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無醫村手記：重回靜浦

為了解決大倉久和自助餐的問題，作者陳克華 這樣論述：

　　我是在民國七十六年（一九八七）下半年（確實日期不記得）來到靜浦醫務所的。 　　自七十五年在花蓮市某營區報到入伍，一直有軍中文化適應的問題。一年後仍未見改善。記得當時每天早點名後，我必然要找個隱密的地方，把才吃下的早餐嘔出來。 　　一天部隊某長官打棒球被球擊中眼睛，來到父親的診所求診。父親趁機拜託他將我調個單位。於是隔天我便糊里糊塗地被一聲口頭通知，揹包一扛，來到了位於秀姑巒溪出海口附近的壽豐鄉靜浦村，並在此渡過了我預官役的第二年，直到退伍。 　　那時從花蓮市搭東海岸線的公車，大約要兩個半小時。車子過了大港口，跨過長虹橋，下一站就是靜浦了。那時候的靜浦和花東海岸公路

沿路的其他各個小站，其實沒有太大區別。除了一般民居，就是小吃店，旅店，柑仔店，外加小學和教堂。但靜浦名字好聽，「安安靜靜的水畔」，翻開地圖，就落在秀姑巒溪切穿海岸山脈的地方，又幾乎就在北迴歸線切過的那一個點—之後我每天例行的晨跑，都要去刻有「北迴歸線」的碑石那裡繞一圈。 　　當初因為地處花蓮台東交界，據說「方圓三百里」內沒有醫療資源，於是軍方才有在靜浦設立醫務所的想法。 　　村民不多（確實數目不知），組成大約三分：台灣人（閩南及客家各半），外省退伍老兵，原住民。而且數目相當。 　　醫務所就座落在公車「靜浦站」站牌旁，除了一名醫官，還配置兩名醫務兵，一名伙房。圍牆大門內，格局呈倒冂字型，前

院進來橫排有掛號室、診療室、藥房、簡單的開刀房，X光室、醫師休息室，和可以開會的小客廳。 　　走過中央穿堂，兩邊是阿兵哥的寢室，廚房、餐廳及一間有四張床的病房。冂字型所包圍的中庭種了一棵極高大的麫包樹結出的果子叫「巴基魯」，比拳頭大，落果砰然有聲，往往成為桌上佳餚；其後視野豁然開朗，是一大片一大片橫亙的稻田平疇，再遠處是高聳青翠的山脈，翻過這座山，就是緜長的花東縱谷了。 　　而我從七十六年（一九八七）秋起，在這裡過著「那個靜浦陳醫官」的靜好歲月，幾乎「與世隔絕」。因為地處偏遠，附近除了駐守的海防部隊，上級長官極少出現，每天看著太陽從太平洋海面升起，又從海岸山脈山背落下，這一年成為慣於勞碌的

我極為罕有的悠閒時光。每天除了上下午兩節門診，其餘有許多時間可以閲讀和寫作。其間試投了一篇散文至「小說創作」雜誌（現已停刊），當時的主編（已忘了她的名字）看了極有興趣，要求我定期供稿，成為專欄，名字就取「無醫村手記」。於是一年下來就有了這本書。 　　花蓮雖然是我的故鄉，但自小生活在花蓮市區，也算是鄉下的半個「城市小孩」，乍到靜浦，還是有許多不適應處。加上病患許多是原住民，因此我又緊急惡補了些簡單的阿美族語。除了東海岸的病人，平常接觸的只有靜浦村頭開雜貨店的江媽媽，近正午出現的郵差先生，偶爾來訪的一位靜浦國小實習教師，偶爾偷閒的守海防的軍官士兵，其餘大多自己一人。一年間我出版了我第二本詩集《我

