身稱作童女的，你這愚蠢的傢伙！ 」
身高/體重：138cm·35kg
出典：史實
地域：中國
屬性：秩序·惡 性別：女性
優先於名譽以「武則天」之名。
這是基於她死後的諡號「則天大聖皇后」而由來的。
對於她自身而言，似乎是很中意與初次登基的「聖神皇帝」一樣的頭銜。
中國歷史上唯一的女皇帝。
原本是唐朝第二位皇帝唐太宗的后宮，妃子的其中之一，
與唐太宗之子高宗私通，後在唐太宗死後又成為了高宗之妾。
在這之後誕下了武氏的高宗之子——
那小小的生命之火在襁褓之時悄然消逝了。
武氏一路追查到殺死自己孩子的犯人即皇后，就連寵姬·蕭氏也廢下台，
據說她就是這樣登上了高宗旁的皇后之位。
在這期間，武氏以將兩人的手腳切下來，還甚至丟進酒壺裡的方式處刑之類的。
從這一點，甚至還有人認為可能是武氏殺掉自己的孩子的罪行加諸到皇后身上——
至於真相，撲朔迷離。
作為皇后並手握實權的她，將礙事的親族與政敵屢次殺害（暗殺）。
在高宗死後，國號改為「週」。直到自己登基時，變以「聖神皇帝」自居。
在她治理國家的期間，執行了獎懲告密的恐怖政治。據說底下的民眾打從心底害怕著被稱作「酷吏」的官吏們所進行的殘虐的拷問——
『告密羅織經』
等級:B 種類：對人寶具
告密羅織經，據說是指她的統治時期所記載下來的，酷吏（拷問官）們的教科書。
換言而之就是為了製作罪人為目的，如何進行拷問與訊問的書。
這個寶具同等於「她能自由地造出罪人」的國家法則的體現。也就是說，在她展開這個寶具時，無論是誰成為了「進行拷問的對象」，相對的那個對像也理所當然的成了「被拷問的對象」。
本來有各種各樣的拷問方法用以懲罰無禮之人，但最近，似乎經常使用於曾經迫害政敵的酒壺與毒以拷問用途整理後的東西。
武則天意外地對迷信深信不疑。
雖喜好從元號、稱號以及街道的名字等的變更，但這除了體現其喜新厭舊的同時也有著許多凶吉的講究。
而且她相信了被她殺死的蕭氏臨死之前發出的「汝為老鼠轉世，妾死後成貓將汝咬死」的詛咒，在這之後，嚴禁在宮中飼養貓。
不僅如此，還害怕幽靈的出現，將首都從長安遷都到洛陽也是——
「餵、餵！在這種地方悄悄的記錄妾身的弱點真是卑鄙啊！才沒有，那種內容對妾身來說形如虛字，根本不怕幽靈和貓什麼的，都說了要給你點懲罰了！」
沈從文作品中的人性探討—以「希臘小廟」為考察對象
為了解決唐太宗 之子 的問題，作者張麗琴 這樣論述：
縱觀二十世紀中國文學史，沈從文絕對稱得上是個極具特色的文學家，雖然小說一度遭禁，然而其作品仍然在浩瀚無垠的文學領域中脫穎而出，主要原因在於其作品具有文學價值及人性反思的雙重特質。 具體而言，在生活歷程中，他能適度取材並加以裁剪，同時在文學創作中保持獨特的個性及人性價值。這種獨特的個性及人性價值觀，藉由他對人性的崇仰，總能給予讀者一種特殊且悠遠的審美感受，同時更可賦予讀者一種嚮往人性溫情的憧憬及動力。 沈從文作品所彰顯的湘西世界，承載著故鄉人美好而簡單、樸實的人性特色，進而，彰顯受到壓迫而默默承受的不自覺人性。他巧妙讓讀者感受到對神巫無限崇拜的人性呈現；同時，更揭露人受過城
市氣息後，所浸染而出的人性黑暗面。 文學是人學，沈從文以優美而流暢筆法將讀者導向他所建築的真、善、美人性希臘小廟。其追求的人性希臘小廟不需任何華麗、虛偽、誇飾、激進，只要平淡而樸實、簡單而實在的呈現那自然醇厚的人性，旨在揭示一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，藉以喚醒沈睡已久中國人的人性觀，以開創美好的未來。
毛澤東把地獄搬到了人間：炎黃子孫在馬列子孫統治下的苦難記憶
為了解決唐太宗 之子 的問題，作者王修求 這樣論述：
謹以此書獻給那些不願跪下的中國人！ 本書並不是為某個人在作傳，而是試圖為那個時代作傳；毛澤東以馬列主義為武器，打下了天下，這天下雖然沒有成為家天下，但卻徹底淪為黨天下；在這個大背景下，個體生命被隨意踐踏，個人意志被隨意剝奪，人性受到前所未有的摧殘與扭曲，而我們無骨的文學作品，對這個民族所發生的苦難，要麼是視而不見，要麼是輕描淡寫；本書一改常態，拒絕遺忘，以史實為原料，以事實為依據，帶著思考，秉筆直書，直面苦難。
李淵功績與形象塑造
為了解決唐太宗 之子 的問題，作者陳萱宇 這樣論述：
本文以李淵為研究對象，探討李淵在初建唐時的功績以及之後的形象塑造和歷史地位。史書中對於太原起事過程的描述、最大功績歸於誰，以及史書中太原起事的部分李淵在其中的角色和形象，同時了解到其中被塑造過的形象和真實形象，並還原真實的李淵。本文根據《大唐創業起居注》為核心來探討，《資治通鑑》、《新唐書》、《舊唐書》等史料為輔，來比較史書中對李淵形象描述的差異和各事件的闡釋的異同，重新探討李淵在太原起事中的貢獻和功績。李淵在這些史書中所呈現出來的形象和其虛構的形象，以及虛構形象的用意所在，並藉這些史料重新塑造出李淵的歷史形象和其貢獻。對李淵的探討可分為幾部分，首先要探討的是李淵的家學淵源，他的先世的身分。
李淵的祖父李虎，是西魏大統十六年（西元550年）扶持宇文泰建立北周政權的八柱國將領之一，也就是關隴軍事貴族集團。李虎死後被封唐國公，這更是日後唐朝的國號。另外，同為八柱國之一的獨孤信，其女兒們分別嫁給了宇文泰之子、隋文帝楊堅、李淵的父親，所以李淵不只是北周皇室的姻親，也和隋氏有親戚關係，隋煬帝就是他的姨表兄弟。這些親戚關係也都是李淵出身的優勢條件，也是他起事的資本。第二部分主要是探討李淵太原起事到攻陷長安的過程，以及之後玄武門之變李淵在其中扮演的角色。起事過程除了處理外患突厥，還有內部的許多割據勢力，李淵對這些的處理格外重要。不同史料對同一事件的解讀都不同，起事的首謀、戰功歸誰、以及矛盾的敘述
，都值得討論。第三部分是李淵的國家政策，從李淵的文治來看李淵的形象塑造。第四部份是李淵的形象塑造。從玄武門之變中兄弟的爭鬥，看李淵在其中是如何的協調到最後的無能為力，玄武門之變後李世民掌握大權，授意許敬宗修改實錄，改變了李淵的歷史形象，使日後參照實錄的《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等史料中呈現的李淵有歷史塑造的痕跡。探討許敬宗是如何修改實錄，再和溫大雅的《大唐創業起居注》做對照，重新界定李淵的功績和形象塑造，還原事實真相。