大畫框的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

京都茶室名庭巡禮

為了解決大畫框的問題，作者鄭亞拿 這樣論述：

縱橫千年京都的茶道歷史脈絡 遍覽43座歷史茶室與35座優美名庭 探尋日本侘寂陰翳美學的源頭 　　茶道是對「殘缺」的崇拜， 　　是明知不可能完美的生命中， 　　為了成就某種可能的完美， 　　所進行的溫柔試探。 　　──日本美學思想家　岡倉天心 　　日本四百年歷史的茶道，是如宗教般的儀式，化身為對美的追尋。可以說，日本傳統美學思想就是源自茶道文化。 　　而茶道精神的核心即在於茶室。茶室大多由茶人設計，其建構與理念是緊密相連的，沒有其他的建築是如此地深思熟慮。它並不是單純的建築，室內每一細節的背後，皆有其哲理與美學的思考，由此可見日本傳統文化之細膩與講究。茶室區隔於建築的起居區外，是

個烏托邦的理想世界。 　　茶室之美有不同的境界，千利休喜歡侘寂美，以鄉野草庵建築、土塗牆壁，除去多餘的綴飾，顯露極其自然的簡樸。他認為那樣才是恬靜的茶室，讓人心情平靜。而古田織部的茶室加入藝術創意，增加窗戶，設計出大膽扭曲變形的茶器，充滿滑稽詼諧的趣味。而小堀遠州的茶室更為明亮清爽，優雅的茶庭，產生綺麗寂趣之美。 　　另外，日本的庭園之美也是大家所認同的，其中內含許多茶庭的元素。早期枯山水茶庭是指草庵茶室外頭的露地，包含飛石、石燈籠、蹲踞、青苔及樹叢等。露地四周綠蔭蒼蒼，飛石排列不露雕琢痕跡，路旁的石燈籠上滿布著青苔，草木芬芳相迎。即使身處擾攘，於茶庭彷彿漫步在遠離塵世的幽谷，這是茶人所安

排的境界，在露地間引人轉換至另一種情緒。枯山水庭園具有禪味象徵，隱含著物哀、空寂與幽玄的美意識。 　　千利休之後，茶庭不再那麼崇尚侘寂，而同時納入枯山水庭園與池泉迴遊。古田織部進化茶庭成迴遊式，含有內露地與外露地，形成隱約可見的空間。在此明暗疏密不斷地變化，時而隱蔽，時而豁然開朗，柳暗花明又一村，令人欲探究竟。 　　小堀遠州進化成坐觀式茶庭，坐在茶室裡欣賞庭園美景，無論是枯山水庭或池泉迴遊或現代自然庭園，都令人賞心悅目。如果把小堀遠州的美學化為文字，可以用「綺麗寂趣」來表示。 　　作者多次造訪千年京都裡大大小小的茶室茶庭，藉由她的目光和感受，著名茶人武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠州及

織田信長與豐臣秀吉的精心佈局躍然紙上，帶領讀者進入一個令人神往的境地。在此啜飲碗恬靜的抹茶，品味侘寂美學，沉浸在餘韻無窮的閑寂之美。

大畫框進入發燒排行的影片

貳樓餐廳-陽明山美軍宿舍C10房舍改造

為了解決大畫框的問題，作者范戎狄 這樣論述：

陽明山山仔后美軍宿舍群以1950年代美國城郊住宅樣貌興建，後因美軍撤離而逐漸成為閒置資產。近年因歷史建築再利用意識興起，美軍宿舍迎來修復改造契機，現多以餐飲產業模式活化，成為觀光旅遊景點。本設計論文以修復後的美軍宿舍C10房舍為基地，經文獻探討、田野調查、基地與案例分析，剖析其歷史文化涵構及草山小鎮觀光商圈經營現況，選定貳樓餐廳並以特色店模式導入C10房舍，將品牌内容融合基地、草山小鎮與陽明山特色，創造「都市後花園」非日常餐飲體驗。最後經概念、策略訂定、空間定性定量等階段，對C10房舍進行室內空間設計模擬，主要研究成果為：1）找出符合C10房舍與草山小鎮觀光商圈特色的餐飲品牌；2）貳樓餐廳的

品牌形轉；3）「家」與「大客廳。小角落」的設計概念實踐。

我們是這樣相愛到老的

為了解決大畫框的問題，作者吳敏倫,徐梅 這樣論述：

　　吳敏倫繼他的《至性情書》之後，再以他與妻子徐梅至今快50年的甜蜜愛情生活作示範，用輕鬆、練功和說故事的方式，向大眾介紹他們的愛情觀念和方法，希望能減少一點坊間那些胡混愛情教育的壞影響，提高大家愛情成功的機會。 　　從來都沒有人說過愛情是容易成功的，它的失敗率可能比事業失敗率還要高很多，此可見於世界各地都越來越高的離婚率、遲婚率、家暴率、不育率……等等。可惜，社會偏偏缺乏可靠的愛情教育，即使在性教育中也是最弱的一環，以至大多數人都只能從那些誇張失實的童話、傳說、小說或戲劇中來學，而即使是嚴肅的哲學，心理學、精神學等，也不過是些思想混亂、誤導或令人讀得一頭霧水的訊息，因為

很多這些專家們說的其實也只是些憑空理論或口號，他們連自己的愛情生活亦往往弄得一團糟，那又怎能取信於人？

中國大陸社會現實類紀錄片的敘事理論與創新 ——紀錄片《網紅》的思考與嘗試

為了解決大畫框的問題，作者陳頌 這樣論述：

在數位科技不斷迭代，數位媒介高度融合的當下，紀錄片敘事創新的可能性有多大，美學樣態的嬗變趨勢是什麼，敘事作為一種傳播話語，究竟建構這種話語和聲音的意義又是什麼。本論文通過深度訪談法，焦點團體法對紀錄片的敘事方法與美學流變進行深刻辯思，並運用傳播權理論對筆者個人畢業影片《網紅》以及新世紀以來中國大陸社會現實類題材的優秀影片樣本進行歸納。梳理出紀實美學、技術美學、戲劇美學三大主潮交叉纏繞的格局。研究發現，敘事是紀錄片創作獲取真實感的必由之路，導演是敘事的主導者，故事是傳播權實踐的介質和視覺敘事的基礎。活化敘事方法，打破傳統的以時間邏輯為主軸的敘事模式，建構以情感邏輯為基礎的敘事模式是敘事創新的關

鍵，這對國家、社會、個人傳播權的實現具有不可估量的意義。