撿到一顆頭顱》（漢光），繼續寫了幾首流行歌曲的歌詞，一本本看完了遠景版《世界諾貝爾獎文學作品全集》。體重也由原先不到六十公斤增到了近七十。 　　而這一年離群索居的生活有如梭羅在華爾騰湖邊的隱居，是田園風又帶點自然主義的況味的。 隔著中央山脈遙看自己已經習慣的台北都會生活，突然多了一份冷眼和反省。當然卅年後的今天再回頭看，那份省視之心也還是侷限而淺薄的。身在軍中，雖已醫學院畢業，但還有對未來的種種規劃和期待等心事，未來住院醫生的申請，專科醫師的考證。同梯軍官多的是私下默默準備出國進修的考試科目，生活表面的平靜，底層其實心情起伏，暗潮洶湧。 　　民國七十七年秋退伍離開了靜浦，進入台北榮總眼科當

住院醫師，我赫然從此再沒回過靜浦。直到約廿年後的某個冬日，一位台東原住民友人開車由台東出發，堅持要陪我重遊這片我心目中的「淨土」。兩人來到靜浦才發現原來的「靜浦站」站牌已經移走，原先圍繞著站牌菌集的小店皆不復存在，整條馬路連帶公車路線一起改道。原來是連續幾年颱風皆從秀姑巒溪出海口登陸，公路路基被海浪衝毀掏空，出海處的小島也竟然移動了位置，十數年間地形地物的改變不可謂不大。 　　而醫務所竟然還在。但遠離了公車路綫，沒有了人潮，顯得破落蕭索。從外頭看大門深鎖，油漆斑駁，外牆上我用油漆手繪的「軍民一家親」圖案已經不見。我不甘心被拒在外，翻牆進入，裡頭建築仍在，但久無人使用，形同廢墟，中庭那棵麫包樹

還在，但已被比人高的野草包圍。昔日的看診室，餐廳，藥房，如今都只是一個個破落的黑房間。 　　「是這裡已經醫療資源充足，所以撤走了醫務所？」我心想：還是軍方因為人員編制不足，年年員額減縮，再也派不出人力來經營醫務所？ 　　心中頓時閃過千百個疑問和理由，但也無心無力去追索答案。 　　當我們驅車離開靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，從車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」，在一旁被當作人行步橋，令我驚訝的是，如今它看起來如此的陳舊，灰撲撲，如此的窄小。 　　在東台灣冬天灰沉沉的低氣壓雲層覆蓋下，我們頂著強勁東北季風沿著新修

築的海岸公路，一路開回了花蓮。我和這位原住民朋友從此沒有再見過面，我明白這是他的某種告別方式。他直送我到南京街家門口。我們揮手道別，他上車前又回望了我一陣子。 　　從此我再沒有回過靜浦。   二○二○，十二，二十 本書重點 　　本書內有多張陳克華當年在無醫村的珍貴照片 　　本書獲花蓮縣文化局藝文出版品補助 　　無醫村，是指沒有醫療資源的偏鄉地區。在台灣，尤其花東地區，醫療資源尤其缺乏。在衛生所的義診或是救急的藥品，是居民們除了傳統部落流傳的民俗療法外唯一的資源，生了病不是多痛幾日，便是痛不了幾日，醫療資源缺乏一直都是偏鄉很大的問題。陳克華，在當年以軍醫的身份前往偏鄉行醫，本書述寫在無醫

村巡診時的所見所聞、行醫經驗以及他的當時感受。 　　多年後陳克華重回靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，在車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是另一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」在一旁被當作人行步橋，令他驚訝的是，當年的醫務所已經不復存在了。 　　陳克華心中頓時閃過千百種理由，但也無心無力去追索真正的答案。從此他再沒有回過靜浦了。  

超級怪?還是超級可愛?關於動物的321件超級聰明事

為了解決大倉久和自助餐的問題，作者瑪蒂達・馬斯特斯（MathildaMasters） 這樣論述：

321件關於哺乳動物、鳥、魚、昆蟲、兩棲類和爬蟲類動物的驚人事實， 顛覆你對動物世界的想像。 在這顆藍色的星球上， 我們和哺乳動物、鳥、魚、昆蟲、兩棲類和爬蟲類動物同居， 無論是天空下、陸地上或是海洋裡，每天都有新鮮事。 這些可愛的動物鄰居們，擁有自己的秘密生活， 有點可愛，有點可怕，有點聰明，有點激進， 一次收藏最有趣的科普知識，和最令人讚嘆的動物神奇事。   ---- 專業推薦   「近年來，『動物保護』及『動物權利』的意識日漸增高，人類應該如何與動物相處，並友善的對待呢？在過去的教育中並未對認識物種多加著墨，但不同的動物有不同的習性、表達、行為、溝通模式，絕對無法套用人類的主觀

