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四大名捕1線上看的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小和田哲男寫的 鑑古知今！日本戰國致富圖鑑 和蘇華仁的 黃帝外經：丹道修真長壽學都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自台灣東販 和大展所出版 。
國立臺灣藝術大學 戲劇學系表演藝術碩士班 陳慧珊所指導 劉筱君的 從表現主義論當代舞蹈之創演美學──以《毛月亮》、《極相林》為例 （2020），提出四大名捕1線上看關鍵因素是什麼，來自於表現主義、當代舞蹈、《毛月亮》、《極相林》。
而第二篇論文國立高雄師範大學 回流中文碩士班 雷僑雲所指導 黃淑慧的 台灣通俗言情小說與傳統女子教育的關係研究－以高中職學生為例 （2009），提出因為有 言情小說、通俗言情小說、女子教育、傳統女子教育的重點而找出了 四大名捕1線上看的解答。
鑑古知今！日本戰國致富圖鑑
為了解決四大名捕1線上看 的問題，作者小和田哲男 這樣論述：
有錢萬事足，天下也是囊中物！！ 只要是為了賺錢，我們什麼都肯幹！ ●為何要千里迢迢隨身攜帶讓人毛骨悚然的首級？ 敵方大將的首級價值2億4000萬日圓，甚至能換一座城！！ 抱著睡覺似乎比較安全呢！ ●大河劇裡，為什麼大戶人家動不動就把次男、三男送去當僧侶？ 家業由長子繼承，其他男孩留在家經常成為問題！寺社擁有廣闊莊園、龐大財富、無上權力，而且名門子弟雲集，武力甚至能和戰國大名抗衡！只是……似乎經營著高利貸&暴力討債事業……！？ ●社會上階級制度嚴格，就算混得不好也不能隨意轉行，該怎麼辦！？ 沒落武士不能下田、不能做買賣，為了脫離貧困，竟然在家發明出偉大工藝品！
●每逢築城就要民眾來當無酬勞工，國家很窮嗎？ 光是攻陷小田原城，就花了超過200億日圓！戰國時代的大名經常為錢所苦，每天都在燒腦子想方設法賺錢！ 若要用一句話形容日本戰國時代的經濟情況，那就是……收賄、重稅、商業繁盛！本書從「經濟面」解析日本戰國時代的歷史，讓你一次看懂貴族與平民的金錢觀、經濟戰之布局、國內財政與對外貿易！還能感受到感受到有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量。喜愛大河劇的讀者，千萬不要錯過！ 倘若大家能被戰國大名、商人與農民們，為了生存而源源不絕產生的幹勁所激勵，進而成為化解經濟不景氣、物價膨脹薪水卻不斷縮水等現實問題的動力，那將會是我們莫大的榮幸！
本書特色 ．從「經濟面」解析日本戰國時代的歷史。 ．貴族與平民的金錢觀、經濟戰之布局、國內財政與對外貿易一次看懂！ ．藉由簡潔易懂的文字和幽默有趣的插畫，呈現出有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量！ 監修者簡介 小和田哲男 1944年出生於靜岡市。1972年修完早稻田大學研究所文學研究系博士課程。2009年3月自靜岡大學退休，為靜岡大學名譽教授。主要著作有《日本人應該從歷史中學習什麼？》（三笠書房，1999年）、《惡人打造的日本歷史》（中經文庫，2009年）、《向武將學習如何度過第二人生》（Media Factory新書，2013年）、《名軍師出名將》（NHK
