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最後的皇族：清代宮廷社會史

為了解決唐 朝 公主列表的問題，作者（美）羅友枝 這樣論述：

《最後的皇族：清代宮廷社會史》是對清代宮廷社會的全景式解讀。全書分為三個部分，分別討論了清代宮廷的物質文化、社會結構和禮儀制度。通過詳盡的資料整理和細緻入微的考察，《最後的皇族》首次生動揭秘了清代的宮廷生活，全面展示了清代宮廷服飾、語言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風情，深度剖析了宮妃、皇子、僕從等清廷內部人員的權利體系和組織運作，詳細闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。 《最後的皇族》討論的核心問題在於，作為中國最後一個王朝政權，清代為什麼能夠建立統治並維繫近三個世紀之久。羅友枝認為，清代成功的原因，並非因為接受了占主體性地位的漢文化的同化，而是因為他們

一方面堅持本民族的習俗、信仰和治理策略，一方面學習並利用各個地區的多元文化。清朝有能力針對帝國境內的不同區域、不同人群採取有彈性的不同文化政策，這才是大清的成功關鍵。也因此，清朝宮廷治理和清代社會結構在中國歷史上具有特殊意義和重要影響。《最後的皇族》結構清晰、內容充實，既豐富了清代統治者的形象及宮廷生活的圖景，而且更易貼近清代統治集團內部的真實樣貌，以及他們的治理初衷，是清史研究的里程碑。     羅友枝（Evelyn Rawski） 美國知名漢學家，國際清史研究領軍人物，美國哈佛大學東亞歷史與語言組博士，曾任美國亞洲歷史學會會長，匹茨堡大學中國史傑出榮譽教授。 著有《

最後的皇族》，合著有《十八世紀中國社會》，合編有《和諧與衝突：中國語境下的禮樂》《帝制中國晚期與近代中國的死亡儀禮》等。   鳴謝 緒論   第一部分 清代宮廷物質文化 第一章 宮廷社會 第二部分 清代宮廷社會結構 第二章 征服者精英與皇親 第三章 家族政治 第四章 皇家女性 第五章 宮廷奴僕 第三部分 清代宮廷禮儀 第六章 皇權與對儒家禮儀的實踐 第七章 薩滿教和藏傳佛教在宮廷 第八章 私人禮儀   結語 附錄一 清朝皇帝和皇室祖先表 附錄二 皇室王公爵位表 參考文獻 索引   插圖目錄 圖一  清代北京重要的祭壇和區域頒佈圖 圖二  紫禁城略圖 圖三  皇太極的鹿角椅

圖四  郎世甯《阿玉錫持矛蕩寇圖》 圖五  果親王允禮（1679—1738年）畫像 圖六  愛新覺羅主血脈的重要分支 圖七  愛新覺羅家族近親和五服遠親列表 圖八  愛新覺羅近派宗支與顒琰的內婚姻圈 圖九  慈禧太后赴早朝途中所攝照片 圖十  北京太廟內景照片 圖十一  神杆 圖十二  阿彌陀佛像，1770年 圖十三  把乾隆皇帝描繪成文殊菩薩（慈悲和智慧佛）的唐卡 圖十四  裹屍被 圖十五  壽恩公主（1831—1859年）   表格目錄 表一  王公銜名來源表，1907年 表二  宗室貴族頭銜繼承表 表三  皇子皇孫貴族頭銜分佈表，1906年 表四  宗室名字排行表，1906年 表五  玉

牒所載後妃人數與後妃陵中埋葬人數表 表六  歷史檔案所載清代後妃生育情況表 表七  清代皇子和公主成活率比較表 表八  公主死亡年齡表，1651—1900年 表九  清代公主出嫁年齡表 表十  清代額駙民族分佈表 表十一  壽安公主收入表，1860年 表十二  宮中太監人數表 表十三  宮廷雇用蘇拉人數表 表十四  康熙朝代行重大祭祀儀式人員表 表十五  康熙朝奉旨主持祭天儀式人員表 表十六  雍正朝代行重大祭祀儀式人員表 表十七  乾隆朝代行重大祭祀儀式人員表 表十八  代行重大祭祀儀式人員表，1825—1908年  

龍椅背後的財政祕辛+大清後宮的神祕日常(全二冊套書)

為了解決唐 朝 公主列表的問題，作者郭建龍,李寅 這樣論述：

　　《龍椅背後的財政祕辛》 　　大陸新京報年中榜好書推薦、豆瓣讀書會最佳書榜單、 　　中華民國前財政次長、金融司長、上投摩根基金獨立董事戴立寧， 　　羅輯思維強力推薦：宛如中文寫就的《國富論》。 　　本書用一個個財稅金融故事，解釋中國各朝代盛、衰、存、滅的真正原因：                　　暢銷書作家郭建龍「中央帝國三部曲」──財政軍事與哲學， 　　第一部曲：財政。 　　當當網破紀錄99.8％好評、超過萬人給予五顆星評價，半年銷量超過5萬本。   　　漢武帝做了什麼好事？影響中國兩千年。 　　為何曹魏稱霸三國？別以為挾天子就真能令諸侯，原因是曹操振興了農事經濟。 　　宋代國力很

