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凝視螺陽三百年：西螺福興宮歷史與文物集粹

為了解決大里杙的問題，作者楊朝傑,李建緯 這樣論述：

　　西螺福興宮肇建於1717年，為濁水溪流域擁有悠久歷史的古廟，也是雲林縣境重要的媽祖信仰中心之一。二戰過後的西螺各界力求蛻變，福興宮老廟的改建，遂為繼西螺大橋興建完工之後備受各界矚目的新景點。雖然拆除舊廟重興，但福興宮亦保存不少清代以來的歷史文物，成為日後古物研究的基石。   　　在秉持「為未來而典藏」的理念之下，西螺福興宮全體董、監事會亦積極推廣文化資產保存觀念，自費聘請國內知名的文物保存研究團隊，從事宮藏文物保存及調查研究工作，並有多件文物獲得法定古物的文化資產身分。   　　本書《凝視螺陽三百年──西螺福興宮歷史與文物集粹》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物及具

指定潛力文物調查之研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。

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社區文化融入國小版畫教學之行動研究

為了解決大里杙的問題，作者楊易瑾 這樣論述：

本研究主要是以適合國小六年級社區文化特色融入版畫教學的課程設計進行探討，設計以「社區文化融入版畫教學」為主題的教學活動，希望透過教學實施歷程，提升學生對社區的認同感以及學習興趣。 本研究以臺中市某國小六年級的學生共22人為研究對象，共施行8週，計16節的教學活動。研究者利用教學活動期間所填寫的教學省思紀錄單、教學錄音檔、學習回饋單、作品以及訪談紀錄表進行分析，總結論述課程的教學設計、實施歷程、成果及教師在設計課程時應注意的事項。 透過研究結果發現，社區文化融入版畫創作的學習，不僅能有效提升學生對社區的關懷與認同感，也衍生學生對文化資產的保存觀念。搭配多元藝術的版畫創作，學

生在視覺藝術課程的學習動機以及意願上皆有明顯的提升。綜而言之，將社區文化融入版畫學習課程設計中是具有成效的

西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究

為了解決大里杙的問題，作者盧泰康,李建緯 這樣論述：

　　本書《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。 　　福興宮肇建於康熙56 年（1717）虎尾溪北岸的西螺，漢人移民拓墾初期只能以茅草、竹造的臨時性建物奉祀媽祖，至雍正元年（1723）經營商舖的居民累積了一定經濟力後，於是捐建主祀媽祖的廟宇。 　　而由福興宮廟內所懸之乾隆庚午年（乾隆15年，1750）季春臺灣鎮標右 　　營游擊

羅佳雄贈「護國庇民」匾，可知福興宮不僅受地方居民供奉，也受官員敬重的事實。福興宮自乾隆35年（1770）遷建大街以來，歷經嘉慶15年（1810）、同治8年（1869）、明治41年（1908）三次大修，逐漸成為西螺街格局最為宏敞的第一大廟。在同治年間的大修，不僅留下石碑、石爐、匾額、龍柱等大量文物，其中的「太平媽南投陶香爐」便屬於此一時期重修時所獲贈之文物。 　　由於太平媽南投陶香爐具極高的文化資產價值，故於民國104年（2015） 　　9月15日經古物審議後，公告登錄為雲林縣「一般古物」（府文資二字第1047408514B），其正式登錄名稱為「西螺福興宮太平媽南投陶香爐」。 　　作為臺灣

文化資產古物類調查研究專著，本書希冀能發起拋磚引玉的作用，透過針對西螺福興宮太平媽香爐，進行藝術風格與型制、製作工藝、歷史源流、南投陶香爐產銷分佈，及其與背後的人群互動問題，期望能引起更多社會大眾對於臺灣文物研究之興趣，透過文物來發掘深化屬於臺灣自身的地方記憶。  

非觀眾到重覆觀眾之歷程研究 ─ 以國樂觀賞為例

為了解決大里杙的問題，作者洪振旂 這樣論述：

代表著台灣傳統藝術文化之一的國樂文化雖蘊含著豐富的文化底蘊，在如今卻因社會大眾對於國樂的刻板印象，加上缺乏認識的管道等原因，使得大眾對國樂的不認識與不熟悉，造成現代國樂團在觀眾經營上的困難以及傳統文化的傳承與延續不易。即使現代國樂文化已有別於過去傳統的國樂文化的呈現與組成，但對大部分的非觀眾來說兩者在認知上並無二致。因此如何讓非觀眾認識現代國樂的真實樣貌，成為現代國樂團當今開發市場一重要課題。本研究旨在了解國樂非觀眾如何突破國樂文化之障礙成為觀眾，後再成為重複觀眾的過程。研究方法以半結構式訪談，了解觀眾第一次觀賞國樂音樂會的經驗，並分析觀眾在音樂會體驗過程中的接觸點如何消除過去不曾接觸到國樂

文化的障礙。最後再從關係行銷角度探討國樂團如何維持與觀眾的關係，使其成為重複觀眾。本研究發現，透過親友推薦的方式是對非觀眾來說最方便且有效接觸國樂文化的途徑。親友兼具了引薦者的角色倍俱說服力外，同時加上人情因素與社交因素等，更容易驅使非觀眾觀賞其第一場國樂音樂會。而在觀賞音樂會的過程中，觀眾很容易可以從中去認識現代國樂的樣貌並更新過去對國樂文化的印象。現代國樂也開始嘗試跨領域創新或是透過新媒體的方式增加曝光及與觀眾接觸的機會，藉由觀眾所熟悉的主流文化或是使用之社群平台讓觀眾有機會去接觸認識國樂文化。雖然國樂團經由與觀眾關係連結的建立，有助於幫助其轉化為重複觀眾，不過重複觀眾轉變的關鍵仍在對國樂

印象的轉變並與之產生共鳴。開發非觀眾族群對國樂團來說固然重要，但若僅僅讓其成為一次觀眾對國樂團來說並無太大幫助，因此也應同時以將其轉變為重複觀眾為目標進行完善的策略規劃。本研究透過了解非觀眾轉變成為重複觀眾的過程提供了國樂團未來在觀眾開發上之參考。