出版，2013年）、《黑田官兵衛 足智多謀的戰國軍師》（平凡社新書，2013年）、《明智光秀與秀滿》（Minerva書房，2019年）與《戰國武將的睿智 人事、教養與統帥力》（中公新書，2020年）等。以上書名皆為暫譯。 2 前言 4 快速認識戰國經濟①諸多大名的領國經營之道 6 快速認識戰國經濟②發展顯著的流通網絡 8 快速認識戰國經濟③貨幣的種類也是百花齊放 第一章 平民經濟之守則 農民與稅 16 農民會繳納年貢來換取生活的保障 18 住在國界線上的農民會被剝削兩次年貢 商人 20 商人要做生意就必須贈送財物給掌權者 22 有人從一介商人竄升成為大名 26 刀具與步槍等軍事物資是
由商人採購後上繳給大名 28 大阪的商人集團比大名更具勢力 30 隨著市場日益活絡，定期市集從每月3次增為6次 32 流通發達的戰國時代曾興起一股地酒熱潮！ 寺社勢力 34 比叡山延曆寺長期經營高利息的借貸業務 36 有多達8大財閥足以影響戰國的經濟 38 酒、麴、織物等工商業皆由寺社勢力壟斷 40 寺社勢力強大是因為內部有不少良家的少爺 42 建蓋寺院是為了募集捐款的商業戰略 第二章 領國經營之守則 大名與經濟 56 戰敗國的女性與孩童會以1人約16萬日圓的價格賣掉 60 財政虧損的國家會向商人或富裕的農民借錢 62 以京都為藍本來打造城鎮，山口成為日本第二繁榮的城市 64 財政窘迫
的幕府會針對釀酒業與借貸業課稅 66 公家靠著和歌的批改與古書的抄寫勉強餬口 68 有些大名坐擁銀山卻無法活用 70 伊達政宗的祖先曾揮灑約5億日圓來行賄 72 有些武士為了脫離貧困的生活而發明了工藝品 74 家臣之間的土地買賣是被禁止的，但私底交易不斷 經濟政策 76 樂市樂座的經濟政策並非織田信長的提案 78 農民在築城之際會被迫無酬勞動 80 為了國內經濟的運作而強制家臣住在城下町 82 曾有大名太需要錢而對無罪之人課以罰金 86 連帶責任！逃跑村民的稅金須由其餘村民代為負擔 88 進出關所時，不只針對人，連馬都要課稅 三豪傑的經營之道 90 戰勝國放棄掠奪行為時，會要求龐大金額
作為交換 92 推行大膽的減稅政策，讓領內的人們活躍起來 94 統一「木枡」的大小以確保公平課稅 96 金與銀直到戰國時代才成為貨幣 98 支付100文的入城費即可進入絢爛豪華的安土城 100 信長強制來訪的商人一律住宿，藉此活絡城下町 102 太閤檢地是劃時代的經濟政策，能讓人民準確繳稅 104 只要在大坂之役加入豐臣陣營，即可獲得大量金或銀 106 家康將城池的修築費用強加於大名，藉此削弱其國力 第三章 經濟戰之守則 軍事物資 110 軍事成本可觀，但常備兵以壓倒性的強大戰力著稱 112 信長持續打造可承載800人的巨大船隻 114 隨著步槍的國產化，連螺絲也普及開來 116 石見銀山
為日本的主要銀山，可謂當時的世界經濟中心 118 阻斷物流的「荷留」策略發揮著經濟制裁的作用 120 戰役的費用中，光是物資就高達100億日圓 經濟戰 122 趁火打劫是一門性價比絕佳的生意 124 桶狹間之戰是一場涉及陶器的商業戰 126 「本能寺之變」起因於信長失敗的土地政策 128 原本的計畫是出兵馬尼拉而非朝鮮 130 關原之戰後，德川一族的領土擴增了約3倍 第四章 貿易與流通之守則 與東亞的貿易 134 貢舶貿易可以獲得巨額利潤，但是有次數限制 136 本來一文不值的壺，到了日本卻價格飛漲 138 琉球是聯繫日本與其他國家的貿易中心 140 用來作為步槍子彈的硝石大多是走私品
