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大使館被炸的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦薩謬爾．杭亭頓寫的 文明衝突與世界秩序的重建（經典新校版） 和許紀霖的 中國時刻?從富強到文明崛起的歷史邏輯都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經 和香港城市大學所出版 。
淡江大學 歐洲研究所博士班 彼薩列夫所指導 吳志鈞的 北約東擴對俄羅斯與北約關係之影響(1991-2018) （2019），提出大使館被炸關鍵因素是什麼，來自於現實主義、北約、華沙公約組織、俄羅斯、東擴計畫。
而第二篇論文國立政治大學 國家安全與大陸研究碩士在職專班 邱坤玄所指導 伍大衛的 冷戰後中國大陸民族主義發展研究 （2019），提出因為有 中國民族主義、鞏固政權合法性、情緒化、對內穩定調節功能的重點而找出了 大使館被炸的解答。
文明衝突與世界秩序的重建（經典新校版）
為了解決大使館被炸 的問題，作者薩謬爾．杭亭頓 這樣論述：
文明，誰是正統？世界秩序，誰說了算？ 西方常說，應該提倡民主，但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權； 伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約，但以色列不必； 自由貿易是經濟成長的萬靈丹，但農業不行…… 【文明是問題也是解方】 自1993年，美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》（Foreign Affairs）期刊發表〈文明的衝突？〉一文後，引起全球性的爭論，成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點，更進一步深入探索各項爭議，而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中，他問道，文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治？在本書中，他回答，不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅，而且建基
於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。 【理論是預言也是事實】 在後冷戰的時代，人與人之間的區別不再是意識形態或經濟，而是文化，各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組，以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上，如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等，這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。 【國際關係的經典著作】 文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；現實中，歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中，對
世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析，處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉（Henry Kissinger）認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」，也是「大膽，想像力豐富，並具有挑戰性的見解，對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊，《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作。 本書特色 ◆ 國際關係的經典論著，以簡明直白的文字，深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。即使沒有相關背景知識，也能迅速理解與反思。 ◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證，當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點
