國父的故事的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

雷電捕捉者：另一位美國國父的故事

為了解決國父的故事的問題，作者（美）本傑明·富蘭克林 這樣論述：

「倘使命運再給我一次生活的機會，我必定還會義無反顧地做出同樣的選擇」。 我相信，人與人相處時的正直和坦誠，對於擁有幸福生活的目標來說，是必不可缺的，我於是下定決心，終生實踐這一觀點。 我還想闡述並強調一個道理：邪惡的行為不是因為被禁止才有害，而是因為它們有害才被禁止。如果單從人性上的角度看，只有當一個人的利益對全社會都有益，他才有希望今生過得幸福快樂。 本書是一本富蘭克林的自傳，介紹了落腳費城、自立門戶、開創一片新天地等內容。

國父的故事進入發燒排行的影片

論七○年代臺灣的兩場青年文學運動：三三與神州

為了解決國父的故事的問題，作者陳珮君 這樣論述：

中文摘要以國家為己任的青年成為政治中最主要的對話對象，也是晚清時期由梁啟超重新發現與定義的群體。青年的「再」發現也成為中國同盟會推翻滿清後名正言順繼承的「遺產」之一。然而，繼承而來的青年群體，卻在政治考量之下成為一種策略，成為鞏固政權與合法統治地位的主體。自國民政府流亡至臺灣以來，愛國心與服從政府領導的意識形態，加諸於國民義務教育之上，造就一批「民國製造」的愛國青年，也在1970年代養成也收割。本篇論文則是以臺灣七０年代為主要論述年代，嘗試說明在七０年代臺灣面臨對外—中國正統代表形象搖搖欲墜；對內—中國論述受到鄉土論述的挑戰；對於中華民國來說堪稱是危急存亡之秋的七０年代，青年如何面對時代的巨

變？又如何回應時代？而在以「鄉土論述」強勢劃分的七０年代，「三三」與「神州」青年甚至是「僑生」也成為被排除在鄉土之外另類的「異鄉人」。當本土意識、身份認同等關鍵問題在青年階段成為一代人的集體問題之際，落實在文本上的能夠折射出怎樣的論述話語？又代表了何種深具時代意義的階段性完成？ 值得注意的是，依附在文本之下隱含的政治或是族群創傷又將如何在失落、重構與重新定義之下尋找安置自身的論述的可能性。