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陳玉慧《CHINA》、《幸福之葉》研究：以物質與空間書寫為論述角度

為了解決大稻埕戲苑近期活動的問題，作者楊甯馨 這樣論述：

《CHINA》與《幸福之葉》為陳玉慧繼《海神家族》之後，再度向歷史回眸之作，兩書皆有以物質文化來觀照精神文明並建構歷史的雄心，除了逆溯時間的歷史也觀照空間的變遷，本論文以物質與空間書寫為討論核心來探究兩書的寫作內涵與特色，並觀察兩書在陳玉慧的小說創作中有何承繼與開展。在物質書寫方面，物在兩部小說中皆承載多重意涵，既是國族想像與文化符號，又是人物代碼及愛情象徵。並透過小說中的西方人，開啟了不同的觀物視角，在重重視角交疊下，使作為符號的物折射出更多元的詮釋。在空間書寫方面，兩部小說皆以空間變遷來符應人物的生命歷程及認同轉變，在瞬息改變的空間景觀中建構認同，孕育對家的想像。陳玉慧的創作從抒情到敘事

，小說逐漸成為其創作的主要文類，作家不斷在其小說中演練敘事的技藝，嘗試不同的書寫策略。《CHINA》與《幸福之葉》透過物與空間建構多元化的想像與認同，可見其在寫作實踐中摸索前進的軌跡。

台灣近代學校的誕生－－日本時代初等教育體系的成立(1895-1911)

為了解決大稻埕戲苑近期活動的問題，作者許佩賢 這樣論述：

本論文的目的在於追索日本政府在台灣導入「近代學校」體系的過程，並觀察在這個過程中，殖民政府如何利用、吸收台灣社會既有資源以為己用，以及台灣社會方面如何因應自己的能力及需要，巧妙對應殖民政府的需索。 台灣「近代學校」的出現，是作為殖民地統治的一環，由殖民政府引進的。其發端可以上溯至日本領台第二年(1896年)設置的國語傳習所。國語傳習所雖然沒有「學校」之名，不過至少具有三點「近代學校」的特徵。第一，就成立性格而言，它是由國家基於國家意志、以國費興辦的普通教育機關。第二，從教學形態來說，國語傳習所具有獨立的學校空間，在其中由專業教師對多數學生進行集體的「教－學」活動；同時，為

了讓學生有效學習，使用特別編定的教材，按照一定的進度，分別對不同學齡、學力的對象進行講授。第三，在教育內容方面，國語傳習所雖然以語言教授為主，但是也包括一般性課程，如算術、唱歌、體育、理科、歷史、地理等；這些近代才發展出來的新學科，一方面表現近代國家對國民知識與身體的要求，另一方面也表現體育、美育等新教育觀。 這樣的近代學校之所以出現在台灣，最直接的原因是此時統治台灣的明治國家的需要。十九世紀末才剛完成帝國內部統合的日本，因戰爭勝利領有台灣，為了遂行「日本式的殖民地統治」，判斷即使對異民族的殖民地，也應該進行某個程度的統合及啟蒙，因而引進這個有效的「國家意識型態裝置」。殖民

政府對這個「學校裝置」的期待有三點：第一是培養殖民地人民的國民道德；第二是使殖民地人民的身體及行動模式均質化；第三是讓殖民地人民具備近代人基本的知識與常識。透過學科課程的設計、儀式性活動的安排、日常生活規範的重塑，達到設置學校的目的。 透過學校教育，塑造國家需要的殖民地人民，是殖民政府的目標；但是開辦學校所需要的龐大經費，卻不在政府的財政能力範圍之內。此時，政府的解決辦法是模倣清代以來地方公共事務運作的舊慣，讓地方社會自行籌措經費，向民眾按一定比例普遍徵收。同時為了讓這些籌集資金的工作順利展開，設計了居中協調的學務委員制度。在這樣的設計之下，解決了財政問題，學校得以成立。在

這個過程中，國家的行政力量扮演主導性角色，然台灣社會基於自身需要的巧妙對應，也十分值得注目。 民眾請願設立學校、願意負擔學校經費，表現了他們的「學校觀」。他們感受到時代的轉變，發現學校是通往新時代的入口，因此機靈的因應自身需要，以積極的態度回應新政府的合作訴求。他們有能力作這種回應，是由於至少自清末開港以來，整個台灣社會累積了相當的財富。豐厚的經濟條件，是台灣社會接受新學校的硬體基礎。 此外，仲介角色的存在也是讓學校能夠順利誕生的重要因素。熟悉地方民眾及事務的有力者，在殖民政府尋求地方合作時，代表地方積極回應。這一群參與新學校事務的人，並不是「本土地主資

產階級」的最上層。他們的實力沒有雄厚到可以與新政府作更大規模的合作，但是透過學校事務提供國家街庄層級的效忠服務，然後從新政府處換取象徵性的報酬，這樣的交換關係正好符合他們的能力及需要。新學校吸引的正是這一群小有資產的地方有力者。 在國家與民眾各有所求、互相對立、齟齬、妥協之中，「學校」開始在台灣社會穩定發展。在穩定發展的過程中，除了民眾機靈而積極的態度之外，學校作為國家在地方社會的代理人，為達到國民教化等目的，對宣傳、展示新教育所做的努力，也不能忽略。 從整個台灣社會來看，在這個階段，學校的重要性並不在於新學校改變了什麼。重要的是，由於新學校出現在民眾很

容易可以看到、接觸到的範圍內，不管民眾喜不喜歡，都會看到、感受到它的存在。這種視覺或感覺的參與，最後也變成民眾接受「學校－日本－近代」的契機。可以說台灣社會透過「學校裝置」走入或被捲入世界近代文化體系。