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國立金門大學 國際暨大陸事務學系碩士班 邱垂正所指導 黃志鵬的 金廈通水案例評估兩岸通電的可行性 (2020),提出大唐技師關鍵因素是什麼,來自於金廈通水、兩岸通電、次區域合作、新四通。

而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 許銘全所指導 李奇鴻的 從科舉到文學──唐末孤寒詩人研究 (2020),提出因為有 唐末、科舉、孤寒詩人、干謁、苦吟、出處之思的重點而找出了 大唐技師的解答。

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當代建築第三人稱:在解構與簡約間流動-靜止的藝術

為了解決大唐技師的問題,作者謝國鐘 這樣論述:

  激情的、複雜的、反叛的,解構者視傳統為約束,追求一種更廣闊的自由。  靜寂的、簡化的、返璞歸真的,簡約者致力於擺脫一切表象,回到最原初的本質。   兩種看似對立的建築設計思惟,有時也會變得界線模糊起來。  在去除掉一切裝飾後,建築,更像是一門抽象藝術。   簡單來說,解構主義是激情的、複雜的、反叛的,解構者視傳統為約束,追求一種更廣闊的自由;而簡約主義則是靜寂的、簡化的、返璞歸真的,簡約者致力於擺脫一切表象,回到最原初的本質。   一言以蔽之,解構主義追求的是自由,而簡約主義追求的則是本質。前者往往飛揚奔放,後者則慣於沈澱內斂。   但兩者又何嘗不是人性的一體兩面,自由與本質相互交織成

一切文化的底蘊。因此解構主義及簡約主義這兩種看似對立的建築設計思惟,有時也會變得界線模糊起來,舉例來說,妹島和世的建築作品中就存在著一種既簡約又解構的迷人特質。   當代建築容易欣賞,卻不易理解,在去除掉一切裝飾後,讓建築更像是一門抽象藝術。我嘗試透過歷史、政治、文學及美學等多方面來切入說明解構及簡約主義的建築,希望能讓更多人領略到這兩種建築設計思惟的深刻內涵。   在這兩種設計手法的建築領域裡,謝國鐘各自挑選了十三位最具代表性的建築師及二十二件建築物,並採用較通俗的、兼具文學感性的筆法來介紹這些建築師的思想背景及設計理念。   穿過樹林,你看見了小徑,  而循著地面的足跡的韻律,  那條小徑

就象徵了你的冒險精神。  我們都是建築師。   ──Sverre Fehn   喔!建築師們~【邊走邊想】   Frank Owen Gehhry  法蘭克.歐恩.蓋瑞  在柏林這個有著猶太人慘痛記憶的城市裡,這名猶太裔的建築師悄悄地植入了猶太民族的文化元素──魚的母題,只是它更加地抽象化,更加地隱晦不彰,它由具象的歷史回憶一逕地游入了永生的藝術國度裡。   Zaha Hadid  札哈.哈蒂  從來沒有人用過這樣的表現圖來做設計,太平山及維多利亞港成為灰的黑的底色,而林立的摩天大樓及俱樂部設計圖則化為繽紛多姿的線條及色塊,乍看支離破碎,完全看不出香港引以為傲的城市景觀,但卻又自成一個嚴密的整

體,每幅圖面都充滿了飛揚凌厲的動態感。   Gunther Domenig  昆特.多明尼克  這位建築師其實就像是停屍間的法醫,在他面前躺著納粹的巨大而腐敗的軀體,而犀利鋒冷的建築語彙就是他的解剖刀!   Daniel Libeskin   丹尼爾.李伯斯金  他用文學之筆來設計建築,這棟解構主義的建築就像是一首充滿了象徵及隱喻的苦澀詩篇。   Peter Eisenman  彼得.艾森曼  兩千多塊高高低低的黑色碑石就像黑色浪潮般動盪起伏,象徵著猶太人的絕境及沈默的德國人的心靈困境。他將哲學的思辨當成解放建築形象的手段。   Rem Koolhaas  雷姆.庫哈斯  天空的邊界,對現實世

界的複製,託辭,偽裝,勝利,塔的合併,街區畫分,大教堂,自我紀念,舌狀物,控制,定格……Koolhaas像一名充滿激情的電影剪接師,將一連串錯綜奔流的意象拼貼成紐約社會現象的蒙太奇。   安藤忠雄  這棟建築就像個身穿灰色道袍的禪修者,冥想入定,早已經生了根定了心,把自己給嵌進了泥土裡,再也拔不出來了,是那樣地與大地合而為一。不遠處,就在水平伸展的灰色牆頭上,突然又出現了那位白色舞者的身影,那飛揚的肢體與裙擺,已彷彿是另一個時空的事情了。   Peter Zumthor  彼得.尊托  Peter Zumthor本身就是個隱士般的建築師,在瑞士阿爾卑斯山區的小城生活了幾十年,他所設計的建築物寥

寥可數,但都能創造出一種簡約動人的空間氛圍,因而他被稱為「空間的神職人員」。   Sverre Fehn  斯維勒.費恩  那是一種奇異的無陰影的光線!即使戶外仍是南歐盛夏的強烈陽光,但一走進室內,你就立刻被一種柔和淡白的光線所包圍,而那是北歐極地所特有的光線,與酷冷的氣候同時存在的另一種溫柔氛圍。   吉阪隆正  「的確,『冬天就像斷臂人的衣袖,空虛,黑暗而冗長』,這是一位台灣詩人的詩,」我點點頭說,「所以你希望透過建築讓人們敬畏環境,珍惜環境,就像那一根又深又長的混凝土梁在樹木跟前戲劇化地懸崖勒馬,終究臣服於大自然的頂天立地!」   妹島和世+西澤立衛  輕盈、穿透、流動是妹島和世及西澤立

