大英博物館展覽的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

德意志：一個國家的記憶

為了解決大英博物館展覽的問題，作者NeilMacGregor 這樣論述：

前大英博物館館長、「洪堡論壇」主持人、《看得見的世界史》作者 尼爾・麥葛瑞格  透過 紙上博物館《德意志：一個國族的記憶》 向我們展現 一個國家如何從歷史裡找到自我認同 以及國家的意義？ 　　過去一百五十年以來，德國躍升成為歐陸強國，如今他們承擔歐盟東道主的身分，負責維繫歐洲分歧複雜的運作。作者麥葛瑞格回顧了德國歷史上的神聖羅馬帝國，下了這樣的註腳：「那些碎片知道它們屬於彼此，是一個整體當中的小部分。唯一的問題僅僅在於，它們應該緊密結合到什麼程度，而且應該由誰來主導整合的進程。這些都不是英國人和法國人所擅長提出或回答的問題。多虧了神聖羅馬帝國，德國人已經有過一千年的實務經驗。」 　　作

者試圖從德國人對「物件」的創造、挪用、棄用與再利用，編織一部數百年來的德意志歷史。他視野所及包括：雕塑、繪畫、瓷器、紀念碑、建物大門，還有啤酒、香腸、汽車、代用貨幣、字體、潛水衣、馬路上圓孔蓋、塗鴉等等。每件物品背後的歷史，都勾勒出德國的追尋、挫敗與重生，都是集體歷史記憶的一個篇章，也是當權者的意志（見「被納粹貼上墮落藝術的標籤」）和人民重新詮釋（見「柯爾維茨」）的權力爭奪場。 　　歷經「大浩劫」之後，許多猶太人仍回到德國，德國統一之後，更有二十萬猶太人移居原本傷害他們的國度（見「猶太會堂」）。德國人將罪愆背在自己身上，想要彌補過去的錯誤，但「集體的罪責」之外，他們的一般老百姓如何面對戰爭帶

來的傷痛？（見「巴爾拉赫的〈懸停的天使〉」）這裡沒有英雄，只有多元的價值。過去，德國人從歷史裡找尋自我，現在，則要從歷史裡望向未來。 　　試舉例書內物件： 　　＠啤酒： 　　除了大家熟知的慕尼黑啤酒節可以盡情暢飲啤酒，啤酒的製作方法也是認證夠不夠德意志的入場券。一八七一年進行德國統一談判的時候，巴伐利亞加入新成立的德意志帝國的條件之一，就是必須實施《啤酒純淨法》。所謂《純淨法》就是確保只有無污染的水可以使用於釀造啤酒，以維護這種國民飲料的完好性。不過為什麼製酒一定要用純淨的方法？事實上，無關健康與否，而是間接禁止人們用可以製作麵包的小麥與黑麥來釀造啤酒。 　　＠情治人員訓練用的「腓特烈大

街車站」模型： 　　東、西德分裂的時候，兩方之間若有人員要進出邊防，必須在「斯塔西」的監控下進行。這個物件是柏林「腓特烈大街車站」的空間模型，如果把模型翻轉過來，可以看見背面有一個開關和一些按鈕，用意是要訓練「斯塔西」，若有人試圖非法離開東德時應當如何處置。 　　＠國會大廈：由英國建築師諾曼・福斯特（Norman Foster）負責國會大廈的修建，他設計了玻璃透明圓頂，可供市民觀看議事的進行，象徵公民對政治的控制。不過，國會大廈的命運不是一直都很順遂。十九世紀設立的時候，保王派並不尊重議會；而希特勒根本就移往別的地方舉行議會；到了二戰，國會大廈被俄軍攻陷，士兵還在牆上塗鴉。福斯特重建時，並沒

有洗刷乾淨，在巍巍的議會殿堂留下了「希特勒完蛋了」（Hitler Kaputt）的穢語。 　　＠布痕瓦爾德集中營 　　「布痕瓦爾德集中營」鐵門的內側，裝設了「JEDEM DAS SEINE」的標語，每年重新油漆一次，它不是給路過的人看，而是讓囚犯每天經過大門時，都會看到這句古羅馬法律格言「各得其所」。很諷刺的是，設計字體的法朗茲・埃爾利希（Franz Ehrlich）是包浩斯的藝術家，也是這裡面的犯人。包浩斯卻是納粹所欲肅清的一種藝術風格。而「各得其所」不只提醒犯人國家囚禁他們的正當性，事後看來，這句話充滿玄機，某位囚犯做了一首詩，透露：黨衛軍有天也將被繩之以法。 　　＠柯尼斯堡的人孔蓋：

