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國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 梁鈞筌的 「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象 （2018），提出基隆社大夏季班關鍵因素是什麼，來自於《中華詩苑》、戰後、臺灣漢詩、海外漢詩、共同體、離散、張作梅、梁寒操。
而第二篇論文國立體育大學 體育研究所 黃東治所指導 陳中興的 文化、帝國主義與後殖民主義：臺灣柔道史1895-2017 （2017），提出因為有 日本、柔道、帝國主義、後殖民主義、臺灣的重點而找出了 基隆社大夏季班的解答。
「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象
為了解決基隆社大夏季班 的問題，作者梁鈞筌 這樣論述：
1949年是個重要的時代斷限，國共內戰實是世界冷戰兩強陣營的勢力延伸，敗退遷台的中華民國政府，旋因韓戰重獲美國的重視，開啟了中華民國、臺灣的輝煌時代，在地緣政治與國際外交上，成為反共防線的核心、法理中國的代表，在文化與情感上，則是海內外華人的祖國與情感所繫，甚至擁有中華文化、文學的盟主地位。在此時代背景下，戰後臺灣的詩刊研究，就顯得饒有趣味，尤其是《中華詩苑》（1955-1967），自創刊始就積極經營海外市場與文人社群，詩刊廣納海內外詩人作品，除提供跨國的交流平台，更是觀察彼時官方民族主義的政治、文化論述，暨其所形構「中華共同體」的重要稜鏡。《中華詩苑》的創刊由民間發起，雖然並未獲得官方正式
的政策與經費支持，但廣納黨政要人擔任團隊要職，詩人創作與唱酬之間，聯合了渡海文人、本省詩人、海外華人成為一個「中華共同體」，本論即以「想像的共同體」、「場域」與「離散」三個視角，分就《中華詩苑》所映射的「中華共同體」想像與實務，進行研究。並以最常見的國家定義「人民、領土、政府、主權」進行研究架構，先處理《中華詩苑》本身的發展流變、運作狀態，繼則就共同體的政治論述／祖國與疆域、共同體的文化記憶／節慶與詩社活動、共同體的人民／從想像到實際的同胞，進行梳理。最後，歸結並建構《中華詩苑》的時代意義。
文化、帝國主義與後殖民主義：臺灣柔道史1895-2017
為了解決基隆社大夏季班 的問題，作者陳中興 這樣論述：
柔道運動自1895年隨日本的帝國主義而引進台灣，歷經一個多世紀的歷史發展，橫跨了不同的政權與社會發展階段，深受日本文化帝國主義影響，特別是在日治時期，透過柔道運動文化策略的運用，建構出文化的宰制，以柔道馴化、改造臺灣人，成為日本帝國文化殖民的一種工具，也是帝國主義的另一種形式深植在臺灣的文化中，形成日本文化在臺灣的後殖民現象。1945年戰後國民政府遷臺後實施戒嚴威權政治，1987年解嚴實施民主政治，政治政策的不同，使深具日本傳統文化特色的柔道運動，從傳統尚武文化逐漸轉化為現代競技全民運動。本論文透過相關書籍、期刊、論文、報紙、柔道運動、歷史事件以及社會學的相關理論綜合分析，以歷史社會學的研究
方法為取徑，並以文化、帝國主義與後殖民主義的概念，分析臺灣柔道在不同歷史社會發展中的獨特性。最後，綜合以上的討論，提出臺灣柔道運動的發展歷程與日本帝國主義和後殖民主義的密切關係。