大皇帝的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

羅馬帝國：千年史詩的毀滅

為了解決大皇帝的問題，作者夏遇南 這樣論述：

本書主要講述了羅馬帝國的興亡史，介紹了羅馬帝國璀璨的文明。羅馬帝國是西方很為強盛的帝國，它創造了將地中海括為內湖的版圖神話，稱雄西方世界達數百年；它也是世界古代大的國家之一，在疆域全盛時，羅馬帝國控制着約590萬平方公里的土地。羅馬帝國對西方世界的影響可謂深遠，其發達的物質文明和精神文明給現在的西歐諸國留下了無數難以估價的寶藏，在今天的西方世界里，到處都有無法消除的古羅馬影響的痕跡。此外，羅馬帝國的建立，極大地促進了西方世界經濟和文化的交流。 夏遇南，1935年生，江西省豐城市人。咸陽師範學院教授，全國優秀教師，享受國務院特殊津貼。主要著作和譯著有：《社會行動結構》《世界十

大皇帝》《中國十大皇帝》。

大皇帝進入發燒排行的影片

老子神化之研究

為了解決大皇帝的問題，作者翁曉玲 這樣論述：

　　老子的神化是一段歷時千年的造神運動，有無心之失，亦有蓄意造作，在距離老子最近的先秦時代，神仙思想雖然已經盛行，但老子仍是以一個哲人的形象存在，諸多典籍《莊子》、《列子》、《文子》、《管子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，不僅對《老子》在字句上有所徵引，在思想上亦有所繼承。　　唯《莊子》一書涉及老子形象短短五篇的描寫，雖無任何宗教色彩，卻成為後世極佳的穿鑿附會材料。凡關老子種種傳說，溯其淵源，多可推至《莊子》，如〈寓言〉篇中云：「老子西遊於秦。」僅短短一句話六個字，卻在老子逐漸被神化的過程中，讓後人天馬行空的借題發揮，甚至衍生出老子化胡的說法，成為老子神化的重要元素，這些後續發展著實是《莊子

》的時代始料未及的。至漢代，這是中國道教起源和形成中的重要階段，也是老子神化過程中很重要的階段，因在西漢之初，對老子的神化趨勢已初露端倪，當時，因各地在經歷秦末至漢初的戰亂，百姓迫切需要休養生息，黃老之學蔚然大興，盛極一時。漢武帝時，雖獨尊儒術，卻崇信神仙方術。隨著讖緯學說興起，神仙家受儒家尊崇堯舜、神化孔子的啟發，便效法儒家「祖述堯舜、憲章文武、宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」的方式，與當時在社會有影響的黃老之學相結合，尊崇黃老，爾後形成為具有宗教色彩的黃老道。　　而最早替老子作傳的史書《史記》，因為司馬遷作為太史，務求史料精準無疑，在無法釐清諸多說法時，遂將能見之幾種說法並存於世，而司馬

遷這樣的決定，致使老子其人在史傳中的記載不清，並從中衍生出數條當老子被神化時，極佳的穿鑿附會元素，例如：「世為聖者作師」、「西行出關」。　　至東漢桓帝，桓帝已多次派常侍到陳國苦縣祠老子，後更親祠老子於濯龍宮，設華蓋之座，用郊天樂，這是皇帝最早親祀老子的記載，在桓帝延熹九年邊韶《老子銘》說：「以老子離合於混沌之氣，與三光為終始，觀天作讖。升降斗星，隨日九變，與時消息，規矩三光，四靈在旁，存想丹田，太一紫房，道成身化，蟬蛻渡世。自羲農以來，世為聖者作師。」不僅老子是生於無形之先，而且與日月星三光一樣始終長存不死，並從遠古的伏羲、神農之後就不斷化身，作為歷代聖者的老師。由〈老子銘〉看來，老子作為神的

形象在當時人們心目中應已完全樹立起來。　　神化後的老子多了一個「太上老君」的稱號，老君一詞始見於《後漢書．孔融傳》：「先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友。」這是史上首度用「老君」一詞稱呼老子。「太上」一詞，出之古典，是至高無上之意。創立五斗米道的張陵將「太上」這一詞冠在「老君」頭上，「太上老君」即成為老子神化之後的神號，這也是老子被尊為一教之主的開始。　　魏晉時期，以《老子》、《莊子》為中心的玄學盛行，加上道教經過東晉著名道士葛洪、北魏道士寇謙之、南朝廬山道士陸修靜、南朝道士陶弘景等人的改造之後，不管是在理論、組織形式、教義教規、神仙譜系等方面都更加完備，逐漸成熟。隨之而來，乃出現大量假

