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國立政治大學 法律學系 謝如媛所指導 呂欣恬的 死刑以外,生刑之極-終身刑之研究 (2021),提出大洋洲台灣關鍵因素是什麼,來自於終身監禁、無期徒刑、無假釋終身監禁、死刑替代刑、終身刑。

而第二篇論文國立清華大學 人類學研究所 林浩立所指導 陳智培的 彈性的身體:臺灣大溪地舞舞者的跨文化體現 (2021),提出因為有 舞蹈、彈性、跨文化、體現、身體、南島、太平洋、大溪地的重點而找出了 大洋洲台灣的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了大洋洲台灣,大家也想知道這些:

童年人類學(上下冊)

為了解決大洋洲台灣的問題,作者DavidF.Lancy 這樣論述:

養兒育女真有個萬用的法則嗎?本書從生育、養育、教育談到遊戲、工作,以古希臘、埃及到今日歐美、非洲、東南亞、台灣等兩千筆案例,帶領讀者重新思考孩子的價值、為人父母的意義。◎本書榮獲2015年美國圖書館學會《選書》「傑出學術著作」獎。蘭西把我們從深受束縛與文化限制的童年概念中解放出來……他讓我們得以對當今的中產階級兒童置身其中的那種壓力過大、安排過度而且商業化過頭的世界想像出不同的選項。──明茨,德州大學奧斯汀分校教授,著有《哈克的木筏:美國童年史》當非洲孩童在工廠賺錢與在街頭討生活,歐美孩童卻處於完美的萬聖節裝扮與過度營養之中。在這極端的兩個世界裡,一邊擁有太少的童年,另一邊

卻有太多的童年,那一種才是人類社會的普遍狀況?好壞真有絕對標準?◆兒童是寶貴、天真而且異常可愛的小天使  如何看待孩童深受文化的影響。在人類漫長的歷史上、在今日世界大部分地區裡,看待孩童的方式都與現在的我們所熟悉的不同。大多時候,他們不是小天使,而被視為私人財產或是沒有用處的累贅,直到他們成長為有用的人,或被社群接納。◆對兒童來說,這是最好的時代,也是最糟的時代  今日為了孩子,從萬聖節的可愛裝扮到童書繪本的教案步驟,家長都全心投入。但在不久前,萬聖節還帶有讓孩子走出家門去試膽的用意。而比起引導學習,主動觀察更是動物與人類社會的主流。在許多社群中,透過學習與考驗,才能使孩子成為被族人接受的一員

。但今日我們安排好所有的一切,孩子依據教案或是家長提出的模式去學習、玩耍。嬰兒在一出生時即被家人接納,看似過著更輕鬆、快樂的生活,卻是剝奪了他們為求生存而發展的觀察力、主動性、社會化能力。於是,當今日家長抱怨孩子長大後沒有責任感,啃老族日增時,或許該反思的是大人對待孩子的方式,那不一定是極端的過度保護,而是原本眾人以為好的教養方法。◆我們處在「怪異」社會發展出來的教養方式中  作者從古埃及、希臘羅馬到今日的歐美、非洲、大洋洲、台灣等數千筆資料歸納出,人類看待、教養孩童的那些看似不太「正常」的方法,像是老人至上、或不把幼兒當人看,才是「普遍的模式」。今日以歐美為中心的「怪異」社會發展出許多教育方

式與心理學、教育學理論,試圖把孩子養得更好。不過這些百年來發展出的教養方法,在歷史上僅占了很短暫的一段時間,卻成為今日親職教養的主流,其實它們需要不斷反思與驗證,而且也不見得正確。◆懷疑自己的教養方法前,先看看大多數人類都怎麼做……  當我們把養兒育女視為父母的責任時,不妨看看其他社會,你會發現有些地區親友照顧小孩的時間遠比父母還多。本書的人類學案例,足以否決許多看似全人類通用的學說,提供更全面的視角,使目前心理學、教育理論獨霸的現象得到一些平衡。下次對自己的教養與看待孩子的方式產生質疑時,或許,不必急著懷疑自己沒有盡到作父母的責任,因為大多數人類都不是這樣。◎強力推薦石易平/輔仁大學社會系助