　　長久以來，德意志的地理疆界和歷史發展一直都是變動不拘，因此，沒有所謂內在一致、可統攝所有德國人的德國史，這種情況在歐洲國家裡面，算是很特別的。例如哲學家康德的故鄉――柯尼斯堡，如今不再屬於德國，而是俄羅斯的加里寧格勒；文學家歌德發現德國偉大藝術和歷史之泉源――斯特拉斯堡，如今屬於法國。如今在加里寧格勒已不復見任何德國的痕跡，除了地上的人孔蓋。 　　＠慕尼黑「勝利門」：「勝利門」應該是為了紀念自己的軍隊打了勝仗，凱旋而返。但在慕尼黑，「勝利門」被獻給「巴伐利亞軍隊」，卻避開了一件令人難堪的事情：那支軍隊在「拿破崙戰爭」的大多數時候，是跟法軍並肩攻打其他的德意志邦國。「勝利門」因而是一座具

有雙重模糊性的紀念建築，它顯露出一個尷尬的事實，那就是敵人很容易就從外國人變成德國人。 　　＠巴爾拉赫的天使塑像 　　德國沒有年年舉辦紀念活動來追憶第一、第二次世界大戰，有什麼樣的儀式能夠用來紀念德國不但打輸了，而且還被宣布有罪的一場戰爭呢？一般國家都有高聳入雲的紀念柱或者熠熠生輝的陵墓，但德國反而只有一尊真人大小、水平飄浮的青銅人像，從大教堂的天花板垂掛下來。這是巴爾拉赫（Ernst Barlach）的作品，代表的是「一個紀念而非告誡」，他曾經表示過：我們面對戰爭時的態度應該是回憶與內省。 本書特色 　　1.紙上博物館、以物件為主的歷史敘事。 　　2.環環相扣的物件關係，全面性勾勒對德

國精神的理解。 　　3.「德意志：一個國家的記憶」計畫最初是大英博物館的特展，後來製作成BBC Radio 4的節目（www.bbc.co.uk/programmes/b04dwbwz），最後落筆成書。 名人推薦 　　作者從「記憶」切入。透過物件與人、地方與建築、繪畫、玩具和紙鈔、森林和孤獨的橡樹……向世人展現全方位重要的研究成果。――Rebecca K. Morrison，《英國獨立報》 　　抓住讀者的情緒，如羽毛般地輕描淡寫，卻懷著深刻的遠見。――Jackie Wullschlager，《金融時報》年度選書 　　成功展現了德國文化、歷史和記憶各方面複雜而豐富的面貌。――Richar

d J. Evans，《泰晤士報文學增刊》年度選書 　　如同一條鑲著拋光寶石的項鍊，敘事安排精心設計，充滿狡黠智慧，可讀性高。――《紐約時報》年度選書 　　這是一部書市引頸期待…具高度原創性的著作，為英國讀者介紹了最具影響力的鄰居――德國。非常樂意推薦給任何想認識除了「第三帝國」之外，其他德國歷史面向的讀者。――Ritchie Robertson，《泰晤士報文學副刊》 　　在作者的帶領下，讀者對德國歷史的瞭解意外地到達了原先所到不了的深度。在收斂的文字風格、公允的歷史定位之間，隱藏著真正的熱情。――David Wootton，《泰晤士報文學副刊》年度選書 　　這部傾全力製作的系列，從展

覽到廣播，再到書籍，都經得起眾人的檢視。這個計畫非常具有渲染力，整體架構非常仔細，不只為當今德國寫下註腳，也描繪出今日歐洲的面貌。――《經濟學人》 　　一部有關德國歷史記憶的歷史，不論是讀（書）、聽（廣播）、看（展覽）和討論，都是一場盛宴。――Ulinka Rublack，《時代雜誌》  

