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遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決大園 電廠的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

大園 電廠進入發燒排行的影片

評估COVID-19與地區性公園使用者之依附感效應-以台中北屯兒童公園為例

為了解決大園 電廠的問題，作者江浚瑋 這樣論述：

COVID-19於全球擴散，除了影響醫學、經濟與商業行為之外，亦導致許多生活模式的改變，綠地空間的使用即為其中之一。台灣受疫情影響，於110年5月，許多縣市開始依照中央疫情指揮中心公告而逐步封閉或管制像市場、公園等容易產生聚集的空間。但就如同國外的情形一樣，引起了許多的抗議活動，甚至不顧一切的進入相關的空間進行使用。本研究即據此思考是否有相關的影響因子，導致使用者在COVID-19爆發，都市因疫情嚴峻而限制空間環境使用，仍然必須進入公園空間進行活動。研究以台中市北屯兒童公園的使用者為對象，初期於三級警戒期間，先以行為觀察的方式了解基地在封閉的狀態之下，是否真的有民眾進入活動，並了解活動形式與

停留時間。再以結構式問卷進行相關問項評估。影響因子則設定為四項構念包括：目的地吸引力、地方依附、活動涉入及行為意圖。目的地吸引力、地方依附及活動涉入設定為自變數，而行為意圖則作為依變數，並且在研究架構中另外以地方依附及活動涉入作為中介變數，來了解各構念影響關係。透過問卷方式，評估公園使用者對公園是否具有地方依附甚至是制約現象。經研究結果顯示，在疫情嚴峻且公園空間限制使用之下，公園的主要使用族群特色包括以女性居多、年齡為61歲以上人口較多、使用者大多已退休，教育程度多為大專院校以上。而在公園關閉情況下使用者的活動頻率依舊非常高，時段以清晨及黃昏為主，活動以進行日常習慣項目為主；通勤時間以十分鐘為

主，因此使用族群主要為附近的居住之居民。而目的地吸引力、活動涉入與地方依附對行為意圖存在顯著的直接效果。目的地吸引力、活動涉入及地方依附傾向越高，對於行為意圖影響越大。此外，活動涉入與地方依附分別具有目的地吸引力對行為意圖的中介影響效果，經迴歸分析顯示，標準化係數分別為0.060及0.037，表示其透過活動涉入與地方依附，增加公園使用者的行為意圖。而放鬆心情的環境、新鮮的空氣、可運動及活動筋骨的空間為民眾在公園封閉期間，仍然不顧一切進入公園的原因。此外公園對使用者具有很深的意義、有非常高的依附感及有強烈的認同感，都會影響使用者到公園之動機。疫情導致民眾的活動均局限於室內空間，在使用者覺得所在地

相對安全的情況下，到開闊空間進行活動是渴望的。冀望透過此項研究來了解綠地空間之封閉，對其使用族群及行為影響，未來亦可提供公園綠地系統在面對相似之疫情時之應對措施及管理規範。

台灣的古蹟：南台灣

為了解決大園 電廠的問題，作者王奕期、吳漢恩等 這樣論述：

各縣市的古蹟。簡單介紹各古蹟的歷史、建築特色及人文特點等。　．雲林縣：北港朝天宮、西螺振文書院等。　．嘉義縣：王得祿墓、新港水仙宮、新港奉天宮等。　．嘉義市：嘉義城隍廟等。　．台南縣：南鯤身代天府、學甲慈濟宮、佳里金唐殿、白河大仙寺等。　．台南市：億載金城、安平古堡、府城城隍廟、兌悅門、台南地方法院等。　　（台南市分成孔廟文化園區、安平文化園區、赤崁文化園區３大園區）　．高雄縣：鳳鼻頭遺址、龍山寺、鳳儀書院、竹門電廠等。　．高雄市：鳳山舊城、英國領事館、旗後燈塔等。　．屏東縣：恆春古城、好茶舊社、萬金天主堂、下淡水溪鐵橋等。　．花蓮縣：掃叭遺址、吉安慶修院等。　．台東縣：卑南遺址、八仙洞遺

址、都蘭遺址等。　．澎湖縣：天后宮、媽宮古城、施公祠及萬軍井等。　．金門縣：邱良功母節孝坊、蔡廷蘭進士第、虛江嘯臥碣群等。　（澎湖縣、金門縣以村落形態分區介紹）　．連江縣：東犬燈塔、東湧燈塔等。作者簡介　　台南市文化古蹟導覽解說發展協會－王奕期、吳漢恩、周志明、許淑芳、謝奇峰。

桃園市城市外交的實踐與成就（2014-2020）

為了解決大園 電廠的問題，作者佐藤孝亮 這樣論述：

就台灣而言，目前桃園市的城市外交非常活躍。且近年來桃園市的都市發展迅速。換句話說，桃園市通過推展城市外交，增進市政等多方面的能力和效益，創造出城市發展上的更多可能。本研究以「桃園市城市外交的實踐與成就」為主題，進行研究。筆者採取個案研究法，以桃園市城市外交作為個案，並且透過使用文獻分析法和訪談法，瞭解桃園市城市外交之近況。此外筆者在本研究中，針對桃園市和日本成田市城市交流的情況進行研究，瞭解其交流內容、成果，以及問題困境。最後，探討對於現階段桃園市的城市外交政策所需要改善的地方。桃園市通過多元的交流方式，積極與世界各城市建立友好關係，並推動各種交流活動。此外，桃園市城市外交的運作單位，確實掌

握桃園市的優勢，而且桃園市將這些特色與城市外交的內容連結，成功向海外城市推廣桃園市的魅力，促進提升桃園市的知名度。此外筆者發現，桃園市透過城市外交，成功學習其他城市的市政經驗，促進提升桃園市自身的市政能力。此外，目前桃園市推動城市外交仍有不足部分，筆者將這些不足之處進行歸納，並提出桃園市城市外交政策上的建議，主要包含：設置國際事務委員會，積極參與國際組織活動，尋找城市規模較對等的締盟城市，首長出國參訪目的地可多樣化，推動雙方市政府及機場共同合作交流，對參與體育交流的民間團體提供更多的補助金，充分考量文化團體表演道具的費用後，對派遣出國團體的擇優選擇。