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學校沒教的人生必修課：中西大師教你認識自己、自我諮商，獲致心靈財富的密碼，迎向自我實現的人生

為了解決如意書心得的問題，作者陳俠 這樣論述：

「變」是人生唯一「不變」的道理， 學習自我諮商，強健心理素質， 讓自己適應人生各種變化， 達到「隨緣順變」的境界！   　　每個人都應該了解自己的特質，調整自己的性格。 　　努力保持正向思維，克服後天不理性的影響。 　　從認識自己、喜歡自己到發揮自己， 　　你的人生，由你作主！   　　幸福是由我們對自己的信念所創造出來的， 　　人不是被事件困擾，而是被自己的想法困擾， 　　轉換思考視角，做出正向改變， 　　你我也能活得圓滿自在。   　　◎老是被問題困擾嗎？ 　　→將焦點從「問題」轉移到「解答」， 　　從自己擁有的「資源、優點」著手， 　　有助於發展出面對困擾的能力。   　　◎是否容易

感到焦慮？ 　　→只要認真去做一件事，內心就不會感到焦慮。 　　對於情緒低落的人，若能幫助其增加正向活動， 　　即有抑制憂鬱的效果，也有助於提升正向情緒。   　　◎生命的意義是什麼？ 　　→每個人都有特殊的天職或使命需要實現， 　　生命目標是要讓人負起自己應負的責任， 　　才能活出人生的意義。   　　「與人相處及適應社會」的程度， 　　是我們很重要的生命課題。 　　人人皆須在社會上找到自己的定位， 　　並從中產生歸屬感。   　　人生是一個需要不斷努力奮鬥的過程， 　　我們自己才是啟動成長的主要關鍵。 　　既要有能力了解，什麼是讓自己感覺沮喪的原因； 　　也要有能力指導自己，進行建設性的人

格改變。 　　透過心理諮商，學習自我覺察，幫助自己邁向幸福的人生。 　　 本書特色   　　收錄十種諮商理論的精華內容，並搭配案例說明，可從中學習許多正向思考的觀念，幫助建立個人的內在力量，培養積極進取的人生態度。

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當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例

為了解決如意書心得的問題，作者范鳳娥 這樣論述：

四川樂山李西月，於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今，第五代傳人陳毓照自幼多病，及長學習氣功治病；後歷經文革，幾近殘廢，藉由身外易形之法，健步如飛。其修道歷程中最特別之處，是和李西月跨時空傳感，以及創立無派；他的性格特質一如他的稱謂老頑童般，在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文，自幼好道，與堂哥馬傑康四處訪道，累積道功。後受聘於中華道教學院，教授內丹學和弘揚老子之道，並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕，留下豐富的著作，並且極力推廣西派丹法不遺餘力，對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始，並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法

思想。雖二位傳人所處年代相同，但截然不同的背景環境，在諸多方面呈現鮮明的對比，藉由二位之比較，洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者，深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外，亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。

學校沒教的人生必修課：中西大師教你認識自己、自我諮商，獲致心靈財富的密碼，迎向自我實現的人生

為了解決如意書心得的問題，作者陳俠 這樣論述：

「變」是人生唯一「不變」的道理， 學習自我諮商，強健心理素質， 讓自己適應人生各種變化， 達到「隨緣順變」的境界！   　　每個人都應該了解自己的特質，調整自己的性格。 　　努力保持正向思維，克服後天不理性的影響。 　　從認識自己、喜歡自己到發揮自己， 　　你的人生，由你作主！   　　幸福是由我們對自己的信念所創造出來的， 　　人不是被事件困擾，而是被自己的想法困擾， 　　轉換思考視角，做出正向改變， 　　你我也能活得圓滿自在。   　　◎老是被問題困擾嗎？ 　　→將焦點從「問題」轉移到「解答」， 　　從自己擁有的「資源、優點」著手， 　　有助於發展出面對困擾的能力。   　　◎是否容易

感到焦慮？ 　　→只要認真去做一件事，內心就不會感到焦慮。 　　對於情緒低落的人，若能幫助其增加正向活動， 　　即有抑制憂鬱的效果，也有助於提升正向情緒。   　　◎生命的意義是什麼？ 　　→每個人都有特殊的天職或使命需要實現， 　　生命目標是要讓人負起自己應負的責任， 　　才能活出人生的意義。   　　「與人相處及適應社會」的程度， 　　是我們很重要的生命課題。 　　人人皆須在社會上找到自己的定位， 　　並從中產生歸屬感。   　　人生是一個需要不斷努力奮鬥的過程， 　　我們自己才是啟動成長的主要關鍵。 　　既要有能力了解，什麼是讓自己感覺沮喪的原因； 　　也要有能力指導自己，進行建設性的人

格改變。 　　透過心理諮商，學習自我覺察，幫助自己邁向幸福的人生。 　　 本書特色   　　收錄十種諮商理論的精華內容，並搭配案例說明，可從中學習許多正向思考的觀念，幫助建立個人的內在力量，培養積極進取的人生態度。

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決如意書心得的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。