大英博物館展覽進入發燒排行的影片

異文化展示觀點的變遷―以日本國立民族學博物館非洲展示為例

為了解決大英博物館展覽的問題，作者呂怡屏 這樣論述：

博物館為社會文化現象，其展示受所處社會文化影響，呈現該社會的他者觀。本文以日本國立民族學博物館非洲展示為研究對象，1977年開館時因應社會發展需求，非洲展示基於文化相對主義概念向民眾介紹非洲文化，同時也呼應著日本民俗學研究而主張各地域文化生業活動的獨特性，著重人與環境的關係，以經濟活動分類人群，呈現自然、原始的他者觀和展示意象。 隨著博物館研究體系發展，博物館研究員進行工作時所抱持的特殊文化認知，影響著博物館文化展示再現異文化的途徑。近年日本社會人群組成漸行複雜，人類學從研究時間的差異轉變為研究地域的相互關係，展示更新呈現非洲人的意義之網，包含了他們的歷史觀點、文化時間與宗教，

更重視不同地域、族群、性別所扮演的主動積極角色。 隨著社會轉型與研究者關懷變化，展示中的他者不再是客體化獨立的存在，而是與自我互為主體的存在。對民博非洲文化的研究者來說，展示不只是為了表現文化差異，更重要的是在全球化來臨的今日，將以「差異」認識他者的架構，轉換為以擁有「共同基礎」來理解他者，才是符合今日社會需求、關心人以及群體關係的博物館展示實踐。

德意志：一個國家的記憶(博客來限量精裝版)

為了解決大英博物館展覽的問題，作者NeilMacGregor 這樣論述：

前大英博物館館長、「洪堡論壇」主持人、《看得到的世界史》作者 尼爾・麥葛瑞格  透過 紙上博物館《德意志：一個國家的記憶》 向我們展現 一個國家如何從歷史裡找到自我認同 以及國家的意義？ 　　過去一百五十年以來，德國躍升成為歐陸強國，如今他們承擔歐盟東道主的身分，負責維繫歐洲分歧複雜的運作。作者麥葛瑞格回顧了德國歷史上的神聖羅馬帝國，下了這樣的註腳：「那些碎片知道它們屬於彼此，是一個整體當中的小部分。唯一的問題僅僅在於，它們應該緊密結合到什麼程度，而且應該由誰來主導整合的進程。這些都不是英國人和法國人所擅長提出或回答的問題。多虧了神聖羅馬帝國，德國人已經有過一千年的實務經驗。

」 　　作者試圖從德國人對「物件」的創造、挪用、棄用與再利用，編織一部數百年來的德意志歷史。他視野所及包括：雕塑、繪畫、瓷器、紀念碑、建物大門，還有啤酒、香腸、汽車、代用貨幣、字體、潛水衣、馬路上圓孔蓋、塗鴉等等。每件物品背後的歷史，都勾勒出德國的追尋、挫敗與重生，都是集體歷史記憶的一個篇章，也是當權者的意志（見「被納粹貼上墮落藝術的標籤」）和人民重新詮釋（見「柯爾維茨」）的權力爭奪場。 　　歷經「大浩劫」之後，許多猶太人仍回到德國，德國統一之後，更有二十萬猶太人移居原本傷害他們的國度（見「猶太會堂」）。德國人將罪愆背在自己身上，想要彌補過去的錯誤，但「集體的罪責」之外，他們的一般老百姓如

何面對戰爭帶來的傷痛？（見「巴爾拉赫的〈新天使〉」）這裡沒有英雄，只有多元的價值。過去，德國人從歷史裡找尋自我，現在，則要從歷史裡望向未來。 　　試舉例書內物件： 　　＠啤酒： 　　除了大家熟知的慕尼黑啤酒節可以盡情暢飲啤酒，啤酒的製作方法也是認證夠不夠德意志的入場券。一八七一年進行德國統一談判的時候，巴伐利亞加入新成立的德意志帝國的條件之一，就是必須實施《啤酒純淨法》。所謂《純淨法》就是確保只有無污染的水可以使用於釀造啤酒，以維護這種國民飲料的完好性。不過為什麼製酒一定要用純淨的方法？事實上，無關健康與否，而是間接禁止人們用可以製作麵包的小麥與黑麥來釀造啤酒。 　　＠情治人員訓練用的「