思維。本書用深入淺出的內容，輔以生動的文字並精選321項關於動物的有趣知識，讓大眾一窺動物世界的奧秘｡尊重不同物種習性也是對生命的尊重，地球也因為有這麼多不同的物種存在，讓生態更顯豐富。」 ——遠雄海洋公園總經理 沈建劭   「你知道有動物的大便是方形的嗎？2019年便有科學家以「袋熊大便為何是方形的？」勇奪在美國哈佛大學舉行的「搞笑諾貝爾獎」之物理獎殊榮。探索與求知是人類的天性，本書中收錄了包含許多動物與昆蟲等生物的有趣冷知識，以引人好奇的標題來吸引讀者進一步探索內容，每則動物故事都十分簡潔並饒富趣味，仔細閱讀其中文字，你就會發現在廣大的生物界中，仍有大量的未知領域等待我們發掘！」 ——

壽山動物園園長 莊絢智   「這是本老少咸宜的科普童書，內容包括321則動物的『小』故事，所介紹的動物種類從天上飛的到海裡游的都有，從牠們的智力、習性、愛情、互動、狡猾到危險性，從超級小到超級大的都有，上天下海、包羅萬象，不僅顛覆了人們對於動物的想像，也能拓展讀者尊重及愛護動物之胸懷，是認識居住在『美麗地球』與『奧秘海洋』各式生物的入門好書。  」  ——國立海洋生物博物館《奧秘海洋》雙月刊總編輯 彭紹恩   「一本充滿驚奇有趣的事實和美麗插圖的奇妙書籍。無論老少，都會愛不釋手！」 ——亂糟糟別墅兒童書店 ( Kinderboekwinkel Kakelbont )   「文字流暢

，敘述簡單易懂，精心設計、安排，充滿有趣又好玩的事實的好書。」 ——阿默斯福特大眾書店 ( De Algemene Boekhandel Amersfoort )

台灣料理的形成

為了解決大倉久和自助餐的問題，作者簡錦玲 這樣論述：

不同生活階層對於台灣料理的詮釋都不足以窺探全貌，甚麼飲食風味足以代表台灣料理，其形成的重要因素為何?職是之故，是本研究亟欲探討台灣飲食體系形成過程之緣起。本研究資料收集涵蓋料理菜譜書籍；民俗風情相關記載暨口述訪談；市集點心小吃之田野調查；國宴菜單；飲食文學；學術論文；報章雜誌及期刊等範圍，爬梳重點在於台灣人飲食相關資料之敘述，涵蓋宴席料理、食譜暨烹調法、庶民飲食內容、飲食習俗等；資料時間跨度長達116年。文化是民族料理的語言。飲食體系的形成具有幾項特質；生命禮俗、民風慣習、自然物產，馴至人們的生命態度，乃至政治權力的介入，都影響了民族料理的形成，民族料理的文化特質與飲食緊密結合成為獨立的飲食

體系。飲食是延續生命最重要的過程，節令性的飲食活動則具備了文化的高度，體現著一個民族的信仰、風俗及生命態度，飲食習俗與模式則呈現著民族的文明過程及高度。自然物產、環境氣候、歷史地位、風俗慣習、宗教信仰乃至政治變遷，都是一種飲食體系成熟的重要因素，並因此具有自成一格的特色。一個民族的飲食由家庭、地方、都市，一路向中央國家禮宴邁進，是否意味著一個飲食體系的建構過程?本研究從飲食看台灣文化的內涵，繼而從文化結構看飲食體系的建立。從台灣鄉土料理發展為民族料理所具有的強烈文化要素出發，探討民族料理做為飲食體系成立所具備的要件，繼而確立台灣飲食體系存在的強度。