弱？宋朝人發明了集權政府最強力的斂財工具：紙幣。比西方早七百年。 　　唐太宗建立唐朝，為什麼功勞也要算北魏馮太后的？ 　　紙鈔崩壞亡了宋、元，明代紙鈔通膨反而產生安定經濟的銀本位，怎麼回事？ 　　誰說只要國富就一定民強？政府太有錢會亡國。 　　使國家走向極盛或衰敗的邏輯，到底是什麼？ 　　政府有三大撈錢途徑，看了這本書，你會發現現代執政者其實作風不難預料。 　　 　　探索中的集權帝國：維持天下統一，歐洲沒辦到，古代中國辦到了！        　　．秦、漢一統帝國的誕生，也是皇帝財政僵局的開始 　　秦國為何如此強大？因為實行軍爵制，將社會生活和軍事連結在一起， 　　到了漢武帝時代，多數聚斂之臣

都是大商人出身，管鹽、管鐵，　 　　統治者甚至默許人民開發自然資源，然後按比例收取「山澤稅」。 　　想發財？你得打入皇帝的小圈子：內廷。           　　．戰爭時期的財政競爭 　　三國蜀、吳忙著搞軍事，只有曹魏靠屯田掌握天下。 　　蜀國長期糧食不足、運糧困難，即使諸葛亮神機妙算，也算不準戰爭的後勤補給。 　　最終只好讓給財政專家司馬懿，執行他的統一大計。 　　財政失控，但帝國繁榮：戶口、稅收不嚴明，反而國祚長久   　 　　．照亮也葬送唐朝的土地改革 　　一個朝代結束亂世、迎接盛世至少要五十年，但隋朝只消短短九年就贏來盛世， 　　而且土地比現今的中國還大！那為何只延續了兩代就滅亡？

　　歷史告訴你：國家稅收查得太有效率，會亡國。 　　．最簡單的財政，最複雜的問題　 　　查不清戶口、行政效率低下，竟保護唐朝免於步上隋朝後塵。 　　那稅收不足該怎麼辦？唐太宗便設立「捉錢令使」，要官員放（高利）貸，還要 　　求提供4,000錢的利息（年利率高達96％）！ 　　邁向最完美的集權機器：這麼「完美」，好嗎？       　　．如何建立最嚴密的集權皇朝 　　明朝能維持三百多年，歸功於開國皇帝朱元璋不懂金融，發放的紙幣一文不值， 　　使得當官、當百姓一樣窮，民間只好私下用白銀流通，竟使明代的財政最穩定。 　　．抵達高峰，卻掙扎在傳統與現代之間 　　三大措施迎來康雍乾盛世，當時清廷到

底多有錢？ 　　歷經鴉片戰爭、中法戰爭、割地賠款都動搖不了國本。 　　原來，外國船堅砲利並非衰亡關鍵，而是龍椅上的思考模式。   　　開創盛世就一定是明君？發生叛亂、朝代滅亡，全都是昏君的錯？ 　　國家的興盛或滅亡，全都藏在財政祕辛裡。 　　《大清後宮的神祕日常》 　　◎正史中的「甄嬛」其貌不揚，為什麼能晉升熹貴妃，讓雍正帝將整個後宮讓她管？ 　　◎慈禧清宮護膚抗老祕方，真的還假的？有配方全文加上慈禧照片為證。 　　◎御醫幫妃子看病須懸絲診脈，康熙雍正乾隆都學過中醫，御醫得有多厲害？ 　　◎巫術改寫了清朝歷史、傳教士湯若望改變了皇帝人選、天花讓中國命運轉向…… 　 　　皇帝的腦袋是有洞還是

有動，怎麼看出來？ 　　作者李寅是清東陵（清朝三大陵園中最大）博物館副館長、著名清史專家， 　　曾在中央電視臺《百家講壇》主講「清東陵密碼」、「清代皇陵謎案」等主題， 　　他認為，自古以來，大清後宮的神祕和隱晦，總讓人們趨之若鶩， 　　與其戲說歷史（甄嬛傳、如懿傳）不如正說歷史， 　　這一回，他要用國史館裡的皇帝朱批奏摺、名臣的奏章文牘，解密後宮最核心。 　　◎走進皇帝的婚姻，觀察到歷史最核心： 　　‧爺孫配有神聖目的，只怕對不起列祖列宗 　　清朝皇帝選皇后，高官貴族的女兒一律列管，一個也不放過， 　　道光帝選妃更是大小通吃，最高紀錄相差43歲，這種爺孫配難怪天天有代溝。        　　