南蠻貿易 142 葡萄牙與日本貿易所獲得的利潤和德川幕府的稅收一樣多 146 對允許基督教的國家可優先展開貿易 148 如果沒有秀吉，日本已淪為西歐的殖民地 150 葡萄牙一直靠買賣日本人奴隸謀取龐大利潤 流通 152 只和荷蘭貿易的原因涉及基督教的傳教活動 154 在戰國時代，運輸業是一個相當穩當的行業 156 說來說去，以物易物仍是商業的核心 158 大阪是日本最重要的經濟據點 160 現代公路的規格奠基於戰國時代 SPECIAL EDITION ① 45 戰國時代的物價檔案 SPECIAL EDITION ② 163 生活在戰亂時代的知名配角 戰國商人列傳 170 戰國
經濟年表 column 44 京都是最不想居住的城鎮之冠！？ 108 織田家與武田家的命運取決於出身地！？ 132 「賑鹽予敵」的背後有商業戰略上的意圖 162 慶長遣歐使節是政宗的最後一搏 長袖！掌握環境的差異 前言 從大名乃至平民百姓 ──探究其真實的「財務狀況」 距今約500年前，應仁文明之亂爆發後，日本全國就此捲入戰事連連的戰國時代。如今衍生出大量與戰國相關的創作，儼然成為令人著迷的主題，但是對於歷經該時代的人們的財務狀況仍有許多不明白之處。 大名與商人之間的關係為何？物流又是如何運作的呢？多少錢能買得起刀或弓？米與菜的價格大約是多少？本書將從幕府與大名所實施
的宏觀經濟政策、商人與百姓的真實生活，乃至軍需物資與物流，解說戰國時代經濟方面的真實樣貌。 從經濟的角度來解析戰國時代，想必能感受到有別於戰爭、中世紀日本所具備的力量。而這股力量對於歷經泡沫經濟破裂、長期通貨緊縮而委靡不振的現代日本而言，應該不失為一種激勵。 倘若大家能感受到大名、商人與農民這些古代日本人的幹勁，並化為某種生存的啟發，將會是筆者莫大的榮幸。 平民經濟之守則 4 有人從一介商人竄升成為大名 符合的人 大名 公家 商人 農民 其他 符合時代 室町後期 戰國初期 戰國中期 戰國後期 江戶初期 功名與野心暗藏於心，賣著商品度過每一天 現今所說的行商人（行動商販），在戰
國時代稱為連雀商人。這是因為有很多人會把商品綁在名為連雀的工具上，背著邊走邊做生意，故得此名。連雀原本是雀形目中的小鳥名稱，連雀商人所用的工具與其左右翅膀上各垂著一根長羽毛的模樣相似，故以此為名。使用扁擔代替連雀，挑著貨物來兜售的，則稱為「振売」（貨郎），這個詞也是指行商人。 行商人會走遍全國做生意，到了戰國時代則改在城下町所舉辦的定期市集販售物品。雖然統稱為行商人，卻可依經手的商品分為多種類型，有賣點心的「糖粽販」、「地黃煎販」，賣生活用品的「材木販」、「竹販」，賣食品的「菜販」、「鳥販」等。女性眾多亦為行商人的一大特色，較著名的便是頭頂著木炭或薪柴來兜售的大原女，以及自桂川捕香魚來賣的桂女
。其他還有販售扇子、布、魚或豆腐的，也多為女性行商人。 這些沒有店鋪的商人當中，也有人從可說是下層階級的行商人竄升到大名的地位。在戰國時代，只要有才能與運氣，就能出人頭地。話雖如此，要從底層往上爬升實非易事。倘若目標是成為天下人，機率更是接近奇蹟。實現這種奇蹟的，便是豐臣秀吉。關於秀吉的出身眾說紛紜，尚無定論，依《太閣記》的記載，據說他少年時期用父親的遺產買了針，在貧困之時便遊走各地賣針維生。 此外，昔日有一則眾所周知的說法認為，透過下剋上扶搖直上的齋藤道三也曾是行商人。他從一個賣油郎發跡，進而取得美濃一國，最終讓初露頭角的織田信長成為他的女婿。
從表現主義論當代舞蹈之創演美學──以《毛月亮》、《極相林》為例
為了解決四大名捕1線上看 的問題，作者劉筱君 這樣論述：
