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型 的四字 語詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦BibleResourceCenterPress寫的 聖經：當代譯本(清新綠翻口彩繪仿皮索引精裝) 和聖經資源中心的 聖經：當代譯本(地圖金翻口彩繪仿皮索引精裝)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聖經資源中心 和聖經資源中心所出版 。
長榮大學 翻譯研究所(在職專班) 李恭蔚所指導 蔡幸娟的 四字詞語英譯中適切性之研究 ─以華生《別相信任何人》兩種譯本之比較為例 （2020），提出型 的四字 語詞關鍵因素是什麼，來自於《別相信任何人》、四字詞語、英譯中、翻譯適切性、動態對等。
而第二篇論文中國文化大學 華語文教學碩士學位學程 陳信助所指導 方文羣的 探討華語為第二語言學習者之含數詞成語使用與偏誤及教學分析 （2020），提出因為有 數詞成語、偏誤分析、華語教學的重點而找出了 型 的四字 語詞的解答。
聖經：當代譯本(清新綠翻口彩繪仿皮索引精裝)
為了解決型 的四字 語詞 的問題，作者BibleResourceCenterPress 這樣論述：
★ 聖經當代譯本，一本適合華人初信者及青少年的聖經譯本，隆重出版！ ★ 特殊翻口彩色印刷：讀經靈修賞心悅目，溫馨邊緣圓角設計。 ★ 翻譯準確通俗易懂：精準翻譯上帝話語符合當世代通俗語言。 ★ 語意清晰用詞貼切：準確譯詞，青少年、慕道友初學最適用。 ★ 現代用語一讀就懂：適用通用俗語，深入淺出陳明經文意義。 ★ 用詞新譯一目了然：因應現時代讀者之需要，翻譯適用語詞。 ★ 避免用字遣詞誤差：文風流暢結構嚴謹，避免艱澀拗口文字。 為了讓年輕世代與初信者讀懂聖經、朗朗上口，擁有自己經歷上帝的讀經體驗，《聖經當代譯本》前瞻問世，相信您府上中高年級小學
生、青少年，甚至福音朋友都可人手一本；至於跨文化華人宣教工場，更需全面採用一本可了解過去、仰望未來、閱讀無礙的普及聖經譯本！ ◆ 為什麼需要新的聖經譯本？ ● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 ● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 ● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。 ◆ 當今聖經譯本分為哪兩大類？ ● 側重原文：當今聖經譯
本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 ● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 ● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。 ◆ 如何因應各時代讀者不同需要？ ● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。 ● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的
古典希臘文。 ● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。 ◆ 《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字成語？ ● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字成語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 ● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 ● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的成語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文
的意義。 ◆ 如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？ ● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 ● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 ● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌，深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。 ※ 內文字體約 Microsoft Office Word 11 級字。
型 的四字 語詞進入發燒排行的影片
畲族（「畲」音蛇）或稱為山哈，唐代稱蠻獠。中國東南少數民族，中國大陸有畲族710,039人（2000年人口普查），列第19大少數民族。畲族漢化取漢姓後很多以四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓作為畲族漢姓。多數以廣東潮州鳳凰山為發源地，畲族在古代時遷入華南各地，唐宋明主要分布在廣東、福建以及浙江山區等。畲族世居地分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為集中。畲族人口在中國大陸31個省市區均有分布，其中人口分布前三位省份：福建省有畲族375,193人，占畲族人口的52.8%，列福建第一大少數民族；其次是浙江省，有畲族170,993人，占24.1%，列浙江第一大少數民族；第三是江西省，有畲族77,650人，占10.9%，列江西第一大少數民族。很大量漢化後亦進入珠三角、香港、澳門等地。畲族是中國典型的散居民族之一，自稱山哈，但這個名稱，史書沒有記載。唐代居住在福建、廣東、江西三省交界地區，曾發動史稱蠻獠嘯亂等延綿泉、漳、潮三州的反官府事件，成為後世閩南小說《平蠻十八洞》的題材。包括畲族先民在內的少數民族泛稱「蠻」、「蠻僚」、「峒蠻」或「峒僚」。南宋末年，史書上開始出現「畲民」和「拳民」的稱謂，「畲」指的是刀耕火種的生產方式，也是畬族的生產方式。在中華人民共和國做民族劃分之後，畬族統一稱為「畲族」。畬族有本民族語言，沒有文字，通用漢文，在古代使用畲語，現今則大多改為使用畲話。語言學家所說的畲語，不屬於漢語，僅在廣東博羅、增城、惠東、海豐一小部分自稱「活聶」的人群中使用，使用者僅有數千，是一種瀕臨消失的語言。畬語與炯奈語最接近，屬於苗瑤語系苗語支。畲族人口通常使用一種被為畲話或畬民話的語言，與客家語的淵源很深，也有學者認為是客家語的一種方言。而客家人在古代指一切外來客籍漢人,現在東南的少數民族仍稱土籍漢人為民家人,客籍漢人為客家人,如在明代時移入雲南的官話人群現在都是叫客家人,而畬客指受客家人影響,太多已經不會母語活聶話只會客家話的畬族,不同地區的畬話都受到鄰近地區的主要漢語方言（如吳語、閩語、客家語）很多影響，但文法上有差異及夾雜較多非漢語詞彙。學者專家認為這種稱為畲話或是畬民話的語言的歸屬應為漢藏語系。