衛所形之於外的建築美學,簡約卻又豐富,均質中透出複雜則是他們的空間組織的特質,然而這一切都根植於他們對於人性需求及潛在欲望的透徹分析及研究。   Ludwig Mies van der Rohe  路德維希.密斯.凡德羅  你進入陰影中,你走到陽光下,你在板與板之間流動著,自由且迂迴。在這個由幾何元素所構成的絕對空間中,你失去了長度、寬度及厚度,你成了空間中的一個點。 作者簡介 謝國鐘   1965年生於台灣彰化。中原大學建築系、成功大學建築研究所畢業。    自大學時期即開始文學創作,就讀研究所期間,則深為在台南接觸的人事物所 感動,並開始撰寫社區營造及鄉土人物的報導文學,文章散見《自由時報

》、《中國時報人間副刊》及已停刊的《新故鄉雜誌》,曾以〈記憶與夢想的尋求--五里 林社區工作者的啟蒙歷程〉一文,獲文建會報導文學獎。   目前以建築設計為職業,以旅行來享受生命及閱讀世界,以寫作來表達個人的觀察及體會。與畫家黃文暉合著有圖文故事集《隱藏》(方智,2002年)。著有《隱藏》散文集(方智出版社,2003),《嬉遊城市光影間》建築及城市散文集(木馬出版社,2005),《建築桂冠——普立茲克建築大師》建築專文合輯(木馬出版社,2005)。

金廈通水案例評估兩岸通電的可行性

為了解決大唐技師的問題,作者黃志鵬 這樣論述:

金廈通水在2013年兩岸中央政府高層的授權之下,經過多次的聯絡溝通,協議商談,實際上是從中國大陸福建省山美水庫引水到龍湖水庫抽水站,再經由直徑80公分的海底水管輸送到金門的田浦水庫。金廈通水是第一件兩岸通水,也是一件兩岸相當難得的分工合作、共榮互利的建設經驗。金廈通水模式可說是兩岸次區域合作的重要案例,來自晉江的水在金門的受水池湧出,有助於解決金門長期以來水資源缺乏的困擾。本研究要藉由通水案例進一步評估兩岸「通電」的可行性,當前情勢下兩岸次區域合作能否繼續推動發展下去呢?2019年1月2日中國大陸領導人習近平發表的「習五條」,闡述「可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋。

」中國大陸福建省各級機關立即響應,相繼推出若干惠台政策,其中廈門國家電網供電公司更聲稱:「廈金電力聯網 國家電網已做好充分準備。」態度上顯得比我方還積極。然而,國際局勢大環境的變遷,兩岸政治氛圍也不一樣,另外,水與電一是物質、一是能量,在本質上就有不一樣,是否能借鑒兩岸通水模式的經驗來檢視金門與廈門通電的可行性,並以兩岸「次區域合作」模式來進行分析與比較。

從科舉到文學──唐末孤寒詩人研究

為了解決大唐技師的問題,作者李奇鴻 這樣論述:

現今唐代文學研究大多肯認科舉制度對文人的影響,但少有把科舉制度視為問題並據以開展者的研究。本文即著眼於此,透過觀察一群受科舉制度所左右的知識分子(即「孤寒詩人」),釐清制度對文學的生產、觀念以及思想的影響,為唐詩經歷中晚唐變化轉型成另種典範(宋詩)的嬗遞歷程,提供一條可能的解釋脈絡。在世亂之下,科舉制度遠比我們想像中穩定。據統計,自咸通元年(860)至天佑四年(907)之間僅有四次停舉。有別於日漸衰亡的世家大族,「孤寒詩人」此時乘勢而起,大量應舉者在家鄉、幕府與科場之間移動,他們在不穩定的情勢下,除了需取得鄉貢進士的資格,還要四處干謁以尋求名聲與賞識、並創作大量詩歌作品。透過研究孤寒詩人,大

略可以將其影響分為三大方面:干謁活動、苦吟創作以及行藏之思。主要成果概約如下:(一)分析干謁詩作之後,可以發現干謁者與被干謁者之間的文學交流,並非絕對的下對上關係,若彼此相契合,甚至能發展為「知音」關係。此外,詩作中也流露著企盼知音與公道的念想,很大程度支持孤寒詩人們往返場屋、奔赴四方以尋訪知己。(二)苦吟研究是中晚唐重要的文學現象,苦吟除了既有的賈島影響之外,本文則提出另種可能,即苦吟是科舉制度影響文學創作之下的現象。在舉子與詩人身分結合之下,苦吟也與謀身相結合,成為普遍的生命型態。(三)制度影響最深刻者為出處之思,在科舉成為掄才主要途徑後,已不見所謂終南捷徑,而更重視進士科資格。從時、機、

命的探討中,孤寒詩人對於戰亂雖大多明哲保身,但鮮少有真正退棲之想。有賴於常年舉行的科舉制度,他們認為,只要制度仍舊,就還有飛黃騰達的可能。