舞蹈包含了音樂的聽覺及視覺的畫面，它以人的身體為表現媒介，是時間與空間的綜合藝術。當代舞蹈在舞臺表演形式多樣化，各個方面都可以自由的改變，不再強烈要求動作的一致性，可融合各種舞蹈元素，舞蹈作品不再單單只是肢體的動作表現。因應現今科技進步，資訊的傳遞快速，在當代舞蹈作品中的素材運用也跟著多樣化，如何運用及選擇以表達編創者所想傳達之意念是很重要的，在選擇的過程中亦不能失去人類肢體最純粹的美感，舞蹈是表現自己的一種語言，目的在於將人的內在情緒和意象傳達給觀眾。「表現主義」萌芽於二十世紀初的德國繪畫界，著重內心之感受，注重個人風格，其表現手法誇張，經常運用扭曲、變形之手法進行創作。鄭宗龍的《毛月亮》
和何曉玫的《極相林》作品中都在探尋人的內心本質之部分；《毛月亮》藉由現今社會科技帶給人類之影響，運用巨型LED螢幕與原始之身體狀態進行對比，透過許多視覺之畫面去營造兩者狀態之差別，進而去挖掘內心的野性、自然的律動；《極相林》在探討生命不同的可能性，將生命這件事化為最小分子，並將人體進行重新拆解、拼貼，讓身體進行各種不同的變形、扭曲，回歸最單純之狀態。研究者將從表現主義之視角及精神去探究這兩齣舞蹈作品。本研究為質性研究，首先透過文獻資料分析法，蒐集相關文獻資料後，梳理出表現主義之背景及其在繪畫、音樂、舞蹈所造成之影響，接者針對《毛月亮》和《極相林》兩齣舞蹈作品進行創演理念及手法分析，並運用表現主
義之視角切入進行探究，探討作品中視覺畫面、肢體動覺及舞作精神。期盼本研究能提供舞蹈教育、舞作詮釋以及舞作分析等各方面舞蹈學術研究上能有另一面向之討論觀點及文獻。
黃帝外經：丹道修真長壽學
為了解決四大名捕1線上看 的問題，作者蘇華仁 這樣論述：
靜觀中華五千年文明史，無數事實啟迪我們：中華民族神聖祖先黃帝是中國傳統文化與文明的始祖之一，也是中國道家文化與中國道家內丹養生修真之道的始祖之一。眾所周知：中國道家內丹養生修真是全人類實現康壽超凡的法寶。 根據《漢書．藝文志》、《道藏．軒轅（黃帝）本紀》與《中國大百科全書．中國傳統醫學》、《古代醫籍志》等史書記載：《黃帝內經》與《黃帝外經》，構成了中國傳統道醫與中醫和中國道家養生與中國道家內丹養生修真文化主體的兩翼，造福世人，永世不竭。 《黃帝內經》以養生治病為主，兼及養生與修真。 《黃帝外經》以養生修真為主，兼及養生與治病。 《黃帝內經》指出宇宙天
地人萬物為一體，而作為萬物之靈的人類達到健康長壽的理論基礎為：「道法自然」規律與「天人合一」生活，其具體方法載於《黃帝內經》，總綱為： 法於陰陽， 和於術數， 飲食有節， 起居有常， 不妄勞作。 《黃帝外經》則在《黃帝內經》讓人類獲得健康長壽的基礎上，進一步獲得「掌握陰陽」實現「修真長生」的偉大理想。其理論基礎為「天人一氣」，其方法為中國道家內丹養生修真之道，其修煉和秘訣主要蘊藏於《黃帝外經》，集大成於《老子道德經》、《太上老君內丹經》（本經載《道藏》，太上老君即修丹道者對老子的尊稱）。總綱為： 顛倒陰陽： 秘傳內丹口訣為「迴光返照，默守玄關
竅」，即老子《道德經》第一章中講的「常有欲以觀其竅」、「玄之又玄，眾妙之門」。 命根養生： 秘傳內丹口訣為「煉腎生精，添油接命」，即老子《道德經》中所講的「深根固蒂，長生久視之道」。 命門真火： 秘傳內丹口訣為「煉精結丹，武火烹煉」，即《太上老君內丹經》中所講的「夫煉大丹者，精勤功行……」 任督生死： 秘傳內丹口訣為「取坎填離，丹道周天」，即老子《道德經》中所講的「反者道之動，弱者道之用，專氣至柔，復歸於嬰兒乎」。 善養陰陽： 秘傳內丹口訣為「溫養沐浴，煉神還虛」，即老子《道德經》中所講的「歸根曰靜，靜曰復命。」 為使海內外讀者能儘快學好