理教授梁莉芳/陽明大學衛生福利研究所助理教授陳懷萱/「百工裡的人類學家」共同創辦人番紅花/作家藍佩嘉/台灣大學社會系教授羅永清/荷蘭萊登大學文化人類學暨社會發展研究所博士,屏東大學原住民族健康休閒與文化產業學士學位學程助理教授◎專家好評這可能是新手父母唯一需要的一本書。──《紐約時報》終於有像本書這樣豐富充實的著作,能夠讓教養的文化詮釋,跳脫對特定國家民族的刻板印象文化論,也跳脫西方主導的兒童心理發展認知知識體系,深描在地的風土民情,讓我們從多元的生活背景,理解如何養育孩子這件人生大事。──石易平,輔仁大學社會系助理教授大衛.蘭西告訴我們兒童的概念是文化的產物,沒有一種教養腳本與實作,可以放諸

四海皆準。這本書,寫給想從學術視角探究「童年」的讀者,或是正為養孩子焦慮的(準)父母,當然也給想破除教養專家崇拜的每一個人。──梁莉芳,陽明大學衛生福利研究所助理教授本書作者大衛.蘭西的龐然鉅構提供了廣闊的視野,遠遠超越了之前的導論作品,為關心童年命運的讀者提供了無數的田野例證。──杜明城,台東大學兒童文學研究所副教授本書是一個百科全書,從泛文化的角度可以破除我們的迷思,可以提供我們許多的創意,身為父母,其實需要創意與留意,才有愛的基礎,本書值得參考。──羅永清,荷蘭萊登大學文化人類學暨社會發展研究所博士,現為屏東大學原住民族健康休閒與文化產業學士學位學程助理教授蘭西把他對於跨文化童年領域的廣

博知識交織成一系列發人深省的文章,捕捉了兒童在世界各地形形色色的經驗。對於想要更加明白認識自我和別人的父母與決策人士而言也非常值得注意。──蓋絲金斯,東北伊利諾大學心理學教授在這部帶有驚人洞見與高度重要性的著作裡,蘭西把我們從深受束縛與文化限制的童年概念中解放出來,呈現兒童發展所採取的各種極度不同的型態。他讓我們得以對當今的中產階級兒童置身其中的那種壓力過大、安排過度而且商業化過頭的世界想像出不同的選項。──明茨,德州大學奧斯汀分校教授,著有《哈克的木筏:美國童年史》只要是關心兒童的人(實際上,只要是任何一個想要瞭解自己的生活與現代社會的人),都不該錯過這本書。──費斯克,洛杉磯加州大學人類學

教授暨文化、大腦與發展中心主任這部著作極度細膩,以優美的文筆詳盡記述了兒童的生活、成人賦予童年的意義、童年之所以如此多樣化的原因,以及賦予兒童的責任與期望為什麼會如此不同。──蒙格瑪麗,公開大學童年研究高級講師,美國民族學家《童年人類學》讀來充滿樂趣,論述平衡,明晰易懂,充滿教益又引人入勝。我會把這本書推薦給任何一個對童年的主題感興趣的人。──柯卡克,任教於萊斯布里奇大學在一個和我們非常不同的文化裡,身為兒童是什麼模樣?身為父母是什麼模樣?蘭西這部引人入勝的著作,對於任何一個認為兒童只有一種正確養育方式的人士而言,都是不容錯過的讀物。──哈里斯,著有《教養的迷思》與《基因或教養》《童年人類學》

會是課堂上的一部珍貴教材,讓學生接觸世界各地形形色色的童年。此外,這本書對於研究童年的學者也會是一部極佳的參考書,不論是人類學領域以內還是以外的學者。──米菡,華盛頓州立大學人類學副教授我想不到另外還有哪一部著作能夠同時展現如此的深度與廣度。──博克,加州州立大學人類學教授我如果只能為兒童心理學的學生指定一本指定讀物,那麼必定是這一本。這部著作打開了我們極度狹隘的眼界,讓我們得以看見童年的多種可能性。──格雷,波士頓學院研究教授