‧康熙一見甄嬛就笑出來，咸豐害全中國笑不出來。 　　正史「甄嬛」的容貌令康熙帝忍俊不禁？但為何能讓雍正另眼相看？ 　　但她靠兒子翻身，多次下江南、巡五臺、幸盛京，享盡榮華富貴。 　　咸豐帝太風流而早逝，讓慈禧把持了政權，從此大清江山改姓葉赫那拉。      　　◎皇帝解決民生問題，哪些方式值得學習： 　　‧治不好就砍腦袋，御醫得有多厲害？ 　　同治帝得梅毒要當天花醫、御醫幫妃子看病須懸絲診脈，御醫真是難當！ 　　慈禧當寡婦卻懷孕，靠江南名醫開墮胎藥解圍。 　　‧大清皇帝飲食超節制，再好吃也不准吃三次 　　皇帝天天滿漢全席？其實清宮每日只吃兩餐，宴客時甚至只能喝酒四兩。 　　最慘的是，皇帝幾乎

每餐自己一個人吃飯，只能藉著年夜飯逼大家陪他吃。 　　此外，最愛吃的就是慈禧，她設立私廚，能做點心四百種，菜品四千種， 　　但食物再好吃，宮中太監也不准慈禧吃第三口，為什麼？ 　　◎腦袋是有洞還是有動，就看玩樂的心思： 　　‧慈禧御用美膚護髮配方，這樣洗澡才叫奢華。 　　一百年前慈禧就是臉部按摩器的愛用者，搭配十六味中藥勤於保養； 　　她用繡金龍的毛巾擦澡，洗一次澡用近一百條。 　　‧皇帝的孝心愛意不是演的，年夜飯不是吃的。 　　皇宮平時大魚大肉，過年反而吃素餡餃子，慈禧甚至宴請紫禁城內的老鼠； 　　康熙帝為了展現孝心，還跳蟒式舞歡慶皇太后七十大壽。       　　◎江山多嬌，人人競折腰

。我寫歷史，你們等著瞧： 　　‧第一家庭的八卦，哪些是史實？ 　　后妃真能輕易取得麝香害人墮胎？巫術詛咒是真是假？ 　　等級高的妃子真的能對低級妃子用刑「一丈紅」？ 　　還有，後宮裡真的有人敢睡皇帝的老婆？作者查來查去， 　　只有多爾袞與孝莊太后。但孝莊是為了保住兒子的皇位。 　　‧帝的葬禮怎安排，讓人想把他挖出來 　　皇帝須歷經正殿停靈、然後小出殯、大出殯……累掛一堆人才能下葬； 　　慈禧葬禮還中西合璧，金髮碧眼的外國人還得向大棺材行鞠躬禮； 　　日本皇宮甚至為慈禧服喪二十一日，史無前例。 　　以清宮為題材的電視劇總是高燒不退 　　這一回，清史專家用第一手資料 　　還原帝王、后妃們神祕的

生活方式──改寫歷史的是後宮這些人，不是連續劇編劇。 各界推薦 　　《龍椅背後的財政祕辛》 　　歷史評論家　公孫策 　　知名補教歷史老師　呂捷 　　「故事」網站專欄作者　金老ㄕ 　　《大清後宮的神祕日常》 　　歷史專欄作家　余遠炫 　　歷史作家　陳啟鵬 　　暢銷書人氣作家　螺螄拜恩

探析臺灣民間信仰中童子圖像的運用與信仰功能-以艋舺龍山寺持蓮童子為中心

為了解決唐 朝 公主列表的問題，作者陳遵旭 這樣論述：

　　童子圖像在人類文明中，是一種歷史悠久、隨處可見卻容易受到忽視的存在，尤其中國的童子圖像，顯見於佛教文化，後隨著時代風格演變，產生了跨越宗教神聖與風俗藝術的各類型圖像運用。臺灣民間信仰中的各式童子圖像也承襲著傳統符號的意涵，卻同樣多屬配角或裝飾之功能，在民間信仰中散發著無人注意的光彩。當廣泛的分析梳理臺灣民間信仰中的童子圖像後，發現這些童子圖像，受到如祭祀位階、傳說塑造、主從關聯、空間配置等諸多因素影響，造就了其在信仰功能與形制上的獨特性與變異性。另一方面童子圖像在各個信仰空間中，亦有著非祭祀的裝飾運用功能，在主體與附屬等題材中，展現多元而豐富的形制風格。其中，艋舺龍山寺所供奉之持蓮童子像

，其形制與圖像符號蘊含著傳統求子佑兒信仰或吉祥意涵。並透過與臺灣民間信仰當中其他的童子圖像與信仰相比較，推論出其原本為附屬配件形童子的形制。而其供奉形式，亦強化了其圖像符號所呈現的信仰功能。證明了蓮花與童子的圖像脈絡、符號形制與信仰功能的關聯性。　　藉由本文研究可以發現，臺灣民間信仰當中的童子圖像，有著既有的中國傳統文化既定印象。但也因為臺灣地域文化、歷史背景與社會觀念的影響發展，在近數十年的童子圖像與信仰中，產生出各類新興功能與多元形制，反映出童子的獨立本體性逐漸被看見。在傳統的自然崇拜、品德崇拜等信仰成因外，增添了一種以孩童性格與外觀印象為信仰功能的特性崇拜。令臺灣的童子圖像信仰，在既有的

觀念框架中，走出了一條富有生命力的路線。