、用好《黃帝外經》內含丹道修真長壽秘術，早日獲得身心康壽超凡，《中國道家養生與現代生命科學系列叢書》總主編蘇華仁經過三思後定出書名與結構內容，同時寫出本書緒論，而後首先將中華聖祖與中國道家丹道始祖黃帝、傳世《黃帝外經》內含丹道修真學集大成者中國道家祖師老子、傳承《黃帝外經》內含丹道修真學是傳世主要著作收錄書內，計有： （1）《老子道德經》中關於丹道的論述 （2）《道藏．太上老君內丹經》 （3）老子親傳丹道弟子尹喜真人著《尹真人東華正脈皇極闔闢證道仙經》 為使廣大讀者能窺丹道九層秘功全法全訣，隨將《黃帝外經》內含黃帝、老子丹道秘傳下手功夫九轉還丹功九層功夫丹道全法全訣
當代傳人、世界著名丹道高師吳雲青（1838~1998）傳承修煉的丹道下手秘功九轉還丹功附上。 然後敬請海內外著名丹道名家梅自強門內弟子、廖冬晴博士（道號賢陽）譯成白話文，同時精心注解了55章至82章。同時敬請中國當代江蘇淮安易道醫三者行家嵇道明（原名嵇衛明。）進行注解了《黃帝外經》第1章至54章，同時特意對《黃帝外經》全文81章寫出了具有導讀與探索明意性質的「探微」文章，以益海內外廣大有緣讀者快速學習理解應用《黃帝外經》。最後，由本叢書總主編蘇華仁統一審定修改完善而定稿出版。 尋根求源： 《黃帝外經》的源頭是黃帝兩次登臨崆峒山拜廣成子為師，學習丹道修真長壽秘術，中國偉大的
史學家司馬遷《史記．五帝本紀》和《莊子．在宥》、《道藏．軒轅（黃帝）本紀》與中國宋代大文學家蘇東坡精心撰寫的《軒轅黃帝崆峒山問道廣成子記》中有詳細記載。《道藏．（黃帝）中山玉櫃服氣經》中則有廣成子傳黃帝丹道修真長壽功夫綱要。 為了使海內外有緣讀者進一步瞭解與《黃帝外經》緊密相關：中華聖祖黃帝的哲學思想、養生修真、治國用兵經典論著，我們又特別收入了《黃帝陰符經》（張果老注），當代國學與考古名家、清華大學考古所廖明春教授提供的、十分珍貴的湖北省江陵市王家台1993年3月出土秦簡《黃帝歸藏易》原始資料，中國安陽周易研究會會長秦文學「《黃帝歸藏易》發源地為古都安陽考」等文章，今一併收入《黃帝外
經》以供讀者修真。然後與中國山西科學技術出版社精誠合作出版。 誠願中華兒女暨天下道德之士有緣潛心精學《黃帝外經》，有緣誠心拜得精通《黃帝外經》蘊藏的修真至道的高師修成丹道，即修成中國道家內丹養生修真大道，成為獲得中華聖祖黃帝《陰符經》中講的「宇宙在乎手，萬化生乎身」成就而為世人造福的真人，此乃中華聖祖黃帝、老子及歷代丹道祖師之博大宏願！作為我們後人唯有尊道貴德，日日精煉丹道，以利己利人利社會，永久利天地人生生不息。 總主編簡介 蘇華仁 蘇華仁道長，道號蘇德仙，20世紀中葉出生在舉世聞名的《周易》發源地和世界文化遺產殷墟與甲骨文的發祥地──中國古都安陽（古都安陽同時是中華智聖
鬼谷子的故鄉）。為追求宇宙天地人大道，年輕時曾雲遊四海、尋真問道，三生有幸於1980年被1998年160歲坐化、至今金剛肉身不壞的世界著名丹道養生老人吳雲青收為入室掌門弟子，精心培養長達十八年。（世界著名壽星吳雲青老人修道養生和坐化肉身不朽情況主要載《人民日報》1980年9月10日、中央電視臺四台國際頻道「發現之旅」欄目2010年11月25日晚間以「肉身不腐之謎」節目播出，登錄央視網站即可觀看）；蘇華仁道長還曾師從當代道功名師李嵐峰、當代華山道功名家邊智中、117歲的丹道高師唐道成、終南山百歲道醫李理祥、青城山127歲道長趙百川、當代佛門禪宗泰斗虛雲法師弟子九華山佛學院首座法師釋明心、佛門密宗
