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台灣神學研究學院 神學研究道學碩士班 蔡慈倫所指導 張林榮的 Whitefield與Finney奮興佈道講道之比較：探究福音佈道講道於今日教會之應用與反省 （2018），提出天恩 波 克基 斯關鍵因素是什麼，來自於喬治懷特腓德、查爾斯芬尼、奮興佈道講道、重生、皈依。
而第二篇論文中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 楊麗玲的 台灣教會裝備培育系統之研究—以台中旌旗教會與台灣長老教會為例 （2014），提出因為有 目標導向、雙翼養育系統、領袖培育系統、門徒培育系統、細胞小組的重點而找出了 天恩 波 克基 斯的解答。
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「天恩」活活變成了「天譴」！波克基斯無限被畏縮！
Whitefield與Finney奮興佈道講道之比較：探究福音佈道講道於今日教會之應用與反省
為了解決天恩 波 克基 斯 的問題，作者張林榮 這樣論述：
一位講道者講道的生命特質以及神學理念與其成長經驗、教育背景、歸信經驗有很大的關聯。因此本論文旨在分析十八、十九世紀兩位奮興佈道講道者，喬治懷特腓德與查爾斯芬尼的生命史，探究二者講道的特質與生命是如何被形塑，以及奮興佈道講章的比較，探究其二者講道背後的兩股神學張力－加爾文神學與亞米念神學，在奮興佈道中如此強調人重生、悔改歸信的講道上，上帝的主權與人的自由意志是如何領人悔改歸信。並反思強調宣講福音，呼召人悔改的奮興佈道講道，對於今日的台灣長老教會有何迫切需要？但事實上，懷特腓德與今日的長老教會同樣是承襲改革宗加爾文神學，是如此看重奮興佈道的講道，並透過講道帶來極大復興的影響力，而今日的長老教會卻
忽略了奮興佈道講道的重要性。筆者透過研究發現，奮興佈道事工、奮興佈道的講道，不應該只屬於其他派的福音事工，而是同樣承襲改革宗加爾文神學的長老教會，應該要看重的福音事工。不僅如此，筆者認為透過比較懷特腓德與芬尼，發現芬尼不僅看重傳福音事工，更強調社會公義的實現，因此，盼望藉此研究帶給今日長老教會在實踐傳福音與社會公義的平衡上能有進一步的反思。
台灣教會裝備培育系統之研究—以台中旌旗教會與台灣長老教會為例
為了解決天恩 波 克基 斯 的問題，作者楊麗玲 這樣論述：
摘要 本研究在於分析台灣教會平信徒裝備培育之系統，包含影響台灣教會最深的外國三大增長模式之牧養與培育系統，以及二個台灣教會建造培育系統：台中旌旗教會之「領袖培育系統」與台灣長老教會總會推動的「一領一新倍加宣教運動」之「門徒培育系統」。藉以瞭解台灣教會裝備培育系統之聖經神學依據、理念內涵、課程設計，以及教材內容，作為架構與檢視教會裝備培育系統之參考。 藉著蒐集教會增長與培育相關文獻與資料，研究分析裝備培育系統之聖經宣教神學與基督徒培育塑造之根據。筆者實際參與「雙翼養育系統」與「領袖培育系統」之培育課程，除了熟悉課程與教材之外，同時訪談牧者同工與學員，了解培育系統運作的背景與狀況。本
論文兩個案例以台灣歷史最悠久也是最大宗派的教會—台灣基督長老教會，與後起之秀只有20年歷史(1995-2015)的獨立教會—台中旌旗教會為主，從研究中可以看見PCT總會所推動的「門徒培育系統」中，還有一個「向外」的宣教方向；旌旗教會的「領袖培育系統」展現了強大包容與整合力，主要是「向內」建造穩固。從這兩個案例進一步思考如何將「福音與文化」、「整全救恩」、參與世界的轉變工作、關懷宇宙生態之完整與正義等議題，也納入平信徒裝備培育系統，進行修復天人物我四個關係的整全培育。關鍵字：雙翼養育系統、領袖培育系統、門徒培育系統、目標導向、細胞小組