。唯有了解衝突的肇因，才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。 ◆ 針對東亞的局勢，無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變，杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣，一定要對此切身相關的議題有所認識。 作者簡介 薩謬爾‧杭亭頓（Samuel P. Huntington） 在哈佛大學任教近60年，曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席，創立歐林策略研究中心（John M. Olin Institute for Strategic Studies），並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為，在後冷戰時代的世界中，暴力衝突不是由於民族國家之
間的意識形態摩擦，而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。 杭亭頓對研究抱持開放的態度，接納不同論點的正、反面論述，其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅，在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利‧羅索夫斯基（Henry Rosovsky）曾如此表示：「全世界都在辯論他的想法。」 譯者簡介 黃裕美 臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作，之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年，出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯，後轉任《聯合報》編輯部
顧問。平時譯述以文學類見長，作品散見各報刊雜誌。 導讀 是爭議，也是經典──辛翠玲 自序 第一部 文明的世界 第一章 世界政治新紀元 引言：國旗與文化定位 一個多極、多元文明的世界 其他世界？ 比較不同的世界：現實主義、極度簡約及預測 第二章 歷史和今天的文明 文明的本質 文明的關係 第三章 世界文明？現代化與西化 世界文明：意義 世界文明：來源 西方和現代化 對西方和現代化的反應 第二部 變動中的文明均勢 第四章 西方的消退：權力、文化和本土化 西方強權：優勢和沒落 本土化：非西方文化的復甦 上帝復仇 第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰者 亞洲的自我肯定 回教復
興 轉變中的挑戰 第三部 文明的新秩序 第六章 全球政治依文化重組 尋找歸類：認同政治學 文化和經濟合作 文明的結構 分化的國家：文明轉型的失敗 第七章 核心國家、同心圓和文明秩序 文明與秩序 劃定西方疆界 俄羅斯及其海外近鄰 大中國及其共榮圈 回教：有意識，而無凝聚力 第四部 文明的衝突 第八章 西方及其他地方：跨文明議題 西方普世論 武器擴散 人權和民主 移民 第九章 全球文明政治 核心國家和斷層線衝突 回教世界和西方 亞洲、中國和美洲 文明和核心國家：逐漸登場的陣容 第十章 從轉型戰爭到斷層線戰爭 轉型戰爭：阿富汗和波斯灣 斷層線戰爭的特色 事例：回教的血腥邊界 原因：歷史、民主、政
局 第十一章 斷層線戰爭的動力 認同：文明意識抬頭 文明的號召：兄弟之邦和海外僑民 結束斷層線戰爭 第五部 文明的未來 第十二章 西方、多文明和單一文明 西方的復興？ 西方在世界的定位 文明的戰爭和秩序 文明的共通性 導讀（節錄） 是爭議，也是經典 這是一本爭議之書 《文明衝突與世界秩序的重建》原著完成於1996年，主要論點首見於作者杭亭頓在1993年發表於《外交事務》（Foreign Affairs）季刊的專文。杭亭頓將之擴充成書之後，迅速被翻譯成數十國語言，發行遍及全球，歷久不衰，且一再被列入各種推薦必讀書單。然而另一方面，杭亭頓書中所言，卻也引發極為不同的回應。