泰斗釋圓照、佛門淨土宗百歲禪師釋淨嚴，有緣學得中國道家內丹與佛家禪修秘傳。 蘇道長曾於1980年被中國禪宗祖庭少林寺行正禪師委任為副主持，二人同住一屋。現任中國道教十大名山羅浮山軒轅庵、紫雲洞道長。他將中國道家內丹養生學傳授給海內外有緣的國家、地區和人士，同時用中國道家內丹養生修真學為攻克聯合國公佈十七種疑難雜症中的十六種（愛滋病除外）進行了多年探索，取得不少科研成果，康復患者無數，享譽海內外。 蘇華仁道長數十年從事內丹養生修煉，基本上已達先天境界，對各種中國道家內丹養生理論和功法有全面而獨到的精煉解釋。如今，揮手之間，口中金津玉液泉湧無窮，身輕如燕、行走無聲、皮膚已煉至橘子色
……是不可多見的理論與實修兼具、有正宗傳承、用生命證明了丹道絕學的當代道家高人。 蘇華仁道長還兼任中國老子道學文化研究會常務理事，中國作家協會河南分會的會員，中國安陽《周易》研究會常務理事，中國珠海市老子道學文化研究會名譽會長，中國珠海市古中醫養生發展研究會會長、新加坡道家養生學會名譽會長等職。 近年來，蘇華仁道長與世界著名易道泰斗唐明邦、董應周和中國山西科學技術出版社副總編趙志春等同道精心編著《中國道家養生與現代生命科學系列叢書》（共十二冊），蘇道長擔任總主編。本叢書由山西科學技術出版社出版後受到海內外同道好評。書目如下： 1. 《老子〈道德經〉養生之道》 2.
《藥王孫思邈道醫養生》 3. 《道家內丹功與現代生命科學》 4. 《太極拳祖師張三豐內丹養生》 5. 《〈周易參同契〉與道家養生》 6. 《世界著名壽星吳雲青談中國傳統養生之道》 7. 《〈黃帝外經〉丹道修真長壽學》 8. 《〈鬼谷子〉與茅山道派丹道修真學》 9. 《葛洪〈抱朴子〉道醫丹道修真長壽學》 10. 《呂洞賓丹道修真長壽精華》 11. 《華山陳摶老祖丹道修真長壽學》 12. 《道家南宗丹道修真長壽學》 通訊位址：中國廣東博羅縣羅浮山寶田國際會議大酒店 中醫養生理療中心轉軒轅庵 蘇華仁道長收。 郵編：516
133 手機：13138387676，13542777234 電子郵箱：[email protected] 公開郵箱：[email protected] 密碼：510315 網站：www.djyst.com 博客：blog.sina.com.cn/suhuaren hi.baidu.com/蘇華仁
台灣通俗言情小說與傳統女子教育的關係研究－以高中職學生為例
為了解決四大名捕1線上看 的問題，作者黃淑慧 這樣論述：
摘要台灣通俗言情小說是目前台灣閱讀最普及的讀本，也是台灣中學學生，尤其是女學生的最主要休閒讀物。台灣通俗言情小說的兩大故事背景，即現代與古代背景，其中古代背景言情小說，是言情小說出版社透過網路問卷調查，最受讀者歡迎的言情小說故事背景。本研究為了解言情小說的作者對古代背景故事中，女主角的形象所作的設定，是否符合中國傳統女子教育的表現？乃至言情小說的高中、職讀者，對於一般言情小說作者們所設定的女主角形象，是否符合讀者對中國傳統女子四德教育表現的認知？ 本論文共分為五章，茲依篇序將研究整體架構與內容大綱簡述如下：第一章〈緒論〉，說明本論文的研究動機與目的，研究方法與步驟，及研究範圍與限制。第
二章〈台灣今日通俗言情小說探討〉，主要探討台灣目前通俗言情小說的發展和出版現況，內容包括台灣目前通俗言情小說的出版特色、創作情形、及出租產業的成功因素，並且對於台灣現今通俗言情小說的產品、價格、通路、促銷等行銷策略逐項分說。第三章〈中國傳統女子的教育〉，主要說明中國傳統女教的源起，以及中國各個朝代的女子四德教育內容。第四章〈高中職學生從閱讀小說中對傳統女教的認知〉，主要呈現台灣通俗言情小說的作者，對女主角的女教表現的描述；並針對高中、職讀者，透過問卷調查方式，統計高中、職讀者對小說女主角表現的四德教育認知情形。第五章〈結論與建議〉，此章先為本研究做出綜合的結論，最後再針對言情小說在教育方面及相
關的產業方面提出具體的建議。