四字詞語英譯中適切性之研究 ─以華生《別相信任何人》兩種譯本之比較為例
為了解決型 的四字 語詞 的問題，作者蔡幸娟 這樣論述：
本論文研究對華生《別相信任何人》英譯中之兩譯本，即臺灣譯者顏湘如與大陸譯者胡緋的版本做比較研究，並特別著重在譯本中使用四字詞語的部分進行討論。全文共分五章：第一章為緒論，介紹筆者研究此論文的動機、目的、方法及研究限制，並簡略介紹《別相信任何人》作者、作品、譯者及譯文。第二章為文獻探討，因本研究著重於四字詞語，故本章將先整理四字詞語之相關研究，了解為何華文語句中常出現四字詞語，再深入鑽研英譯中四字詞語相關研究，此章更將探討四字詞語的分類方式，藉以確認本研究中四字詞語範圍為何。第三章將呈現《別相信任何人》簡繁譯本四字詞語的統計資料，因重疊四字詞語通常具有強調意味，亦特別統計重疊四字詞語的使用次數
，本章另就兩譯本中針對相同原文使用不同四字詞語進行評析。第四章則以奈達之動態對等理論探討《別相信任何人》簡繁譯本使用四字詞語的適切性，更進一步地探討譯文中所使用的四字詞語；四字詞語會使語句變得簡潔，更有音律，充分展現文字之美，但筆者提出：某些時候或許有毋須使用四字詞語，或誤用四字詞語的情形。第五章為結論，本研究發現《別相信任何人》簡繁譯本所使用之四字詞語數量並未差距過大，且並非只要使用四字詞語，即能收譯文文句優美之效，尚須了解四字詞語之意義及其使用的上下文語境，才能正確使用四字詞語。
聖經：當代譯本(地圖金翻口彩繪仿皮索引精裝)
為了解決型 的四字 語詞 的問題，作者聖經資源中心 這樣論述：
★ 聖經當代譯本，一本適合華人初信者及青少年的聖經譯本，隆重出版！ ★ 特殊翻口彩色印刷：讀經靈修賞心悅目，溫馨邊緣圓角設計。 ★ 翻譯準確通俗易懂：精準翻譯上帝話語符合當世代通俗語言。 ★ 語意清晰用詞貼切：準確譯詞，青少年、慕道友初學最適用。 ★ 現代用語一讀就懂：適用通用俗語，深入淺出陳明經文意義。 ★ 用詞新譯一目了然：因應現時代讀者之需要，翻譯適用語詞。 ★ 避免用字遣詞誤差：文風流暢結構嚴謹，避免艱澀拗口文字。 為了讓年輕世代與初信者讀懂聖經、朗朗上口，擁有自己經歷上帝的讀經體驗，《聖經當代譯本》前瞻問世，相信您府上中高年級小學
生、青少年，甚至福音朋友都可人手一本；至於跨文化華人宣教工場，更需全面採用一本可了解過去、仰望未來、閱讀無礙的普及聖經譯本！ ◆ 為什麼需要新的聖經譯本？ ● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 ● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 ● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。 ◆ 當今聖經譯本分為哪兩大類？ ● 側重原文：當今聖經譯
本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 ● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 ● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。 ◆ 如何因應各時代讀者不同需要？ ● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。 ● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的
古典希臘文。 ● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。 ◆ 《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字成語？ ● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字成語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 ● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 ● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的成語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文
的意義。 ◆ 如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？ ● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 ● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 ● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌，深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。 ※ 內文字體約 Microsoft Office Word 11 級字。
探討華語為第二語言學習者之含數詞成語使用與偏誤及教學分析
為了解決型 的四字 語詞 的問題，作者方文羣 這樣論述：
本研究旨在探究華語為第二語言習得者的數詞成語使用偏誤情形，了解在不同背景下的學生其偏誤類型呈現的情形及彼此間的差異，從中分析偏誤原因。研究顯示，形式結構類偏誤的比率最高，科技產品應用普及，學生對於書寫練習意願低落是造成偏誤主要原因，而學生對於不熟悉的成語，皆有「生造詞」的狀況存在。在語義方面，「語義重複」和「語義偏離」是較多的偏誤類型，「中文字意思複雜度」、「老師授課講解不清楚」、「助學工具不完善」則是造成學生對成語語義學習困難的要點。在語法方面，學生皆有母語遷移的情況存在，並且存有對成語詞性混淆的情形，此情況沒有因背景不同而有差異。在語用層面，具有顯著性別差異，男學生在成語使用語境上有顯著
的困難。總結出偏誤原因有成語本身複雜性、母語遷移、授課教師說明不清楚、輔助學習工具不完善、學生練習不足等因素，故建議授課教師針對語義和語法做詳盡說明，增加學生練習頻率以改善形式結構和語用偏誤。研究最後針對學生習得偏誤原因，提出相應的教學實務對策，祈使學生在成語習得過程中，減少偏誤的產生，能有較好的學習成效。