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越讀者(十週年增訂版)(三版)

為了解決大悲咒版本的問題，作者郝明義 這樣論述：

　　閱讀，是在密林裡尋找一片樹葉。 　　閱讀，是深夜裡孤獨地攀登七道階梯。 　　閱讀，是駕駛插翼跑車，跨越夢想的界限。 　　這是一個沒有越界閱讀，就不成閱讀的時代。 　　不論錯過了多少機會，不論多麼晚開始，閱讀都在等著給我們一個美好的機會。這是一個歷史上從未有過的越讀者時代。 　　《越讀者》初版於2007年，廣泛地探討了網路時代如何跨越多種媒體、感官、領域的閱讀，在華文世界獲得廣大迴響。十年後，作者基於自己新的發現與體悟，除了調整架構，並新增內容，也全面修訂了所有文章。 　　作者郝明義，雖然是長年在出版業工作的人，但是他寫這本書，卻純粹是回到一個普通讀者的立場所寫的。

　　郝明義生長在中文閱讀貧瘠的韓國社會，高中畢業後來到中文閱讀資源豐富的台灣求學。這一路，他曾努力跨越環境的局限設法多讀，也曾飢渴地什麼都讀再感到空洞無比。大學畢業後，他因緣際會地在不同類型的出版公司與雜誌社做過各種性質、職階不同的工作，不論就身為讀者的需要，還是出版者的工作需要，對閱讀到底是怎麼回事，一直有著越來越升高的困惑。1990年代，網路出現。網路與書籍的界限，以及相互越界的混沌，把他的困惑攪動得更混亂了。 　　他一直到在出版業工作了二十多年之後，才找到一個出口，接下來一面回顧一面繼續往前摸索。2007年，他回到一個十八歲少年的心情，來整理了自己的心得，希望就一個不斷進行一些越界嘗

試後的讀者身分，給同樣困惑的別人，一些或許可供參考的看法。 　　十年之間，郝明義一邊觀察著網路上的閱讀如何更快速成熟地推展，並因為社群與協作的出現產生了新的生命；同時他也長時間思索紙本書存在於網路時代的意義，設法重新解釋閱讀紙本書的價值。於是在20017年，《越讀者》有了增訂版，架構和章節的調整，就是為了體現這兩點變化。 　　《越讀者》增訂版架構如下： 　　Part 1　跨越學校的記憶 　　Part 2　跨越四種閱讀飲食 　　Part 3　跨越網路 　　Part 4　跨越紙本書 　　Part 5　跨越方法與工具 　　Part 6　跨越七道階梯 　　Part 7　跨越夢想 　　郝明義認為，

在台灣成長的人時常被一些閱讀界限所捆綁。他在書中提醒讀者：我們身處於人類有史以來，前所未有的豐饒的閱讀時代；網路時代的閱讀是不斷突破界限的「越讀」，讀者應跨越不同界限，提升閱讀層次，憑藉著閱讀追尋夢想。 　　台灣讀者時常面對著考試教育築成的界限、社會現實壓力施加的界限，還有對「網路」與「書」的刻板印象與使用習慣構成的界限，有不善掌握閱讀時間、空間、工具、方法的所形成的界限，也欠缺對閱讀的意、與想像而劃地自限而形成的界限。 　　本書正是要協助讀者突破這些界限。 　　郝明義在書中整體檢視因為中學階段考試教育的影響，探討其對大學階段及出了社會之後所產生的後遺症，以及應有的心理準備。 　　他將

閱讀比喻為給心智的飲食，經由這種比喻，引導讀者重新認識閱讀的四種分類與可能，恢復對閱讀的胃口。 　　他闡述網路閱讀對我們的意義和價值，解釋為什麼今天一方面可以不需要文字和書，另一方面也說明文字、書籍、網路配起來的話，能如何像插翼的跑車飛馳遠奔。 　　他分析，相對於網路閱讀所代表的各種動態與白晝的特質，紙本書及其主要承載的文字內容，如何代表一種靜態與黑夜的特質。並探討如何透過詩、哲學、小說、歷史等不同門類的閱讀，來體會這種特質。 　　他也以如何創造閱讀的時間，加上閱讀的「五加一力」為主要核心，介紹各種閱讀的方法和工具，方便讀者摸索前進。 　　他說明了閱讀旅程的不同階段，鼓勵讀者拾級而上，

跨越閱讀的七道階梯，打開更遠大的眼界。 　　他更點出了閱讀與夢想的不同關係，解釋閱讀能如何協助我們提升人生層次，引領我們往夢想與理想前行。 　　《越讀者》搭配了漫畫家張妙如的插畫和各式圖像，希望不論內外都以豐富的圖文編排呈現越界閱讀所可以有的樂趣，來獻給所有曾經以及正在因為閱讀而掙扎的人。

大悲咒版本進入發燒排行的影片

當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決大悲咒版本的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。