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中正紀念堂場所精神之研究

為了解決國家戲劇院停車場入口的問題，作者陳禹璇 這樣論述：

諾伯休茲(Christian Norberg-Schulz)於西元1979年所提出「場所精神」，希望透過對「場所精神」的關注，探討場所本身的氣氛與有形的空間的連結，說明場所的空間特性，發掘場所的本質與價值。中正紀念堂設立於西元1975年，原為紀念先總統蔣中正的紀念物，為元首型紀念館，至今逐漸開始以不同的面貌呈現在世人面前，擁有「紀念館」、「博物館」、「公園」、「古蹟」、「市民空間」、「觀光景點」、「反叛空間」等多重身分。在2000年總統大選政黨輪替後，執政黨政府開掃蕩被視為權威象徵的中正紀念堂，直至今日中正紀念堂仍飽受爭議。本論文將討論中正紀念堂所乘載的歷史、記憶與其所擁有的價值，以及它在人

們心中的特殊性、重要性、紀念性。探討一個原先具有權威紀念意義的場域，如何在歷史的進程中，轉變為一個活動豐富的空間，滿足民眾多元的需求，成為不同族群的對話空間，體現歷史記憶的沉澱以及凝聚後其價值與紀念意義。本研究以場所精神為核心對中正紀念堂的本質做研究，探討中正紀念堂的起源到現今發展的過程、象徵意涵、空間的使用方式以及其園區內各方面的演變。再以現象學的角度於現場進行實地觀察，並記錄中正紀念堂園區內的使用現況，以觀察人和環境的互動經驗、園區內所發生的各種行為活動、空間的使用方式為主。注重人們產生於園區中的地方感、認同感以及各種獨有特質，其中也包含空間環境的共同記憶與人文意義。藉此得知中正紀念堂園區

當前所扮演的角色與功能，了解其能賦予地方特殊意義或價值，展現其存在的意義，以及延續歷史、記憶的重要性。透過歸納與分析整理其使用者特性、使用關係、空間意義，並透過手繪來表現空間使用型態，剖析中正紀念堂的場所空間的特徵，以及民眾使用中正紀念堂的情形為主要探討內容，進而構築出其場所精神的輪廓。紀念性的價值與意涵亦隨著時代而改變，在社會與政治的轉變下，紀念場所可能會產生與最初設立時不相同的意義。希望透過歷史與空間的面貌做探討，尋找出中正紀念堂區的場所意象及屬於自己的場所特質，使有形與無形文化資產價值能夠相互彰顯且被延續，客觀的傳達其場所精神，並以此做為日後保存以及未來研究參考用。同時說明了有形(如景觀

、場所、路徑、物件)與無形(記憶、口述、儀式、慶典)的價值，皆能賦予場所意義與情感。

人為場所中之紀念性意涵－以中正紀念堂為例

為了解決國家戲劇院停車場入口的問題，作者粘勝雄 這樣論述：

「紀念性」對於台灣當代社會而言，雖非一個令人感到陌生的詞彙，且國內亦有部分偏向以權力論述為基礎之評論與研究，卻不代表對其有正確而清晰之理解。而因中正紀念堂所引起的相關爭議，則於當初競圖方法公佈時即持續不斷。更在近年來由於政黨之間所刻意製造的論述，造成群眾因紀念物遭受改變而產生彼此間的激烈行為衝突。有鑑於此，本研究即採用現象學做為主要的研究方法，並借鏡國外近年來對紀念性相關之論述觀點，企圖提供另一種面對近來中正紀念堂相關爭議之思考面向。為達成上述目的，本研究主要擬定下列五章加以探討：一、本研究於第一章之部份，首先還原記憶 ( Memory )、追念形式（Memorial）、紀念物（Monume

nt）與紀念性（Monumentality）的定義，並用以修正國內近年來對紀念性的主觀解釋。二、過去國內絕大多數探討紀念性的相關文獻中，將紀念性之建構視為理所當然的追求，卻毫不質疑其是否值得群眾引起彼此間之莫大衝突。再者，反對紀念性之建構的相關陳述大有所在，卻極少有研究對此加以辯証其存在之必要性。而這些過去被忽略的探討，即是本研究於第二章所探討之重點。三、國內部分政黨僅依據紀念堂之外在形象，即宣稱它將因此永久成為民主或威權政治下之產物。因此本研究於第三章中，以一、二章所述之紀念性的觀念為基礎，還原紀念物於威權與民主之間的判斷依據，進而以此論述紀念堂與兩者的相互關係。四、在第四章中，為求超越大眾

在談論中正紀念堂時因同一性（Identity）而產生侷限且主觀的表意意向，故藉著直觀位都市之中的紀念堂之群眾活動後，分析其所顯現的紀念性意涵。五、最後，本研究綜合上述觀點，探討過去當人為紀念性場所面臨改變時，因過於重視權力面向之論述而缺乏其它應具的思維。