唯唯諾諾的人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

此刻，告別你的混亂人生：拋棄自我懷疑，解決不完美情緒，接納真實自我，打造喜歡的生活方式

為了解決唯唯諾諾的人的問題，作者宋曉東 這樣論述：

資深心理諮商師、「人生幸福課」講師　宋曉東最新力作！ 獻給對生活感到迷茫，覺得不完美的你， 小宋老師帶你跨出舒適圈、教你人生正能量的暖心指南。   　　「今天好累，回到家我只想躺在床上玩手機耍廢，想做別的事情，卻放不下手機……」 　　「要面對這麼多人說話，真的讓我很緊張，只要一上臺，我的大腦就會一片空白。」 　　「很多事情擠在一起，要安排事情的輕重緩急又要同時間做完，壓力好大……」 　　「傳了一則訊息到群組裡，卻被大家已讀不回，大家都在想什麼？」   　　面對這個世界，有時候你會想要逃避，感到空虛、沮喪、疲憊、焦慮， 　　於是你委屈自己，迎合別人，直到臨界點才突然爆發…… 　　其實，這些都

是你無意間讓自己不好過的原因。 　　想要展開美好的新生活，你必須要大膽地改變你的想法，勇敢跨出舒適圈！   　　本書作者是擁有豐富諮詢經驗的專業諮商心理師，他從專業者的角度，整理出五個關於人生困境的心靈處方： 　　☑不要逃避問題，鼓起勇氣，積極挑戰任何困難，充實自己的生活 　　☑試著靜下心來，從容面對生活中的各種壓力，讓自己時常保持平和的好心情 　　☑挖掘自己的優點，接納真實的自己，且要勇於表達自我，充滿自信與魅力 　　☑與人為善、懂得換位思考；樂於助人，卻也要學會拒絕，不要過度付出 　　☑釐清自己的目標，規劃你的未來人生，不斷提升自我，拒絕窮忙   　　如果你在人生路途上走累了，沒有力氣繼續

往前走， 　　那就讓本書協助你跨過重重困難── 　　從這一刻起，與你的混亂人生說再見！   　　▍小宋老師整理混亂人生的Tips： 　　．我們應該鼓起勇氣，持續不斷地努力下去，讓生活變得更充實，才能避免陷入空虛和憂鬱。 　　．我們要學會接受不能改變的、改變可以改變的，不逃避問題，積極改變自己。 　　．設定一個要符合自己的真正興趣和價值觀的目標，做自己感興趣的事情，本身就是一種莫大的獎勵。 　　．如果你不去主動掌控焦慮，你就會被焦慮所掌控；而對於其他無法掌控的事情，我們就要學會放棄控制。 　　．再大的目標也要透過微小的行動去逐步實現，我們只要鼓起勇氣多走一步，就會離最終的目標更近一步。 　　．努

力接納各種情緒，然後發現情緒背後的真正意義。   陪你整理人生，溫暖推薦   　　諮商心理師｜胡展誥 　　諮商心理師、人際溝通講師｜瑪那熊 　　台灣應用心理學會理事長、哇賽心理學創辦人兼總編輯｜蔡宇哲 　　臨床心理師、初色心理治療所副所長｜蘇益賢   讀者親身體悟推薦   　　從大學開始關注小宋老師的公眾號和微博，他發的大多數文章都有看過，受過很多啟發。每當身邊的人向我傾訴生活與工作上遇到的坎坷或困難的時候，我都會告訴他們，想想你上一個難熬的時刻，明確現在的目標，用自己的意志力把過去的經歷「再走一遍」。──當當網讀者　夢之谷

唯唯諾諾的人進入發燒排行的影片

臺灣綜藝節目中男性氣概之建構－以康熙來了為例

為了解決唯唯諾諾的人的問題，作者許馨文 這樣論述：

　　本研究以「男性氣概」的觀點切入，並援引R.W Connell的多元男性氣概(masculinities)觀點，探討綜藝談話性節目對男性氣概建構的影響。本研究將綜藝談話性節目視為文本進行分析，將焦點由女性身上轉移至男性身上。《康熙來了》播出至今9年，已成為臺灣長壽、具代表性的綜藝談話性節目，因此，本研究企圖了解2010年至2013年《康熙來了》節目中如何建構男性氣概？《康熙來了》節目中理想的男性氣概如何挑戰、模糊陽剛特質和陰柔特質的界線？本研究依近年來新興男性氣概的發展，區分「型男」、「新好男人」兩個面向，研究結果顯示，第一，節目建構出8種男性氣概類型，分別為「黝黑肌肉男」、「白斬雞男」、

「時尚風格男」、「傳統乏味男」、「新好男人」、「傳統大男人」、「穩重魅力男」、「唯唯諾諾男」。第二，在外貌上對男性要求也逐漸從年輕轉向中年。第三，根據Connell的觀點，指出該節目中的「男性氣概間維」(relations among masculinities)，主要為「從屬」和「共謀」，次之為「邊緣」，反而缺少「霸權」的男性氣概關係，原因在於節目中建構的理想男性氣概是主持人所期望，並非真實出現在節目當中。最後反思該節目帶來的男性文化，可能因為做效果導致言談間塑造出性別不平等或歧視的內容。

