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成為贏家：台灣賽鴿者的賭博實作與策略

為了解決大贏家賽鴿網站的問題，作者黃亞晴 這樣論述：

賽鴿賭博是活躍於台灣社會的地下經濟活動，它的高額賭金吸引參與者爭相投入尋求致富的機會。究竟什麼是影響賽鴿成功與否的關鍵，賽鴿參與者發展出什麼樣的行動策略？賽鴿行動者之間的合作如何形成？而賽鴿活動的主要參與者——男性，在面對賭博的高經濟風險時，何以兼顧家庭與養家職責？本研究透過深度訪談二十三位賽鴿參與者，輔以檢索賽鴿雜誌與網站刊登的文章、參與觀察等方法蒐集資料，試圖理解賽鴿參與者發展行動策略、協商合作關係與建構陽剛氣概的過程。本研究的發現如下：第一，我運用場域的分析工具，指認出技術資本、經濟資本與社會資本，對於行動者贏得比賽與獎金的作用；描繪不同類型的賽鴿參與者，依據自身的資本條件，發展出的資

本積累、動員與轉換策略。第二，我援引關係性工作的概念，呈現「寄櫥」、「掛」和「倩」這三種賽鴿合作的形成、協商與衝突，指出合作與否是賽鴿行動者對於一個特定經濟關係的社會性協商過程。雙方的信任形成與合作建立，往往夾雜著經濟理性的計算、人際情感的考量，以及互動的道德評價，進而影響合作關係的存續或破裂。第三，我帶入性別的分析，發現「鴿養家」和「養鴿家」這兩種類型的男性賽鴿者，會透過不同的養家論述與實作，以及區辨自己與「賭客」的過程，試圖建構一種「好的」賽鴿陽剛氣概，合理化自身的參與；甚至，動員妻子的參與，形成性別化的賽鴿分工，再製既有的性別秩序。本研究的貢獻在於，嘗試以經濟社會學的角度，進行過程性的場

域分析，描繪賽鴿行動者的社會關係與互動，捕捉交織在關係之中的經濟與社會力量。

文明暴力與臺灣賽鴿─歷史社會學的分析

為了解決大贏家賽鴿網站的問題，作者李欣臻 這樣論述：

動物運動在西方經歷了運動化的過程，是現代社會中的重要現象，而在動物運動的發展中，已有許多證據顯示今日歐洲、美國、英國、日本、中國和台灣的賽鴿運動具有相同的競賽形式，但此同時，許多人卻將動物運動視為「血腥運動」，象徵著文明的倒退，也有許多例子證實了運動中助長的暴力血腥是文明倒退的重要原因。但是Elias曾經強調運動化是現代文明進程中的重要象徵，所以如何透過文明進程理論中的文明暴力論述，分析台灣賽鴿中的暴力與節制現象是本文的核心議題。文中取徑歷史社會學的方法，追溯現代賽鴿構造變化的起源並以此解構歷史中存在的文明暴力獨占，主要是對於動物運動和其中明顯的暴力成份提出一個綜合性的觀點，因為動物運動所引

起的動物權爭議或是社會道德批判代表了文明進程中的差別心態以及不同的暴力約束力量，而存在於心態或是暴力約束上的變化正是文明進程的特徵之一，因此台灣賽鴿中的文明暴力正象徵著這樣的進程分化，代表著多樣且非線性的文明進程。