腓特烈大街車站」模型： 　　東、西德分裂的時候，兩方之間若有人員要進出邊防，必須在「斯塔西」的監控下進行。這個物件是柏林「腓特烈大街車站」的空間模型，如果把模型翻轉過來，可以看見背面有一個開關和一些按鈕，用意是要訓練「斯塔西」，若有人試圖非法離開東德時應當如何處置。 　　＠國會大廈：由英國建築師諾曼・福斯特（Norman Foster）負責國會大廈的修建，他設計了玻璃透明圓頂，可供市民觀看議事的進行，象徵公民對政治的控制。不過，國會大廈的命運不是一直都很順遂。十九世紀設立的時候，保王派並不尊重議會；而希特勒根本就移往別的地方舉行議會；到了二戰，國會大廈被俄軍攻陷，士兵還在牆上塗鴉。福斯特重建

時，並沒有洗刷乾淨，在巍巍的議會殿堂留下了「希特勒完蛋了」（Hitler Kaputt）的穢語。 　　＠布痕瓦爾德集中營 　　「布痕瓦爾德集中營」鐵門的內側，裝設了「JEDEM DAS SEINE」的標語，每年重新油漆一次，它不是給路過的人看，而是讓囚犯每天經過大門時，都會看到這句古羅馬法律格言「各得其所」。很諷刺的是，設計字體的法朗茲・埃爾利希（Franz Ehrlich）是包浩斯的藝術家，也是這裡面的犯人。包浩斯卻是納粹所欲肅清的一種藝術風格。而「各得其所」不只提醒犯人國家囚禁他們的正當性，事後看來，這句話充滿玄機，某位囚犯做了一首詩，透露：黨衛軍有天也將被繩之以法。 　　＠柯尼斯堡的

人孔蓋： 　　長久以來，德意志的地理疆界和歷史發展一直都是變動不拘，因此，沒有所謂內在一致、可統攝所有德國人的德國史，這種情況在歐洲國家裡面，算是很特別的。例如哲學家康德的故鄉――柯尼斯堡，如今不再屬於德國，而是俄羅斯的加里寧格勒；文學家歌德發現德國偉大藝術和歷史之泉源――斯特拉斯堡，如今屬於法國。如今在加里寧格勒已不復見任何德國的痕跡，除了地上的人孔蓋。 　　＠慕尼黑「勝利門」：「勝利門」應該是為了紀念自己的軍隊打了勝仗，凱旋而返。但在慕尼黑，「勝利門」被獻給「巴伐利亞軍隊」，卻避開了一件令人難堪的事情：那支軍隊在「拿破崙戰爭」的大多數時候，是跟法軍並肩攻打其他的德意志邦國。「勝利門」因而

是一座具有雙重模糊性的紀念建築，它顯露出一個尷尬的事實，那就是敵人很容易就從外國人變成德國人。 　　＠巴爾拉赫的天使塑像 　　德國沒有年年舉辦紀念活動來追憶第一、第二次世界大戰，有什麼樣的儀式能夠用來紀念德國不但打輸了，而且還被宣布有罪的一場戰爭呢？一般國家都有高聳入雲的紀念柱或者熠熠生輝的陵墓，但德國反而只有一尊真人大小、水平飄浮的青銅人像，從大教堂的天花板垂掛下來。這是巴爾拉赫（Ernst Barlach）的作品，代表的是「一個紀念而非告誡」，他曾經表示過：我們面對戰爭時的態度應該是回憶與內省。 本書特色 　　1.紙上博物館、以物件為主的歷史敘事。 　　2.環環相扣的物件關係，全面性

勾勒對德國精神的理解。 　　3.「德意志：一個國家的記憶」計畫最初是大英博物館的特展，後來製作成BBC Radio 4的節目（www.bbc.co.uk/programmes/b04dwbwz），最後落筆成書。 名人推薦 　　作者從「記憶」切入。透過物件與人、地方與建築、繪畫、玩具和紙鈔、森林和孤獨的橡樹……向世人展現全方位重要的研究成果。――Rebecca K. Morrison，《英國獨立報》 　　抓住讀者的情緒，如羽毛般地輕描淡寫，卻懷著深刻的遠見。――Jackie Wullschlager，《金融時報》年度選書 　　成功展現了德國文化、歷史和記憶各方面複雜而豐富的面貌。――Ri

chard J. Evans，《泰晤士報文學增刊》年度選書 　　如同一條鑲著拋光寶石的項鍊，敘事安排精心設計，充滿狡黠智慧，可讀性高。――《紐約時報》年度選書 　　這是一部書市引頸期待…具高度原創性的著作，為英國讀者介紹了最具影響力的鄰居――德國。非常樂意推薦給任何想認識除了「第三帝國」之外，其他德國歷史面向的讀者。――Ritchie Robertson，《泰晤士報文學副刊》 　　在作者的帶領下，讀者對德國歷史的瞭解意外地到達了原先所到不了的深度。在收斂的文字風格、公允的歷史定位之間，隱藏著真正的熱情。――David Wootton，《泰晤士報文學副刊》年度選書 　　這部頃全力製作的系