仁慈的吸引力：仁慈，就是一種立場， 一種生活方式 它不是奢侈品， 而是必需品(2021年新版)

為了解決唯唯諾諾的人的問題，作者PieroFerrucci 這樣論述：

「我的宗教就是仁慈。」──第十四世達賴喇嘛 　　知名心理治療師兼哲學家・當代歐洲靈性心理學導師之一 　　Piero Ferrucci 成名之作 　　(封底簡介) 　　仁慈有許多不同的面向， 　　可是他的精髓簡單至極： 　　它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨 　　與無謂設防上的大量精力， 　　讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。 　　也因此，仁慈是一種無須大費力氣的處世之道， 　　也是至為經濟實惠的生活態度。 　　以最廣博的角度來看仁慈， 　　它是一種放諸四海皆準的藥方── 　　它先治個人：唯有具備關懷他人能力、 　　愛自己的人才算健全； 　　繼而治所有世人：因為人際關係越融洽， 　　我們

就越快樂、越成功。 　　仁慈的十八種面向， 　　說明了仁慈的無限可能。 　　活在一個仁慈的世界裡， 　　我們會變得更加富足。 　　（折頁簡介） 　　赫胥黎說：「轉化生命最有用的技巧是什麼……最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說：「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道，但其實是我們生活的中心要素。日常生活中，仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈，生命之所以繼續，就是因為我們以仁慈對待彼此。 　　心存感激的人為什麼做事比較有效率？有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣？何以為別人著想比較健康？信任別人又會比較長壽？為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮？養寵物為何有益身心？常跟別人聊天的老人

較少罹患阿茲海默症？為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明？因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至：人我的關係越融洽，我們就越快樂。 　　仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場精采獨特的內心探險，徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為：真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用，例如：溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩……不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。 　　打從呱呱墜地，我們就在父母的慈愛關照下成長；到了晚年，面對衰老、病痛的折磨，我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終

點我們都得依賴他人的仁慈，難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎？我們很多人都是仁慈的，只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈，純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈，你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。 名人推薦 　　達賴喇嘛・專文推薦

未婚單身女性購屋之生命歷程

為了解決唯唯諾諾的人的問題，作者陳秋宏 這樣論述：

　　由於女性社會及家庭地位的提升，使得過去非得依靠男性才能生存的舊有觀念逐漸被女性獨立自主的趨勢所取代；而在兩性相處關係當中，由於暴力及感情出軌事件層出不窮，故男性常常被女性視為一顆不定時炸彈，這樣的不安定感，導致了現代女性寧願選擇同性相戀或是單身；對於已婚女性來說，婚姻維持也不像過往般長久，這是由於現今社會當中，家庭道德與社會輿論壓力也不如過往強烈，所以現在的女性就算已經結婚，但只要婚姻出現變數，則寧可選擇結束婚姻關係而恢復單身。除此之外，也由於女性長久以來受到男性壓迫、社會上男性欺壓女性的社會新聞時有所聞，且近年來離婚率也節節攀升，使得女性對於原本神聖的婚姻關係及伴侶關係不再信任，這也是

一種對於男性的不信任，更是一種對於以男性為主的舊社會結構的一種反動。依此，時下女性開始選擇過一種不同以往的生活模式，一種真正的獨立生活。　　隨著女性自主意識提昇，女性接受高等教育、且自主經濟能力及性別意識覺醒使得現代女性更瞭解自我存在價值。依此，若女性無法在原生家庭這個既有的空間裡找到一種屬於自我的存空間感，那麼，是否就能透過購置屬於自己的居所而重新書寫及創造「自我空間」？女性對於自我居所—這個原生家庭之外的落腳處，究竟是一種怎樣的自我想像與安排？現代女性自主意識較高，不像以往女性，對於他人意見較為唯唯諾諾，故依自我意識去選擇自我居所的成份居多。再者，在現今少子化的社會結構及重男輕女觀念降低下

的家庭型態，生男生女已經不像以往那麼重要。若在家庭之中僅有女兒下的家庭環境，是否其身為單身的女性會有較為不一樣的想法？其原生家庭成員間互動又是如何？　　國內既有針對未婚單身女性購屋之研究甚少，而相關研究以量化研究方法居多，且多偏向其購屋機能選擇及女性居所空間規劃，鮮少去關心女性、居所，與原生家庭及父權制度下的家庭關係與自我生命對話如何。故本研究藉由質化研究深度訪談法針對五位研究參與者做購屋生命歷程之探討。在此觀察下，欲想得知自我選擇過未婚單身生活的女性當初是如何抉擇離開原生家庭，且不選擇步入另外一個「附屬性」家庭的生活模式，而獨自一人在外成「家」過著獨自的生活？她們是如何選擇是何一人的單身居所

？以及該居所它在女性獨立自主的生活中，又有何牽動？本研究從生命歷程、女性主義、社會學、住宅環境，以及個人與原生家庭間互動關係等角度去探討，以試圖發掘出這些勇於面對自己人生的單身女性她們與「新家」的生命故事。本研究結果發現，研究參與者購屋行為與過往文獻所提是受到原生家庭父權制度下產生反動而在外購屋有所不同，且購屋行為確實受到原生家庭父母教育之影響，其教養方式更為自由、開放。