贊同者，譽之為先知，推崇其對世事的洞悉；反對者，則有各種責難、強烈抨擊，譏之為學術的敗筆與偏見。 先知的預言？保守的偏見？ 杭亭頓的文明政治理論，為國際政治分析增添一層新的觀察濾鏡。他並依此大膽預言各種可能出現的場景，諸如：中國興起對美國形成根本且全面的挑戰；伊斯蘭世界與西方的衝突加劇；儒家―伊斯蘭聯盟出現，中國、巴基斯坦、伊朗等國聯手，反對西方武器擴散、人權與其他議題；印度在南亞權力擴張、制衡中國、反制中巴結盟，而美國支持印度此舉；伊斯蘭基本教義的宗教復興運動再現，影響土耳其、巴基斯坦等國與美國關係；土耳其、前東歐、蘇聯等出現認同轉型現象或文明斷層線衝突；中產階級逐漸興起的中國，
政治能否開放，端視華南地區能否出現不同的黨派，以及鄧小平後的第二代接班人；東亞其他國家未必接受中國霸權，但也不願聯美反中，與中國對抗；二戰之後成立的聯合國等國際組織權力重組，西方難以繼續獨攬大權；民粹興起，反蝕西方民主政治；全球移民危機、移民潮觸發歐洲伊斯蘭化與美國拉美化的隱憂；國際貿易與傳播科技，非但無法促進和平，反而強化文明分歧的衝突等。 至於涉及台灣的相關議題，當年的杭亭頓認為，台灣在內的東亞至東南亞華人經濟圈成形；經貿靠攏的同時，台灣獨立問題是兩岸關係最大變數；台灣的自我定位走向從自己是整個中國的政府開始、到一部份中國的政府、再到不是中國的政府，台灣等同事實獨立；北京政府的因應方
式取決於台灣所獲之支持度、北京接班問題、中共軍力發展。 比對實際進展與當年的推論，《文明衝突與世界秩序的重建》一書所寫種種，雖未必完全言中，但命中率亦不低。尤其是2001 年911 事件、中國駐南斯拉夫大使館被炸、美國對恐怖組織宣戰，乃至於20 餘年後的今天，隨著中國崛起而不斷升高對峙的中美角力等。國際政治的走勢，似乎與文明衝突理論預示的劇本相去不遠，支持者如華府保守派政策圈，對其頗為推崇。 然而另一方面，批評聲浪也始終未曾稍減，來自學術圈的抨擊尤其強烈。反駁論點包羅萬象： 有從文化與文明研究的角度，認為杭亭頓根本不了解文化是什麼、過度簡化文明的概念、批評他只以對立的角度詮釋
文明間的關係。具伊斯蘭背景的研究者，則不滿杭亭頓以「好戰」、「窮兵黷武」界定伊斯蘭文明，認為他對伊斯蘭與歷史的認知淺薄，對伊斯蘭世界的多元性缺乏認識，將16億伊斯蘭人口化約為一個單一的面貌。類似的不滿觀點亦可見於中國知識界。中國知識界普遍無法接受，杭亭頓將日益強盛的中國與中國文明視之為對西方的威脅、世界秩序衝突的來源。另有從研究方法的角度看杭亭頓，認為杭亭頓的研究得自於選擇性、片面篩揀的資料，推論過於唯心、引證偏頗，研究結論不足取。 爭議，但經典 文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；現實中，歷史依然在前進中探索。巧合的是，本文完稿之際，中國、伊朗傳出計畫簽署
長達25年合作協議的消息，內容涵蓋貿易投資和軍事安全等各層面；土耳其宣布將伊斯坦堡的聖索菲亞教堂改為清真寺；南海局勢升溫，中美兩國接連在此軍演。《文明衝突與世界秩序的重建》雖非預言書，但杭亭頓在20年前提出的論點，確有其參考價值。 在時序從1990 年代的蘇聯解體，推進到21世紀即將近入中期、作者也早已作古的此刻，是值得重新翻開這本已成經典的《文明衝突與世界秩序的重建》，繼續在混沌的世界局勢中，檢證杭亭頓的警世之作。 辛翠玲（中山大學政治經濟學系教授） 文明的戰爭和秩序世界各大文明的核心國家都捲入全球戰爭，雖極不可能但也不能完全排除可能性。我們曾指出，這種戰爭可能是不同文明族群間的斷
層線戰爭升高所致，最可能的情況是穆斯林對上非穆斯林。戰爭升溫最可能的導火線是狂熱的伊斯蘭核心國家競相提供援助給它們四面楚歌的同一個教派的弟兄。但如果第二和第三層盟邦為了本身利益不願過分介入，戰爭較不可能升溫。全球跨文明戰爭比較危險的來源之一是不同文明及其核心國家間權力均勢的變動。長此以往，中國的興起及這個「人類有史以來最大的玩家」越來越專斷的行徑，將在21 世紀初對國際安全造成嚴重的壓力。鑑往知來，中國躍居東亞和東南亞主導強權對美國最不利。考慮到美國這層利益，美國和中國的戰爭會怎麼發展？假定在未來，美國部隊已撤離朝鮮半島，南北韓也已經再度統一，美國在日本的駐軍大幅縮編，而台灣和中國也已經達成和
解，台灣繼續維持實際上的獨立，但明確的承認北京當局的宗主地位，並在中國協助下，仿1946年烏克蘭和白俄羅斯的模式重返聯合國。南海石油資源的探勘已加速進行，大部分落到中國手裡，但仍有一些歸越南控制的地區由美國公司開發。中國因新的軍力預估而信心大增，並宣布將完全控制這個中國一向聲稱擁有主權的全部地區。越南反抗，而使中國和越南戰艦爆發戰爭。中國為了一雪1979年的前恥而出兵越南。越南人要求美國援助，中方則警告美國不要插手。日本和其他亞洲國家不知所措，美國說無法接受中國占領越南，呼籲對中國進行經濟制裁，並派它所剩的幾支航空母艦戰鬥群之一到南海出任務。中國斥之為侵入中國的海域，並對戰鬥群發動空襲。聯合國