托老子之名而創作的道教經籍，另一方面，在此時佛道之爭的背景推波助瀾下，《老子化胡經》順應產生，在老子化胡說影響下，對老子之身世、形象等更是大力塑造，令老子的神化大為開展。　　到了唐代，由於唐宗室姓李，基於政治因素考量，不僅道教被尊奉為國教，盛極一時，李唐皇帝更首次對老子進行加封，至唐玄宗天寶十三年，老子尊號已多達十五個字，稱為「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」這樣尊崇的地位的堪稱空前絕後。唐以後，有關老子的宗教性傳說、記傳、經書、藝術作品，一天比一天滋繁，而在種種傳說相互渲染之下，作為老子神化後的太上老君，在其「教主」及宇宙最高「天神」的地位，儼然是肯定而無有懷疑，有唐一代，老子崇拜和道教盛行

可說達到最高峰。　　由唐及宋，中國的封建社會是由盛到衰，政治上採重文輕武，文臣地位提高，武官地位下降，軍事上積貧積弱，在對北方強敵的戰爭中屢遭敗績，喪失了積極進取的精神，而逐漸轉為內防變亂。與此同時，崇道的風氣亦甚濃厚，即便位居高位皇帝亦然，宋代崇道的皇帝以宋真宗、宋徽宗為代表，由於已是知名神祇的老子無法為宋代趙姓宗室所用，宋真宗於是模仿唐朝宗祖老子的辦法，造了一個「保生天尊大帝趙玄朗」，揚言是趙氏帝王的族祖，來抬高皇帝的地位和顯示神庇祐宋室的可靠性。而宋真宗也未因此冷淡老子，他曾「加號太上老君混元上德皇帝」。較之宋真宗，宋徽宗更是崇尚道教，他崇道的時間長達二十多年，其耗資之巨，影響之深，均為

以前歷史所罕見，他把道教扶持、抬高到了歷史的高峰，甚至冊己為教主道君皇帝。他在重和元年下詔，明定「以太上混元上德皇帝二月十五日生辰為貞元節」。　　對於老子的神化，在南北朝已稱為「太上老君」，至唐代追尊為「大聖祖高上大道金闕玄元大皇帝」；而老子神化的形象，更是在唐後逐漸產生定型，宋朝只是更加強老子的神性，以北宋哲宗年間，道士賈善翔所著《猶龍傳》、南宋觀複大師謝守灝所撰《太上混元聖紀》為代表。往後，《西遊記》成書，大為流傳，使得煉丹太上老君的形象亦深入人心，於民間亦不乏有關太上老君的傳說。　　老子的從虛到實，從人到神，從哲人老子到三清教主太上老君，關於老子的學說，歷代學者孜孜不倦研究，另一方，化為

神靈的太上老君，也在有心之人的渲染下，益發多采多姿，回首看老子神化的軌跡，先秦時，談無為虛靜的哲人，卻化為騎著青牛供人崇奉的太上老君。

你一定想看的歐洲史

為了解決大皇帝的問題，作者楊益 這樣論述：

每個事件都與中國、世界歷史對照 一目瞭然，給記憶一個重要的位置 　　◎ 乾乾脆脆的，把歐洲歷史一次給理清楚 　　歐洲既是當代最發達的一個大洲，也是數千年來人類文明密集發展的地域。歐洲的歷史發展路線，與其他幾個大洲都有所不同。 　　相對其他幾個大洲，歐洲地域狹窄，人口密集，國家數量眾多。很多國家的歷史可以追溯上千年。雖然這些國家之間一直爭鬥不休，但也沒有出現過「一統天下」的局面。可是在這種「折騰」中，歐洲又能在近代的數百年裡成為文明先驅。 　　◎ 中西年表對照，不錯過每個重要的事件 　　本書採用編年體制，按照歷史順序編寫，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就等內容，讓讀者可以輕鬆讀

歷史。 　　內文版面兩側附上中西簡易大事紀年表，讓讀者在讀歐洲歷史的同時，可以清楚明白地知道當時國際上發生的事情。 　　◎ 掌握世界趨勢演化的精髓，簡單扼要地勾勒出歐洲歷史的發展 　　要把歐洲大小幾十個國家、縱橫幾千年的歷史講清楚，並不是很容易；要在薄薄一本書中「通俗生動」地講出來，更是一個艱鉅的任務。本書將歐洲歷史按照時間分為十章（相鄰章可能有小範圍的時間重疊），每一章中再分若干節，每一節的內容或是傳承，或是並列，一節講一個話題或一件事，用「閒聊」的方式，把重要的事情、「好玩」的人物講出來，讓讀者可以輕鬆閱讀。 作者簡介 楊益 　　曾經從事過高中教師、漫畫文字編輯、網站編輯、IT

