大成語的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

漢語成語集錦

為了解決大成語的問題，作者畢緒利（主編） 這樣論述：

本書收錄詞條近4000條，約65萬字。各詞條包括注音、釋義、成語詩、近義詞、反義詞五個部分。本書以四字成語組成成語詩為特點，成語詩中成語多是與詞條相關的成語，包括詞條的近義或反義成語；有助於理解成語、記憶成語。內容上具有趣味性和啟發性，形式新穎多樣，知識性與趣味性相結合，適合學生和廣大成語愛好者的使用。畢緒利，男，1956年生。山東淄博人，畢業於東營師范大學，從事一線教學20年，研究成語幾十年如一日，在成語研究方面有很深的造詣。

大成語進入發燒排行的影片

南管的文化象徵意涵探討

為了解決大成語的問題，作者蔡宜桂 這樣論述：

本論文以南管作為主要研究對象，探討南管文化中，所蘊含的中華文化象徵，再以拓植元一所提出的樂器象徵分類，一一探討。研究過程，將象徵、南管與中華文化所表現的文化內涵，使用推論的方式以文字呈現。透過五項樂器分類：擬人與擬獸象徵、材質象徵、功能象徵、數字象徵及二元象徵，將南管文化分門別類，並加以描述。擬人與擬獸象徵探討南管樂器「鮫叫」、南管墊腳金獅、二絃的「琴馬」或「竹馬」。材質象徵探討南管樂器常用之材質，且象徵意涵較為凸顯的竹、銅及蟒皮。樂器除了聲響，還有演奏以外的功能，如南管定期舉辦的郎君祭，其功能除了凝聚館閣之向心，更提醒後輩尊師重道的禮節。南管另有婚喪表演的場合，以「南管娶」或「南音祭」辦理

紅白喜事，皆是藉由音樂引導儀式的過程，其過程，藉由外在的形式，影響內在心理的抒發。另外，南管與佛教、道教皆有所關聯，如南管「鲛叫」及「玉噯」。數字象徵的範圍選自南管釋名、樂器構造、南管樂語、俗諺、祭祀活動、指、曲、譜之名稱，探討順序從個位數、十位數至百、千、萬。研究結果，可發現，選用特定的造型、命名文化、文本內容，皆是將原意再昇華，賦予生命，挖掘潛藏在表層底下之象徵性，顯現中國人謙和之本性。

用新方法學成語

為了解決大成語的問題，作者鄒敦怜,胡蕙芬 這樣論述：

　　成語是精鍊的語言藝術，對於表情達意具有畫龍點睛的作用。本書以新方法引導學生學習成語，方法新穎、具體。 　　「成語故事新風貌」是以小說敘寫技巧，重新改寫成語故事，務使學生學成語，也學作文的方法；「念短文學成語」則以輕鬆有趣的生活故事，讓小朋友正確運用成語。「從造句學成語」是成語學習的基本功，所造的句子都結合社會動態，融入生活語彙中；「從用法學成語」則擴大成語學習板塊，羅列近反義等相關語詞家族，帶領學生學得更多也學得更廣。

《元聲韻學大成》研究

為了解決大成語的問題，作者鄭雅玲 這樣論述：

第一章為緒論。主要針對明代《元聲韻學大成》的研究動機、範圍方法及目前學者的研究現況作大體上之說明。 第二章為介紹《元聲韻學大成》的作者及成書。本書作者為濮陽淶，其寫作目的基於為力正時音及追求元聲，故全書按聲母表可分為三十字母，韻母則可分四卷二十八韻部，不論是聲母之清濁，亦或是韻母擕回、江姜，各個分明，致力於天下通音的呈現。目前臺灣所藏《元聲韻學大成》的版本主要有二：一為收錄於《四庫全書存目叢書》中的經部‧小學類‧第二0八、二0九冊；另一則收錄於《罕見韻書叢編》。 第三章為《元聲韻學大成》聲母研究。《元聲韻學大成》的聲母具有以下特色：1.保留全濁聲母；2.非敷、泥娘、疑喻合流；3.

知莊照系字的合流；4.神母(牀三)併入禪母。 第四章為《元聲韻學大成》韻母研究。《元聲韻學大成》反映於韻母的特色有：1.保留收[-m]韻尾的五個韻類；2.須魚、蘇模分韻；3.江黃、姜陽分韻4.山關與寒干、桓歡分韻；5.保留入聲。 第五章為《元聲韻學大成》聲調分析。濮陽淶認為四聲並存才是所謂的正統，但因當時語音已多入派三聲，故為顧及達到「天下通音」的目的，亦另設北方音，即以北平、北上、北去為代表。本書在聲調特點有：1.平聲不分陰陽；2.入聲配陰陽；3.全濁上聲部分變成全濁去，部分沒變。 第六章為《元聲韻學大成》與明代官話系韻書(《洪武正韻》、《韻略易通》)、明代方音韻書(《中州

音韻》、《聲韻會通》、《字學集要》)作比較。 第七章為結論。綜合歸納《元聲韻學大成》在聲、韻、調的特色，可知《元聲韻學大成》為韻書兼韻圖的著作，韻目的排列清楚，其音系涉及廣泛，包含北方官話、南方官話及吳語，但大致上仍屬於南方音系的韻書。