大風水的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

上哲博士玄空六法實務解析真訣

為了解決大風水的問題，作者沈上哲 這樣論述：

雙博士沈上哲教授新詮的玄空六法，讓你一路直達風水的知識寶地！ 　　◎以圖解方式由淺入深詳細介紹玄空六法全部的精華，一目了然，一通百通！ 　　◎本著實證科學態度，加以驗證修正，風水不再上不了大雅之堂，而是科學的知識！ 　　◎若要以玄空六法為主要職業的法門，本書將是您重要的圭臬！ 　　玄空六法理論源於太極、兩儀、四象、八卦與六十四卦氣， 　　形成「玄空、挨星、雌雄、金龍、城門、太歲」之理氣要訣， 　　沈教授之著作《玄空六法實務解析真訣》書中盡洩玄空天機， 　　祕訣揭開「六法」的奧妙與獨特關鍵，讓你 　　風生水起，好運連連，更能福慧雙至！ 　　本身學習科學的上哲博士，在接觸到玄空六法和納氣

後，真正領悟了風水的有效性。 　　為避免大家浪費太多時間和金錢在學習風水命理上， 　　上哲博士特將自身體悟與堪輿經驗公諸於世， 　　希望大家透過本書獲得正確的地相知識，且能用風水改善生活。 　　風水是建立在易經和藝術上的科學。 　　是一種運勢的提升和困窘的改善。 　　──上哲博士  

大風水進入發燒排行的影片

竹北住宅設計與環境風水關連性之探討

為了解決大風水的問題，作者康淑敏 這樣論述：

摘 要本研究旨在探討台灣科技大城，竹北地區住宅內外環境為研究範圍，探討科技人從環境風水到室內格局的風水規劃，及選擇宜居的環境來舒壓與打造優質的住宅空間；風水在住宅設計的影響力，即便是高科技的工作者，也不免以此做為住宅設計的參考。論文內容以文獻探討為研究基礎，始從易經到風水的源流和理論的形成，以傳統的風水與現代住宅環境的創新思維應用，對竹北地區住宅環境的個案重點分析，歸納出住宅選擇和風水規劃時的應用準則。高科技產業推動竹北地區邁向國際城市，在文化基因的演進與創新中，打造一個好的居家環境從外在環境選擇到室內格局皆影響著居住者的身心靈，建造舒適優雅的高質感住宅，再藉由空間陳設、照明色彩營造出獨特

的住家風格，當面對高壓強態性的工作時，生活中追求的慢活、人文且舒適可以是一種日常。關鍵詞：易經、環境風水、室內格局、空間陳設、照明色彩

風水診療室：換個風水換人生，不用大師自己終結水逆

為了解決大風水的問題，作者趙惠玲,易玄大師 這樣論述：

水逆？破財？爛桃花？單身魔咒？買到凶宅？ 現在看星座運勢什麼的都弱爆了，會看風水才是真大師！   　　◤最容易犯的辦公室風水禁忌！你中槍了嗎？ 　　（1）門一開就看見工作位置：不利，至少要拿隔板擋一下！ 　　（2）橫梁不可壓住辦公桌，不可門朝鏡子。 　　（3）廁所位置：最好不在隔壁，如對門或背靠廁所。 　　（4）辦公桌背後無靠：意味著背後沒有靠山！ 　　（5）財務人員的位置：應安排在守氣、安靜之場所。 　　（6）天花板或牆壁漏水龜裂：這是漏財的象徵，宜速補救！ 　　（7）養風水魚：最好是放在明堂位或財氣位，如果沒放好還可能會破財！   　　◤祕技：風水脫魯之術，破解單身魔咒的時刻到了！ 　

　（1）臥房窗戶：如果被其他牆角所沖，或是與電線杆、馬路相沖，感情上易有被硬生生的拆散或受傷的現象。 　　（2）戶型不正：如三角形或梯形，或是過大，易讓自己對感情沒有信心，舉足無措，不知道進退。 　　（3）忌用半月型裝飾：這犯了破鏡煞，最好還是選擇圓型的裝飾！ 　　（4）床頭靠窗：後背無靠，易讓愛情不穩定，不容易遇到好的對象；即使遇到，也是容易節外生枝或被人搶走！   　　◤超完整租屋禁忌懶人包，出外族看過來！ 　　（1）不見符紙：屋內如果看見壓煞驅鬼的符紙，不管房東說詞如何，千萬都不要住！ 　　（2）不鄰病家：如屋中有久病或重病之人，要謹慎決策是否入住！ 　　（3）不合方位：如窗前有「天斬煞

」、「千隻眼」等，室內有「穿心煞」、「橫梁煞」等，門前有「路沖」、「對沖」等，都不適合居住！ 　　（4）不住孤宅：所謂孤宅，是指屋宅四周只有你一間屋宅；或者一棟大樓裡，只有你一戶人家，因人少陰氣勝，也不利於居住！   本書特色   　　本書摒棄了玄之又玄的理論，幾乎涵蓋了風水學所涉及全方位的內容，即使你是一個完全不懂風水的小透明，也能輕易上手風水知識，改變周圍環境中不利的風水因素，改善自己的運勢！ 

新興宗教在客庄弘法之探討：以唯心聖教大凡寺為例

為了解決大風水的問題，作者吳慶海 這樣論述：

唯心聖教是近年來在台灣頗為活耀且能見度頗高的新興宗教團體，主張宗教融合，以儒釋道為標竿，以復興、弘揚中華文化道統，世界和平為己任，在全國及海外華人區推廣易經卜筮、易經風水學。在台灣各地建設道場弘法講經、宗教經典修行、法會儀式，此種風水堪輿與宗教信仰的神聖療癒實踐，在新興宗教界獨樹一格，持續吸納民間信仰的族群，在宗教界享有知名度。本研究採用「質性研究」的半結構式訪談法及參與觀察法，發現芎林地區人文、環境背景以及在地客家人既有的民間宗教信仰中龍脈發祖，在公廳、祖堂安奉龍神，宗族尋龍點穴建祖塔（大風水）祭拜祖先等風水觀念，大部分承襲民間宗教信仰及家族祭祖模式，遵從家族宗長或長輩的意見．這增加了新興

宗教在客庄弘法的困難．早期基督教視客家為福音硬土的觀念，曾經大力推動客家話宣教迷思，將隨著教育普及化大家說國語，客家話在年輕一代逐漸流失，日常社交互動，習慣說國語、閩南語，客家母語逐漸流失等等潛變，普遍以國語溝通，客家話並非弘法的障礙，反而是在地的民間信仰與客家風水觀，值得深思與融合。本研究透過分析大凡寺在芎林弘法的情況 ,研究新興宗教在客庄傳教的利基與阻力結果發現，早期唯心聖教在客庄由於當地客家族群民間信仰傳統根深蒂固，主要吸引外地信眾．近幾年來，隨著人口往都市流動，異族通婚，不同文化相互薰染與衝擊，現代客家族群家中或公廳同時供俸祖先與神明；也有將祖先骨骸放置在靈骨塔，也有很多姓氏開放未婚女

兒入祖塔等祖先崇拜的潛變，對大凡寺在客庄弘揚易經風水法則漸露契機。