產品設計等工作，兼任廣播電台頻道嘉賓和晚報專欄撰稿人，已出版《張居正全傳》、《那些三國的女人們》、《成功銷售要讀三國》、《不可不知的朝韓史》、《諸葛亮全傳》、《張騫出使西域》、《人類社會的神經系統》、《通信原理》、《宋國的故事》。 前言 ∣第一章∣風流千秋—古希臘、古羅馬時代 璀璨！古希臘文明 遠征！亞歷山大大帝 崛起！羅馬城邦 內戰！從共和到帝國 崩潰！日爾曼入侵 ∣第二章∣群雄逐鹿—中世紀前期 曇花！查士丁尼復興 暴風！阿拉伯來襲 至尊！查理曼帝國 法蘭西！英雄染指 德意志！中歐霸主 征服！英格蘭之王 神權！羅馬教廷 ∣第三章∣聖域之光—騎士鼎盛時代 劍與鎧！歐洲軍團東征 豪華！

三王戰薩拉丁 威尼斯！金錢的霸氣 旋風！蒙古戰歐洲 ∣第四章∣挑戰與復興—君權強化時代 聯姻！奧地利模式 哀歌！教皇與聖騎團 死鬥！百年戰爭 彎刀！鄂圖曼土耳其 偉大！文藝復興 驚奇！地理大發現 ∣第五章∣神權動搖—宗教改革、戰爭時代 遼闊！查理五世的帝國 驚雷！馬丁‧路德改革 混亂！胡格諾戰爭 曙光！尼德蘭革命 改教！離婚的藉口 浴血！三十年戰爭 ∣第六章∣新時代的驚雷—近代前期 光榮！約翰王革命 太陽！高盧雄雞鳴 雪崩！俄羅斯怒吼 雙英！普奧兄妹鬥 逆轉！七年戰爭 啟蒙！理性的光輝 併吞！女王之鞭撻 ∣第七章∣拿破崙生前身後—近代中期 震撼！法國大革命 萬歲！法蘭西第一帝國 圍攻！

大皇帝退場 復辟！維也納體系 湧動！戰後的暗流 ∣第八章∣爪牙崢嶸——歐洲列強形成 1848！夭折的革命 威猛！獅子頭貓咪 偷雞！義大利獨立 統一！德意志之劍 崛起！共產主義在強大 ∣第九章∣烽煙萬里—世界大戰時期 爭鋒！帝國主義 絞殺！第一次世界大戰 蘇維埃！紅色的聯盟 埋葬！凡爾賽體系 凶狂！法西斯鐵蹄 勝利！神聖的戰爭 ∣第十章∣興衰輪迴—當代歐洲 沉重！冷戰風雲 垮台！殖民帝國 震盪！東歐劇變 團結！歐洲一體化 喜與憂！新世紀之門 附錄：歐洲大事年表   前言 歐洲既是當代最發達的一個大洲，也是數千年來人類文明密集發展的地域。歐洲的歷史發展路線，與其他幾個大洲都有所不同。

 它不同於美洲、非洲，雖然其本土也有歷史悠久的文明，但被強大的外來力量征服，於是重新洗牌，開始一段新的歷史，前後歷史截然不同（美洲在15、16世紀地理大發現時期成為殖民地，非洲在19世紀被列強瓜分）。它也不同於亞洲的「兩種模式」，東亞的中國、日本、朝鮮這幾個國家長期保持較為穩定的模式，雖然有改朝換代，但也是一脈相承地維繫著國家。北亞、中亞、西亞、南亞等廣大地區，則是在本土勢力和外來勢力的爭奪中反覆重組，時而建立起一個曇花一現的龐大帝國，時而又被周邊的力量征服、瓜分。它們的歷史「與其說是國家史，不如說是地區史」。 相對其他幾個大洲，歐洲地域狹窄，人口密集，國家數量眾多。很多國家的歷史能夠追溯上千

年。雖然這些國家之間一直爭鬥不休，但也沒有出現過「一統天下」的局面。可是在這種「折騰」中，歐洲偏偏又能在近代的數百年裡成為近現代文明先驅。文藝復興運動、啟蒙運動、工業革命首先發生在歐洲。美國和日本都可以說是「歐洲化」的國家。歐洲人還表現出很強的擴張性。歷史上遠距離的征服者不乏其人，東方也出現過匈奴大遷移、突厥西征、蒙古西征等事件，但他們即使能打下廣闊領土，終究要嘛煙消雲散，要嘛被當地同化。只有歐洲人不但把足跡留在亞洲、非洲、美洲，而且對這些地區日後的發展產生了極大的影響。 要把歐洲大小幾十個國家、縱橫幾千年的歷史講清楚，並不是很容易；而要在薄薄一本書中「通俗生動」地講出來，更是個艱鉅的任務。本

書將歐洲歷史大致按時間分為十章（相鄰章可能有小範圍的時間重疊），每一章中再分若干節，每一節的內容或是傳承，或是並列，一節講一個話題或一件事，用「閒聊」的方式，把重要的事情、「好玩」的人物講出來，讓讀者們能夠輕鬆閱讀。