列，從展覽到廣播，再到書籍，都經得起眾人的檢視。這個計畫非常具有渲染力，整體架構非常仔細，不只為當今德國寫下註腳，也描繪出今日歐洲的面貌。――《經濟學人》 　　一部有關德國歷史記憶的歷史，不論是讀（書）、聽（廣播）、看（展覽）和討論，都是一場盛宴。――Ulinka Rublack，《時代雜誌》 　　沒有比這本書更好的瞭解德意志的入門作品了。――Jens Bisky，《南德日報》 　　本書試圖去回答「什麼樣的傳統和記憶，塑造德國人今日的自我認同」？而不只是去介紹「幾個世紀以來德國走過什麼樣的歷史？」Noel Malcolm, 《英國週日郵報》Mail On Sunday  

不同族群於博物館網站介面操作之研究─以國立自然科學博物館為例

為了解決大英博物館展覽的問題，作者高蓁瑩 這樣論述：

博物館網路化已成為趨勢，因此，許多實體博物館紛紛於網上成立博物館網站，提供與實體博物館類似的功能與服務，如瀏覽特展資訊、教育教材與圖書查詢等。而如何有一個好的網站使用介面，可以提昇人們再瀏覽之意願與學習成效，是博物館方需重視的。本研究採用網站使用性評估中的「回溯式測試」、「教練法」與「啟發式評估法」，以國立自然科學博物館網站為範例，探討使用者於網站介面操作上發生的使用性問題；另一方面，對國內外博物館網站進行首頁內容分析，藉由科博館網站之使用性調查與國內外博物館網站內容分析兩部分結果，獲得更客觀與專業的意見，將研究結果提出建議作為往後科博館網站建構上的參考。本研究結果發現：A.科博館網站介面之

使用性問題：(1)網站介面方面：網站架構應簡單、清楚；選項工具列設計需提示瀏覽者所在位置；提供適當的搜尋功能；選項標題能提供瀏覽者正確的判斷。(2)視覺設計方面：版型與視覺要素應具延伸性；色彩搭配應具注意力； 圖片與文字應相互搭配具吸引力；版面宜適當留白，以增進可讀性。(3)資訊內容方面：資料建檔與歸類應明確；提供適當的延伸查詢；資訊內容宜採條列方式呈現； 首頁資訊區應簡潔； 良好的線上觀眾服務。B.不同族群於網站瀏覽時之差異：針對科博館網站測試時，老師、學生與家長在一些瀏覽過程中，會有一些問題發生，詳細分述如下：(1)須注意選項的名稱的合適性；(2)適當的突顯功能選項；(3)提供各族群瀏覽

者適當的訊息。C.博物館網站資訊內容規劃建議：綜合分析國內外8個博物館網站的資訊內容呈現方式，大致可歸納出「資訊」、「教育」、「服務」與「其他資訊」四個子項，建議各子項宜提供之資訊內容如下：(1)在「資訊」方面：基本資訊、最新消息、展覽資訊、活動資訊、日期表；(2)在「教育」方面：教育活動、線上學習、研究資訊、典藏或是數位博物館、出版與圖書、好站連結；(3)在「服務」方面：參觀服務、導覽服務、諮詢信箱與FAQ、線上訂票、留言版或討論區、加入會員、加入義工；(4)在「其他資訊」方面：網路商店、搜尋功能、網站導覽。D.博物館網站規劃建議：以45名國中老師、國中學生與家長，針對新舊版科博館網站進行瀏

覽測試，以下幾點建議提供給往後博物館網站設計時的參考，詳細內容如下：(1)越複雜的網站架構更需要考量網站的使用性問題；(2)不同族群瀏覽經驗的差異；(3)宜依據不同族群之瀏覽認知規劃不同的瀏覽路徑；(4)訊息的呈現與版面規劃須有博物館網站的感覺。