大洋洲台灣進入發燒排行的影片

https://youtu.be/hW1uHKOyjf0
世界英文地理系列出爐囉!
第五站也是最後一站我們來到的就是大洋洲
究竟這些國家的名字該怎麼來用英文說呢?
看完本單元,你就知道囉!
小額贊助安撫蒟嫂 https://p.ecpay.com.tw/E2494
本單元出現的單字:

大洋洲 Oceania
關島Guam
馬里亞納海溝 Mariana Trench
詹姆士卡麥隆 James Cameron
帛琉 Palau
密克羅尼西亞聯邦 Micronesia
馬紹爾群島 Marshall Islands
巴布亞新幾內亞 Papua New Guinea
所羅門群島 Solomon Islands
諾魯Nauru
吐瓦魯 Tuvalu
萬奴阿杜 Vanuatu
非濟Fiji
東加Tonga
紐埃Niue
吉里巴斯 Kiribati
法屬波利尼西亞 French Polynesia
大溪地Tahiti
澳大利亞 Australia
紐西蘭 New Zealand
南極洲 Antarctica
赤道 Equator
經線 Longitude
緯線 Latitude
北回歸線 Tropic of Cancer
南回歸線 Tropic of Capricorn
巨蟹座 Cancer
摩羯座 Capricorn
巴拉圭 Paraguay

死刑以外,生刑之極-終身刑之研究

為了解決大洋洲台灣的問題,作者呂欣恬 這樣論述:

隨著世界上越來越多國家相繼廢除死刑,終身刑(Life Sentences,或稱Life Imprisonment)成為死刑以外最為嚴厲之刑罰,在國際上亦被廣泛使用。過往,我國對於終身刑之討論大多聚焦於是否以此作為死刑之替代刑,然而終身刑之本質,及其適用與影響卻甚少被重視。有鑑於此,本文擬以終身刑為研究重點,就其源起、定義、類型,以及比較法上適用概況為介紹,並就我國是否要增訂無假釋終身刑,以及現行無期徒刑有關規定可能致生之問題為討論。

彈性的身體:臺灣大溪地舞舞者的跨文化體現

為了解決大洋洲台灣的問題,作者陳智培 這樣論述:

本研究探索臺灣的大溪地舞舞者如何在跨文化的情境中透過身體感知並體現大溪地的彈性特質,進而理解與重新定位在自身社會文化中的位置。1956年大溪地舞從百餘年的基督教禁令下解禁復興後,相繼在美國、墨西哥、法國、日本等海外地區風行,各地的Heiva(大溪地舞比賽)活動也開始舉辦。大溪地舞在臺灣的發展已超過十年,目前在台灣有教大溪地舞蹈的舞團大致有六個,除了平時的教學表演外,Heiva i Taiwan(台灣大溪地舞蹈比賽)也在今年邁入第七年。每年的競賽不只聚集台灣各地的優秀舞者進行競賽,來自國外的鼓團與舞者也會前來擔任評審或上台表演,是進行跨文化交流與連結的盛會,也可以見證大溪地舞在台灣的盛況。為了

理解這群台灣的大溪地舞舞者為何想要持續學習大溪地舞這個來自遙遠太平洋島嶼的舞蹈,本研究以台灣第一個專門教授大溪地舞的舞團Te Natira‘a為研究對象,親身參與舞蹈課程、表演、比賽、以及舞團所舉辦的交流活動,並與其中以女性為主的老師與學員進行深度訪談,試圖理解其學舞經歷與生命故事,觀察與分析舞者如何重新模塑她們的身體、從身體體現出大溪地文化特質、並且在學習大溪地舞後產生生活上的轉變。本研究指出,台灣的大溪地舞舞者學舞的過程中,在身體技藝、南島連結、性別以及自我這幾個面向中,深刻感受到大溪地舞的彈性(flexible)特質。此彈性特質使她們在原本單一、僵化的身材、性別、族群身分認同、與他者的互

動關係等框架能夠中取得平衡,並且看見不同的可能性。