祕書長和日本首相努力斡旋停火協議不幸失敗，戰火蔓延到東亞其他地區。日本禁止美國使用駐日基地來對中國採取行動，美國無視於這項禁令，日本只好宣布保持中立，同時隔離基地。中國的潛艇和從台灣及中國大陸基地起飛的戰機，對美國戰艦及東亞的基地設施構成嚴重威脅。同時，中國的地面部隊開進河內，並鯨吞了越南大半江山。
大使館被炸進入發燒排行的影片
七月俄羅斯剛結束了修憲公投，大家掐指一算突然發現，這樣普丁可能可以一路當總統當到2036年，跟中國的習近平套路一樣，若是想擴張權力，首先就要讓自己的任期長長久久。
普丁現在就是先把自己的任期歸零，讓自己可以再多當兩屆。習近平是直接把限制拿掉，可以一直當到膩。相比之下，川普再怎麼討人厭，最多就再忍個四年就過去了。
畢竟美國再怎麼說還是個真正的民主國家，川普再囂張也只能連任一次。中俄兩國現在就是一對好朋友一起對抗美國。本來中國不管是對哪個國家的政策都一堆意見，外交部跟官方發言人沒事就一直發表意見，但是對俄羅斯這次修憲中國官方倒是大吹特吹。什麼「尊重俄羅斯人民自主選擇的發展道路」、「深化各領域互利合作，更好造福兩國人民。」除了跟俄國，中國還有對誰說話這麼好聲好氣？
事實上現在中俄關係真的很緊密沒錯，不過中國也是真的特別不敢嗆俄羅斯。最近的一個例子就是這次的肺炎疫情。當初武漢一封城，俄羅斯二話不說就直接關閉了整個4300公里的邊境，全面禁止中國人入境，還一棟棟旅館公寓搜，抓到沒回國的中國人就直接送回去，華春瑩或是耿爽也沒有跳出來說普丁在傷害兩國感情。
不過這或許也是稍微可以理解啦，畢竟中國現在自己邊境的問題就一大堆了，除了香港，新疆也是一堆衝突，南邊跟印度也是感覺在打起來的邊緣，俄羅斯又這麼兇，之前還把坦克開進烏克蘭，直接伸手把克里米亞拿走，變成自己的領地，也不隨便可以招惹的。
但是中國對俄國跟對其他國家真的差太多了；前一陣子海參威慶祝建港160年，海參威從第二次鴉片戰爭之後就被大清帝國割給俄國沙皇，被割過去之後整座城市就被他們改了一個俄文名字叫做「符拉迪沃斯托克」。然後俄羅斯駐中國的大使館7月2號就在微博上發文：「符拉迪沃斯托克已發展成為一個大型港口和工業城市，是俄羅斯海軍在太平洋上的主要基地」，同一篇文章裡面，還有寫到說：「符拉迪沃斯托克的歷史始於1860年，當時俄羅人在這裡建立了一個軍事港口，稱為『符拉迪沃斯托克』（意思為『統治東方』）」；中國網路上就大爆炸了！大家都超不爽一直罵；那中國官方是怎麼回應？什麼話都沒說，直接當作沒看見，這個真的不太尋常。
但是中俄關係也不是一直都很好，兩邊開始很友善也只是最近的事；要說最近也是快20年了啦。不過本來中俄的關係就是時好時壞。中共建國的時候蘇聯就是第一個和他們建立邦交的國家。那時候中國還是又窮又落後，在軍事、經濟、科技上被蘇聯罩的小弟。後來又因為邊境劃分的問題開始交惡。一直到蘇聯解體之後才慢慢回復。然後普丁跟習近平相繼上任之後，合作關係到現在越來越親密。
普丁跟習近平到底有多親密呢?習近平2013上任時曾經說過，普丁是「最好的知心朋友」。到現在兩邊互相訪問就已經超過30次了，平均每一季都有見到面。然後本來在雙方軍事的合作上是只有聯合軍演，但是去年中俄建交70週年的時候，新簽的一份聯合聲明就表示要再進一步合作，開始聯合軍事行動。
現在看起來中俄兩國要一起對抗美日韓同盟跟北約。去年六月中國的遼寧艦繞台，上面就有載著俄國的轟炸機一起來繞，七月也有俄國的戰機跟中國的轟炸機一起闖進南韓的防空識別區。總之如果中國要跟別人打起來，大概俄國也得幫個忙吧。
除了軍事可以上，兩邊在經濟、政治上也有很多合作；現在中國是全世界最大的燃料消費國，俄羅斯又剛好是全世界最大的天然氣出口國。在2014年的時候他們就簽下了價值4000億美元的合約。去年12月的時候，正式開通了從西伯利亞通到中國北部的天然氣管道。然後華為不是現在在歐美國家到處碰壁嗎？也是在去年，俄國就跟華為簽了合約，讓華為負責國內5G網路的鋪設。
不過中國跟俄羅斯現在都拚命往外擴張，中國又強推香港國安法、跟印度爭邊境。之前還有一帶一路；俄國出兵吞掉克里米亞，在中東也在推代理人跟美國搶地盤。兩個國家都這麼有野心，還靠這麼近。說他們感情很好雖然有點令人難以相信，但畢竟有共同的敵人；而且誰也沒信心可以自己一個人單挑美國，乾脆好好合作啊，問題只在於到底一起抗美的中國與俄國誰是大哥誰是小弟而已。
現在看起來中國應該比較強勢，畢竟已經成長到世界第二大經濟體了，但只要兩邊都還有共同利益，應該就不會出現嚴重衝突。但其實中國民間跟俄國人民都對對方其實都有些嫌隙，但是政府說感情好就是感情好啊，誰管你人民怎麼想。
總之現在說穿了，中俄關係其實是"美中俄關係"。兩邊都不想跟美國徹底撕破臉，又不想屈服於美國。習近平的"民族復興"和普丁"重振世界大國地位”的夢想可以說是異曲同工，兩者都一邊合作又一邊互相提防。在美國真的在世界上失勢之前，中俄關係大概都會這樣繼續的演下去。
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北約東擴對俄羅斯與北約關係之影響(1991-2018)
為了解決大使館被炸 的問題，作者吳志鈞 這樣論述：
本文探討的目的是為了解當北約東擴，對俄羅斯本身的一種自我防衛與保護的反應行動，和北約是否因為俄羅斯的反應行動使北約有所警惕。 研究成果明顯示出是以北約的美國為主要決定者，關乎到美國利益的問題，北約及採取強硬手段阻止俄羅斯，若沒有美國利益在其中，北約就明顯有所約束，這就是國際政治的現實。 1991年底蘇聯瓦解獨立國協的國家誕生後，轉變成為美國單極體系獨強的國際政治權力的國際社會。蘇聯解體後的俄羅斯在這段時間的變化，不僅是意識型態的改變，更重要的是俄羅斯外交政策對世局的衝擊及影響。 北約由於轉型的成功，使得北約能以轉型的方式維持現況。可是，北約深知若要在國際社會維持其存在的合理
化和適當性，勢必要成為一個動態的北約。因此，北約在1994年1月總部在比利時首都布魯塞爾召開高峰會議，決議通過開放北約的大門，同意歐洲其它國家加入北約組織成為其會員國。 北約開始展開東擴計畫，三次東擴計畫過程和完成的同時，讓俄羅斯受到相當嚴重的刺激與挑釁。然而俄羅斯也適時地開始採取該有的反應行動，使得冷戰結束，因為北約的東擴行為和俄羅斯的反應行動，使歐洲重新面臨了一個新冷戰的歐洲政局(或稱為新分裂的歐洲)。 北約往東擴大象徵著國際社會中的強權政治的權力擴張，不過國際社會為無政府狀態，當俄羅斯感受到其國家安全遭受到嚴重威脅時，惟有自己採取反應行動，方可遏止這股擴張的勢力向其鄰國(喬治
亞與烏克蘭)漫延，影響俄羅斯在區域霸權(regional hegemons)的地位。因此，在2008年至2014年分別爆發了「俄羅斯與喬治亞軍事衝突」、「俄烏天然氣事件」、「烏克蘭政治危機與俄羅斯的反應」和「克里米亞公投事件」的四起國際衝突紛爭事件，這四起紛爭是俄羅斯對北約的警告，也是俄羅斯對本身的一種自我防衛與保護。 今後，俄羅斯與北約之間的關係是否友善，還是處於緊張、對峙的局勢，彼此間的相互影響又是如何？這些議題依然是要以現實主義的理論、思維和作法，加上國際局勢變動不居的國際社會來觀察、分析和判斷。 具有動物本能的人類，如果真能以合作代替戰爭，共同創造出祥和的地球村，這應該是地
球上普羅大眾所夢寐以求的未來和平的世界。
中國時刻?從富強到文明崛起的歷史邏輯
為了解決大使館被炸 的問題，作者許紀霖 這樣論述：
過去十多年，中國經濟快速增長，成為世界上數一數二的大國。中國的崛起，是否具備富強和文明？本書先從中國的歷史背景及地理文化講解中國的天下主義；然後從啟蒙主義說起，闡述文化和文明的區別，並指出建立文明社會所需的自由主義，從而深入講解中國建立文明 社會所需要的政策和制度。
冷戰後中國大陸民族主義發展研究
為了解決大使館被炸 的問題，作者伍大衛 這樣論述：
傳統中國盛行儒家價值觀，故未具備形成中國民族主義的環境條件，直到近代受到西方列強侵略後，中國民族主義才逐漸興起，成為中國救亡圖存、抵抗外侮以及進行國家現代化建設的最大動力。隨著冷戰後中國國力進一步發展，中國人的自信明顯得到提升，加上對美國為首的西方國家諸多遏制、打壓行為的不滿，不可避免地將進一步強化中國民族主義思潮，成為當代中國不可或缺的角色。本文藉由探究中國民族主義的起源與發展，從中梳理民族主義對中國具有鞏固政權合法性、維護社會穩定、建構大國形象等三大功能，並透由 1999 年中國駐南斯拉夫使館爆炸案、2013 年尼山聖源書院推動「鄉村儒學」活動、2014 年成立「孔子學院」等三個案例驗證
，證明中共歷年在遭遇內外嚴峻挑戰下，多將中國民族主義視為政治工具，藉以轉移內部究責壓力，鞏固自身執政合法性。然而中國民族主義具備情緒化、不受控、不確定性的特質，對內加劇中共維穩壓力，對外引發國際反「中」情緒，均對中共內外治理造成嚴重挑戰。結論認為中共為避免中國民族主義情緒失控引發社會動盪，相關涉及主權的重大事件均會適時參與和隨時監控，確保相關事件發展朝向中共有利的方向，而非失控超出底線，因此中國民族主義能發揮對內穩定調節功能，並不如西方學界所稱將激發內部激進情緒，進而顛覆中共政權甚至影響西方各國，未來中國民族主義的發展將走適應中國國情的道路，持續隨著內外環境的變化而更新內容，卻又盡在中共掌握中
，形成一種官民間的特殊默契。